하이데거와 역사학의 문제 (Heidegger and the problem of the science of history)

서지정보

· 발행기관 : 한국현상학회
· 수록지 정보 : 현상학과 현대철학 / 40호 / 301 ~ 325페이지
· 저자명 : 하피터

초록

이 논문의 목적은 하이데거 기초존재론의 핵심적 개념 중의 하나인 현존재의 “실존”개념을 역사성에 입각하여 새롭게 분석하는 데 있다. 그동안 사물들의 존재방식인 “있음”과 현존재의 “실존”을 구분함에 있어 많은 해석들이 사르트르의 철학적 인간학적 해석에 기초하여 실존은 인간만이 가지고 있는 고유한 존재 방식이라는 사실만을 강조해 왔다. 이러한 기존 해석을 보완하고 실존에 관한 더 근원적인 의미를 부각시키기 위해 우리는 현존재의 “실존”을 역사적인 것의 가능조건으로 파악하고자 한다.『존재와 시간』에서 하이데거는 현존재의 “실존”과 사물의 “있음”을 구분한다. 그리고 이와 같은 구분에 상응하여 그는 또한 “존재적인 것”은 “역사적인 것”과는 다른 방식으로 존재한다고 주장한다. 여기에 착안하여 우리는 현존재의 “실존”이 함축하고 있는 의미를 “역사성”과 연관지어 규명하고자 한다. 하이데거에 따르면, 현존재의 “실존”은 먼저 자연세계와 구분되는 역사세계에 존재하는 것을 의미한다. 그리고 이 역사세계는 질적이고 고유한 시간흐름에 의해 구성된다. 그런데 『존재와 시간』에서 역사는 더 이상 주관적인 차원에서 경험되는 시간의 질적인 운동위에 근거하지 않는다. 역사는 주관성너머에 있는 세계에서 경험된다. 이와 같은 역사개념을 우리는 주제적인 역사학을 가능케 하는 근원적인 역사성으로 규정하고자 하며, 현존재의 “실존”은 바로 이러한 근원적인 역사세계에서의 존재방식을 의미한다.

영어초록

The aim of this paper is to explicate the concept of “existence” of Dasein, one of most important concepts in Heidegger’s fundamental ontology, in respect to the historicity of Dasein. Hitherto the “existence” of Dasein that is fundamentally distinguished from the mode of Being of things in terms of “isness” has been investigated from the perspective of philosophical anthropology and there by it has been interpreted as a specific way of man’s Being. Against this interpretation, we want to show that the “existence” of Dasein actually signifies a condition of possibility for the science of history.
In Being and Time, Heidegger indeed makes a distinction between the “existence” of Dasein and “isness” of things. Corresponding to this distinction, he also argues that there is a fundamental difference between the “ontical” and the “historical.” Based on this difference, we seek to clarify the meaning of “existence” in its relation to the “historical.” According to Heidegger, the “existence” of Dasein first means that man exists in the historical world that is distinguished from the natural world. And this historical world is constituted by the qualitative flow of time that cannot be measured by the quantitative sense. But in Being and Time, the concept of history is no longer grounded on the qualitative flow of time experienced in the dimension of subjectivity. Rather the historicity of Dasein is encountered in the world. We call this history the primordial history which provides the essential ground for the science of history. And in a relation to the primordial history, we want to argue that when Heidegger speaks of the “existence”, he wants to show a specific mode of man’s being in the historical world.

참고자료

· 없음