유대주의 보편주의 입장에서 본 이방 개종주의 전통 (The Tradition of Gentile Proselytism －In terms of Jewish Universalism)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 18권 / 2호 / 631 ~ 665페이지
· 저자명 : 김태훈

초록

이 논문은 유대주의를 단순히 배타적이고 특수주의적인 종교로 볼 수가 없으며, 포괄적이고 보편주의적인 요소들을 함유하고 있는 종교라는 관점에서부터 출발한다. 유대교가 이런 포괄적이고 보편주의적인 요소들을 가지고 있다는 것을 가장 잘 보여주는 것은 바로 유대적 보편주의(Jewish Universalism)라고 할 수 있다. 그 이유는 유대적 보편주의의 패턴이 이방인들(Gentiles)/많은 열방들(Nations)이 하나님의 백성으로 포함되며 이스라엘의 구원을 함께공유할 것이라는 사상을 포함하고 있기 때문이다. 이 보편주의는 여러 가지패턴들을 가지고 있다. 그 중에서 이 소논문에서 연구하고자 하는 것은 그 여러 가지 패턴중의 하나인 이방개종주의 전통을 다루고자 하는 것이다. 종말론적 순례의 전통이 이방인들이 하나님의 백성으로 포함될 수 있다는사상적 입장을 대변해주고 있다면, 그런 사상적 배경에서 하나님의 백성으로포함될 수 있는 이방인들이 어떻게 하나님의 백성이라는 표시를 가질 수 있는가에 대한 방법론적 측면을 이방개종주의의 전통이 대변한다고 할 수 있다.
결국 이방인들이 하나님의 백성으로 유대인의 공동체에 어떤 방법으로 통합될 수 있는가에 대한 것을 이방개종주의에서 잘 설명해주고 있다고 할 수 있다. 그래서 그런 방법과 절차에서 핵심이 되고 있는 것은 물론 이방신을 버리고 유일신 신앙으로 돌아서는 것이 중요한 기초의 과정이다. 그리고 그 다음에 그 개종자가 반드시 해야 하는 것은 할례의 과정을 피할 수가 없으며 할례받은 이방인은 비로소 유대인의 공동체에 들어올 수 있게 되는 것이다. 이런 현상들의 증거들은 많은 곳에서 발견된다고 할 수 있다. 특별히 구약에서 출발하여, 신구약중간문헌이라고 할 수 있는 위경과 외경, 여러 가지 자료에서 찾을 수 있는 증거(요세푸스, 필로 등등), 그리고 마지막 신약에서 많이 발견되고 있다. 이런 증거들이 수없이 발견된다는 것은 이 사상이 유대주의 안에서 어느 특수계층만이 인지하고 있었던 것이 아닌 대중적인 것이었음을 증명해주고 있음을 알 수가 있다. 결론적으로 우리는 유대교를 단순히 배타적이고 특수적인 종교로서 패쇄적인 집단이라고 말할 수가 없으며, 그들은 바로 포괄적이고 보편주의적인 요소를 가진 특수적인 종교라고 말하는 것이 그들을 좀 더 정확하게 표현하고 있는 것이라고 할 수 있다.

영어초록

This article starts from the fact that Judaism was regarded not as an exclusive and particular religion simply, but as an inclusive and universal religion. Especially, it is many patterns of Jewish universalism that show the fact that Judaism has inclusive and universal elements: Gentiles/many nations would be included into God's people and saved, namely, Gentiles would share in salvation. What I try to investigate in the article is the tradition of Gentile proselytism, one of many patterns of Jewish universalism. While the tradition of eschatological pilgrimage says the thought that Gentiles/many nations could be included into God's people,that of Gentile proselytism says how they could be included into God's people, that is, how they could get the mark of His people. Consequently, the tradition of Gentile proselytism explains how Gentiles could be integrated into the Jewish community. Actually,in Gentiles' integration into the Jewish community, it is fundamental to abandon their gods and convert to the faith in God. And then,the proselyte should be circumcised. Thus the circumcision was not optional, but mandatory. According to the circumcision, the proselyte could be integrated into the Jewish community. These many phases in the tradition were found in many documents. Especially, the evidence of the tradition was found in the Old Testament, Apocrypha, Pseudepigrapha, miscellaneous documents (the works of Josephus and Philo, etc.), and the New Testament. The fact that the many evidence of the tradition were found from the Old Testament, Jewish literatures in the intertestamental period, miscellaneous documents, and the New Testament (esp. Mt. 23:15; Gal. 5:11) means that the tradition of Gentile proselytism was not well known among some special Jewish class, but very popular among Jewish society.
In conclusion, we cannot simply regard Judaism as an exclusive and particular religion, one of quite dogmatic groups as many scholars' opinions. In this article, I prove inclusive and universal elements in Judaism. That is why we have to call Judaism a particular religion with inclusive and universal elements.

참고자료

· 없음