譚嗣同 《仁學》思想體系及其生命實踐

서지정보

· 발행기관 : 영남퇴계학연구원
· 수록지 정보 : 퇴계학논집 / 14권
· 저자명 : 黃雅琦

목차

一. 前言
二. 譚嗣同與轉型時代思潮
三. 三?同一的泛仁思想
四. 衝決羅網的超越意識
五. 結論

초록

담사동(譚嗣同, 1865-1898)은 33세에 도(道)를 위해 몸을 바쳐 죽으면서, “나는 목에 칼이 들어와도 하늘을 향해 웃을 수 있다. 뜻이 같은두 곤륜(崑崙)을 남기고 가기 때문이다(我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙).”라는 절명시(?命詩)를 남겼고, 사람들로 하여금 듣고서 마음이 격동하지 않는 이가 없었다. 그가 지은 ?인학(仁學)?이라는 한 권의 책은과학과 철학, 종교를 한 용광로에 넣고 정련한 것이다. ?인학?을 통해그는 관리의 녹봉[利祿], 고거학(考據學)이나 사장학(詞章學)과 같은 속학(俗學), 군학(群學)과 군교(群敎), 군주(君主), 윤상(倫常) 등 제반의 것을 망라하여 타파하고자 하였다. 양계초(梁啓超)는 그를 칭하여 만청(晩淸) 사상계의 하나의 혜성이라고 하였으며, 은해광(殷海光)은 그가 ‘근대중국 해방사조(解放思潮)의 한 전형(典型)’이라고 인정하였고, 장호(張灝)는 그가 중국 근대사상사에서 ‘특수한 역사적 의미를 가지고 있다.’고 말했다. 이 논문에서는 담사동 ?인학?을 주요한 연구범위로 삼고, 그의 존재 환경에 대한 대응과 생명실천, 그의 사상의 진행에 대해 분석하였다.이 논문은 5개의 절(節)로 구성되어있다. 제1절은 서론으로서 문제를 제기하였고, 제2절은 담사동과 만청(晩淸)시대 사조(思潮)와의 관계를 다루었고, 제3절은 ?인학?의 범인신앙(泛仁信仰)에 대해 다루었으며, 제4절은충결라망(衝決羅網)의 초월의식(超越意識)에 관해 다루었고, 제5절은 논문 전체를 총괄하여 결론을 맺었고, 시험적으로 사상사의 시각에서 담사동을 위한 적절한 역사적 평가를 찾아보았다.

영어초록

Tan Si-Tong (1865-1898) died for what he believed in at the
age of 33, leaving a death poem?“I from the sword toward the
smile, and remain two Kunlun mountains,” which makes everyone
surprised. His Philanthropy fused science, philosophy and
religions, aiming to break through all the snares and traps such as
profits, secular studies (e.g., textology and literature), group
learning and group teaching, kings, and ethics. Liang Qi-chao
called him a comet of the field of thoughts in late Qing Dynasty;
Yin Hai-guang considered him to be “a typical model of the tides
of liberating thoughts in modern China; Zhang Hao said that he
“makes a specially significant historical meaning” in the thought
history of modern China. This article plans to make Tan Si-tong’s
Philanthropy the main scope of study, analyzing its thoughts in
terms of its existing situation, and life practice. And this article
includes five sections: the first section as an introduction presents
questions; the second section discusses the relationship between
Tan Si-tong and the trend of thoughts in late Qing Dynasty; the
third section explores the faith of philanthropy; the fourth section
explores the transcending consciousness of breaking through all
snares and traps; the fifth section acts as a conclusion, which tries
to look for an appropriate historical position for Tan Si-tong from
the angle of the history of thoughts.

참고자료

· 없음