스피노자의 정서론 - 정서론을 통해 살펴본, 제 1종의 인식에서 제 2종의 인식으로의 이행 과정

소개

스피노자의 대표 저서인 <에티카>, 특히 그 중에서도 '정서(감정)'에 대해 다룬 '3부'를 주제로 작성한 소논문입니다. 철학 전공자가 대학원 석사과정 재학 중 작성한 자료로, A+ 받았습니다.

목차

들어가는 글

1. 스피노자의 정서 이론 일반
1-1. 기하학적 방법론
1-2. 세 가지 기본 정서들
1-3. 정서의 일반적 정의

2. 제 1종의 인식과 정서
2-1. 대중의 삶을 이끄는 정서들
2-2. 자기만족과 명예
2-3. 타인과의 관계와 정서

3. 제 2종의 인식과 정서
3-1. 정서와 이성
3-2. 데카르트 정념론 비판
3-3. 정서에 대한 이성의 힘

나오는 글

본문내용

스피노자의『에티카』는 영원하고 무한하며 유일한 실체인 신, 즉 자연에 대한 논의로부터 시작된다. 그에 따르면 실체 이외의 모든 것은 실체의 양태이므로, 인간은 자연 안에 존재하며 자연 법칙의 지배를 받는다. 그런데 인간은 수많은 오류와 잘못을 범하는 것으로 보인다. 스피노자는 인간의 이러한 우행은 인식의 결핍으로 인해 정서의 원인을 제대로 파악하지 못하고 수동적인 정서에 지배받기 때문이라고 말한다.
정서란 정신을 강화하거나 약화시키는 혼란한 관념인데, 기쁨과 슬픔, 욕망이 수많은 양상으로 나타나는 정서들의 기본 요소이다. 즉, 우리가 이름 붙이는 많은 정서들은 기본적으로 특정한 대상과 특정한 맥락에서 나타나는 기쁨이나 슬픔, 욕망으로 풀이될 수 있다. 따라서 인간이 이러한 정서에 심각하게 사로잡히지 않도록 하기 위해서는 능동적인 이성의 활동을 통해 정서를 명석 판명하게 인식해야 한다.

<중 략>

스피노자에 따르면 정서는 인간의 정신이 정상적인 조건으로서 인정하는 신체의 수동성이다. 즉 그것은 우리가 본성적으로 스스로의 존재 보존에 도움이 되는 대상을 욕망할 때 드러나는 귀결들에 따라 자연스럽게 발생한다. 외부 대상과의 접촉에 의해 다양한 양상으로 나타나는 이런 저런 정서들은 앞에서 살펴보았듯이 전부 세 가지 기본 정서들로 환원될 수 있다.
그런데 우리는 정서들이 기본 정서들로 환원되기 위해서는 “원인으로 생각되는 외부 대상과의 관계를 단절할 수 있다면” 이라는 조건이 붙는다는 것을 결코 간과해서는 안 된다. 일반적인 수준의 삶을 영위하는 사람들이 이 조건을 지키는 것이란 매우 어려운 일이다. 따라서 일반인들의 일상은 수많은 정서들로 가득 차 있을 수밖에 없는데, 이러한 점들을 고려해 보았을 때 보다 높은 수준의 인식에 도달한 삶에 이르기 이전의 일상 속에서 보통의 인간존재들의 삶의 방식을 규정하는 주요 정서들이 분명히 존재할 것이다.

참고자료

· B. Spinoza,『에티카(개정판)』, 강영계 역, 서광사, 2007.
· B. Spinoza,『The Ethics & Treatise on the Emendation of the Intellect & Selected Letters』, Samuel Shirley 역, Hackett, 1991.
· R. Descartes,『철학의 원리』, 원석영 역, 아카넷, 2002.
· R. Descartes,『방법서설/성찰/철학의 원리/정념론』, 소두영 역, 동서문화사, 2007.
· V. Delbos & M. Blondel,『스피노자와 도덕의 문제』, 이근세 역, 선학사, 2003.
· 이근세,「스피노자의 시간관과 윤리학」,『시간과 철학』, 철학과 현실사, 2009.