한국적 다문화 갈등의 미봉합적 담론구조

소개

1980년대 이주노동자와 새터민 등 이주자들의 국내유입으로 한국 내 이주자들에 대한 사회적 관심이 시작되었고 이어 사회 환경의 변화와 필요 수용에 따라 결혼이주여성들의 유입이 2002년 이후 매년 28% 이상의 높은 증가율을 보이고 있다. 이에 2006년 우리나라는 ‘단일국가’가 아닌 ‘다문화국가’로 천명하고 있으며 다문화 가정에 대한 지원정책이 펼쳐졌다. 또한 이러한 흐름에 발맞춰 미디어에서도 다문화에 대한 프로그램들이 방영되기 시작했다.
하지만 이러한 정책과 교육은 개별 결혼이주여성에 대한 지원이 아닌 결혼이라는 제도 속에서만 발휘되는 정책과 교육이라는 한계를 가지고 있었으며 미디어 속 그려지는 다문화 사회의 모습은 지극히 한국적인 이데올로기에 국한되어 있는 모습을 발견한다. 이에 연구자는 현실을 구성하는 힘을 가진 미디어에서 시대의 정서에 따라 다문화 가족을 어떻게 재현하고 있는지에 대한 성찰적 논의가 필요하다고 인식하여 다문화 가정을 주제로 하고 있는 프로그램을 담론 분석하고자 하였다. 좀 더 구체적으로 접근하자면 다문화 가정 속에서도 이민자의 입장을 반영하고 있는 결혼이주여성의 미디어 재현을 분석해 현재 우리사회의 다문화 현실에 대한 문화정치학적 담론을 분석하고자 함에 그 목적이 있다

목차

국문초록

Ⅰ. 서론
1. 문제제기 및 연구목적

Ⅱ. 이론적 배경
1. 결혼이주담론 선행연구
1) 드라마
2) 연예/오락 및 교양 프로그램
3) 뉴스
2. 푸코의 담론이론에 대한 논의
1) 담론의 의미와 형성
2) 담론의 권력적 이해 및 지식으로써의 담론
3. 호미바바에 대한 논의
1) 호미바바의 탈식민주의 개념
2) 피지배계층의 저항
4. 스피박에 대한 논의

Ⅲ. 연구문제 대상 및 연구방법
1. 연구문제
2. 연구대상
2. 연구방법

Ⅳ. 연구 분석
1. 서사분석
1) 인물
2) 프로그램 플롯
2. 담화분석
1) 갈등
(1) 갈등의 요소
(2) 프로그램 소제목 속 갈등
2) 권력행사 방식/저항의 방식
(1) 권력행사 방식
① 일방적 강요
② 교육
③ 무언의 압력
④ 금지
(2) 저항의 방식
① 전이
② 고유문화 고수
③ 무시
④ 모방
(3) 양가적 욕망
① 시어머니의 양가적 욕망
② 며느리의 양가적 욕망
3) 갈등 해결
(1) 여행서사 갈등 및 이해
④ 언어
⑤ 식생활
⑥ 생활문화
(2) 화해

Ⅴ. 결론
1. 연구의 요약
2. 연구결과의 논의

참고문헌
Abstract

본문내용

Ι. 서론
1. 문제제기 및 연구목적
‘다문화 가족’이라는 명칭은 대가족, 핵가족 다음의 가족문화 대표단어로 언급될 만큼 한국사회에 파급력을 지니고 있는 용어이다. 2014년 기준 전체 결 혼이주이민자는 150,994명으로 이 중 남성 결혼이민자는 22,801명 여성 결혼 이민자는 128,193명으로 여성 결혼이민자가 전체의 86%이상으로 절반이상을 차지하고 있다. 여성 결혼이민자가 절반이상을 차지하는 이러한 이주행태의 수치는 한국 여성의 고학력으로 인한 결혼 기피 및 농촌의 노총각 문제와 같이 한국의 사회문제와 맞물려 발생한 수치이다.
한국으로의 이주 증가는 1980년대 한국의 급격한 경제성장을 통한 높은 임금과 많은 일자리 창출로 인해 이주노동자들의 노동시장 문이 확대되었고, 도시화로 인해 부족해진 국내의 노동 일자리에 이주 노동자들이 투입되면서 증가하게 되었다. 이후 90년대에 들어 한국의 상황은 여성들의 고학력으로 인해 빚어지는 결혼 적정연령의 증가와 결혼제도로 인해 발생하는 여성 경력 단절 등의 문제로 도시 젊은 여성들은 결혼을 기피 하였고 이로 인한 성비 불균형으로 남성들은 결혼 상대자를 찾지 못하는 문제가 발생하였다. 그 결 과 국제결혼이 증가하였고 80년대 노동의 이주에서 결혼이주로 변화가 생겨 났다. 이후 2006년 한국정부는 ‘다문화 국가’임을 천명 하면서 다문화 사회로 의 이행을 국가적으로 시도하게 되었다.
같은 해 4월 한국정부는 ‘여성결혼이민자 가족 및 혼혈인, 이주자 사회통합 지원방안’을 공표해 빈곤과 언어소통, 자녀 양육, 가족폭력문제, 체류자격 및 복지수혜자격등에 대한 대책마련을 강구하여 실질적인 지원을 확대시켰다. 또한 2006년 11월 28일 노무현 대통령 주재 제 52회 국무회의에서 외국인 정 책의 체계적 수립 및 추진을 위한 ‘재한외국인 처우 기본법’을 의결 하며 ‘다문화 국가’로의 기반을 세웠다.

참고자료

· 고정자, 한국사회의 고부갈등연구를 위한 이론적 시론, 민족과 문화 1, pp.119-141(1988).
· 곽정연, 다문화 사회에서의 문화적 저항 탈식민주의 이론을 중심으로, 한국 독일 어문학회, 제57권 05호, pp.1-23(2012).
· 구자경, 시어머니와 며느리가 지각하는 고부간의 갈등, 이화여자대학교 교육대학원 석사학위논문,(2000).
· 권용혜, 한국TV에 표출된 다문화성에 대한 구조 및 의미 분석:KBS 미녀들의 수다를 중심으로, 성균관대학교 대학원 석사학위논문,(2008).
· 김경희, 텔레비전 뉴스 네러티브에 나타난 재한 이주민의 특성: 뉴스 초점 이주민과
· 주변인물(한국인·이주민) 분석을 중심으로, 한국방송학보, 통권 제23-3호, pp.7-46(2008).
· 김명혜, 황금신부를 통해 본 한국의 민족적 정경, 프로그램/텍스트 한국방송진흥원, 제17호,pp.24-45(2007).
· 김수정⋅김은이, 아시아 여성의 국제결혼에 대한 미디어 담론: 한국 미디어의 재현방
· 식을 통해, 한국 언론 정보 학보, 통권 43호, pp.385-426(2008).
· 김재민, 텔레비전 드라마에 나타난 결혼이주여성 이야기의 서사구조, 서울대학교 석사학위논문,(2009).
· 김종숙, 가족 갈등의 이론적 고찰, 한국사회복지연구회, 제10권 0호, pp.307-314(1997)
· 김주미, TV 드라마의 여성 결혼이민자 재현에 관한 연구 : SBS<황금신부>에 대한 기호학적 분석, 부경대학교 신문방송학과대학원 석사학위논문,(2009).
· 김현미⋅류은선, 미등록이주민의 사회적 관계와 지역 재생산 : 경기도 A공단 사례를 중심으로, 비교문화연구, 제19집 2호, pp.53-84(2013).
· 데이비드 허다트, “호미바바의 탈식민적 정체성”. 앨피, 서울, 2011.
· 도승연, 사회비판을 위한 계보학적 전략 : 푸코의 권력분석을 중심으로. 이화여자대학교 석사학위논문,(1999).
· 미셸 푸코, “감시와 처벌”. 나남출판,서울,1975.
· 미셸 푸코, 이규현(역), “광기의 역사”. 나남출판, 서울, 2003.
· 미셸 푸코, 이정우(역), “담론의 질서”. 서강대학교 출판부,서울, 1998.
· 박오복, 탈식민주의 비평가의 윤리, 한국영어영문학회, 158, pp.571-592(2001).
· 사공일, 호미바바의 식민담론에 나타난 푸코의 권력담론, 현대영미어문학회, 제32권 제4호. pp.319-341(2014).
· 석현호, 국제이주이론: 기존이론의 평가와 행위체계론적 접근의 제안, 한국 인구학회, 제23회 2호. pp.5-37(2000).
· 설동훈, “노동력의 국제이동”. 서울대학교 출판부, 서울, 2000.
· 설동훈, “외국인 노동자와 한국사회”. 서울대학교 출판부, 서울, 1999.
· 안지현, 한국사회에서 다문화주의 담론의 배치와 그 성격에 관한 연구, 연세대학교 대학원 석사학위논문,(2007).
· 양종근, 스피박의 현대이론에 대한 해체적 개입, 한국영미어문학회, 제 82호, pp.151-169(2007).
· 오송이, 국제결혼 이주여성에 대한 국내 텔레비전 뉴스 보도의 특성 연구. 이화여자대학교 석사학위논문,(2011).
· 오영삼⋅남성희⋅윤수경, 내집단의 특성이 다문화 집단에 대한 수용적 태도에 미치는 영향, 보건 사회 연구, 제34권 제2호, pp.424-452(2014).
· 윤인진, 국가주도 다문화주의와 시민주도 다문화주의, 한국 사회 학회 동북아시아대위원회 용역과제, 07-7, pp.251-291(2007).
· 이경선, 미셸 푸코의 권력개념을 통해 살펴 본 1950년대 영국 팝 아트 전시들, 성신여자대학교 석사학위논문,(2015).
· 이경숙, 혼종된 리얼리티 프로그램에 포섭된 ‘이산인’정체성, 한국방송학보 통권, 제20-3호, pp.239-276(2006).
· 이경원, “검은 역사 하얀 이론: 탈식민주의 계보와 정체성”, 한길사, 서울, (2011).
· 이명현, 텔레비전 오락프로그램에 재현된 결혼이주여성 <사돈 처음뵙겠습니다>를 중심으로, 다문화콘텐츠연구, 제1호 통권 6호, pp.57-79(2009).
· 이상미, 호미바바의 혼종성과 자아정체성의 문제 : 『광활한 싸가쏘 바다』의 경우, 이화여자대학교 석사학위논문,(2002).
· 이석구, 전유의 틈새 : 호미바바의 ‘식민주체’와 그 문제점, 영미문학연구회 안과 밖, 제 8, pp.222-246(2000).
· 이석구, 호미 바바의 탈민족주의와 이산적 상상력, 비평과 이론, 제9권 1호, pp.157-180(2004).
· 이선형, 한국결혼이주여성의 모성과 정체성:구술생애사 분석을 중심으로, 서울대학교대학원 박사학위논문,(2013).
· 이정우, “푸코사상의 여정, 담론의 질서”, 새길, 서울, 1993.
· 이현주, 한국 텔레비전 결혼이주여성 재현에 관한 연구: <러브인 아시아> <인간극장>을 중심으로, 계명대학 박사학위논문,(2010).
· 장민정, 미디어의 다문화 재현에 대한 비판적 담론 분석: 휴먼 다큐멘터리 EBS<다문화 고부열전>을 중심으로, 다문화교육연구, 제7권 제3호, pp.67-86(2014).
· 정윤길, 스피박의 서벌턴 이론과 소통의 문제, 인문과학연구, 제37집, pp.219-234(2011).
· 정혜욱, 스피박과 여성, 여성학연구, 제 18권 제1호, pp.93-120(2008).
· 조수본, 미디어의 ‘다문화’현실 구성방식에 관한 연구 : 텔레비전 다큐멘터리 서사, 이화여자대학교 석사학위논문,(2008).
· 존 피스크. “커뮤니케이션학이란 무엇인가”. 커뮤니케이션북스, 서울, 2001.
· 주재원, 미디어를 통해 재현된 ‘우리’ 속 ‘타자’와 ‘타자’ 속 ‘우리’에 관한 연구, 연세대학교 석사학위논문,(2006).
· 최연희, 미디어의 다문화 현실 구성방식에 관한연구 :KBS 1TV <러브인 아시아>를 중심으로, 서강대학교 석사학위논문,(2009).
· 최종천, 탈식민주의 문화 이론의 해체론적 접근 : 바바와 데리다를 중심으로, 범한철학, 제61집, pp.389-413(2011).
· 태혜숙, 탈식민주의 페미니즘, 한국여성학회, 제17권 1호, pp.171-175(2001).
· 한건수, 타자 만들기 : 한국사회와 이주노동자의 재현. 서울대학교 비교문화연구소, 제9집 제2호, pp.157-193(2003).
· 허미화, 한국사회의 다문화적 변화와 국제 결혼가정 유아의 교육환경 고찰, 한국유아학회, 제28권 1호, pp.239-276(2008).
· 황라경, 텔레비전 휴먼다큐멘터리의 ‘다문화’재현 방식에 과한 연구: 국제결혼 가정을 다룬 KBS2 다큐미니시리즈 <인간극장>의 사례를 중심으로, 경희대학교 석사학위논문,(2009).
· 황우섭, 한국의 다문화 지형의 텔레비전 프로그램 속성에 관한 연구:KBS <러브인아시아>를 중심으로, 성균관대학교 박사학위논문,(2010).
· John wiley, Blau P.M. Exchange and Power in Social Life, New Yourk, 1964.
· M.Foucault, “The Ethics of Care for the Self as a Pratice of Freedom" ,The Final Foucaul, de by J. Bernauer and D. Rasmussen, MI pressm. pp12-15 (1988).
· Michel Foucault. The Archeology of Knowledge, New york, Vintage, 1982.