언어-놀이 문화로서 속담 연구

서지정보

· 발행기관 : 한국구비문학회
· 수록지 정보 : 구비문학연구 / 37권
· 저자명 : 곽은희

목차

1. 머리말
2. 현대 문화의 속성과 속담
3. 현대 속담 분석
4. 의미상 특질
5. 맺음말
참고문헌

초록

이 연구의 목적은 전통속담을 패러디한 현대 속담을 분석하여 일종의 언어-놀이로서의
특성과 현 시대에 어떤 존재론적 모습을 띠고 있는지에 대한 의미를 살피는 것이다. 놀이를
문화의 한 형태로 보고 우리 사회에 독특한 현상으로 나타나고 있는 언어-놀이를 주목하여
문화적인 의미를 밝히려는 것이다. 속담은 특별한 교육 없이도 대중이 향유할 수 있는 가장
짧은 형식으로 문화의 보편성을 살필 수 있다는 전제하에서 패러디된 속담이 등장하게 된
근거를 현대 문화의 속성인 패러디성으로 설명하고 구비문학의 위치를 사이버 세계와의 관
계에서 살펴보았다.
대중은 우리 문화 공동체의 대표적인 교훈, 풍자, 놀이의 대상인 속담에서 문화적 공감
대를 찾았고, 주체가 된 대중의 시각으로 현실을 지켜보며 패러디의 방식으로 주체성을 표
현하였다. 이를 사이버 세계에서 새로운 놀이의 장소로 인터넷과 네티즌이라는 새로운 대
중이 구어와 유사한 말문자로 소통의 길을 찾았으며 전통적인 속담에서 현대의 속담으로
창조, 수용, 전승하였다고 보았다.
속담의 분석은 전통적인 속담과 비교하여 의미 방식에 따라 전통적인 속담과의 의미대립, 의미확대, 의미축소 그리고 현대에 의미가 연쇄적으로 나타나는 것으로 분류하여 살폈
다. 각각 ‘암탉이 울면 재수가 없다/ 암탉이 울면 알을 낳는다’, ‘개천에서 용 난다 / 강남에
서 용 난다’, ‘열 손가락 깨물어서 안 아픈 손가락 없다/ 열 손가락 깨물어서 안 아픈 손가
락은 없지만 덜 아픈 손가락은 있다’ 등 패러디성이 나타나는 것이다. 내용이 연쇄적으로
연이어 나타나는 것으로는 전통적인 속담의 패러디로 ‘딸을 낳으면 윗목에 앉고 아들을 낳
으면 아랫목에 앉는다 / 딸을 낳으면 비행기 타고 아들을 낳으면 기차 탄다 / 딸을 낳으면
비행기 타고 아들을 낳으면 리어카도 못 탄다’ 류를 살폈다.
이런 속담을 수단으로 하는 언어-놀이의 가치는 패러디된 속담이 현실어라는 점이다. 분
석한 속담의 의미상 특질을 가치관의 변화와, 대중의 주체성의 확립, 즉각적인 소통의 도구
로 해석했고 웃음의 생성이 속담 연구에서 언어-놀이로서 보편성을 지닌 언어문화의 한 특
질이라고 보았다.

영어초록

This study analyzed parodies of traditional Korean proverbs to examine
their characteristics as a form of language play and the significance of their
existential identity in historical context. The aim was to note the language
play that is a distinctive characteristic of Korean society and, with the
understanding that this play is a form of culture, to identify its cultural
meaning. The focus was on proverbs, one of the shortest forms of culture
and one that is accessible to all individuals regardless of education. The
emergence of parody proverbs is interpreted as stemming from the parodic
nature of modern culture, with a particular focus on its standing as oral
literature in the context of a relationship with the cyber world.
Historically, the Korean public has looked to proverbs for cultural
communion, as one of the most representative forms of education, satire, and
play in the cultural community. From the perspective of public-as-subject, they
have been a way of observing reality and expressing subjectivity in the form
of parody. With the advent of the new “play space” of the cyber world,
a new public (i.e., internet users) has sought a way of communicating in
a colloquial style of message. In the process, they have created,
incorporated, and inherited the traditional proverb in modern form.
In contrast with the traditional proverb, the new proverbs could be
interpreted in terms of the method of expressing meaning: contrasting,
expanding, or restricting meaning vis-?-vis traditional proverbs, creating
“chains of meaning,” and including multiple senses. Parody was expressed
in the form of contrasts: “It is a sad house where the hen crows louder
than the cock” becomes If the hen crows louder than the cock, it means
she's laying an egg”; “a diamond in the rough” becomes “a diamond in
Gangnam,” an ironic reference to an exclusive Seoul neighborhood; and
“If you chew ten fingers, all of them will hurt” becomes “If you chew ten
fingers, they’ll all hurt, but some of them will hurt less than others.”
Examples of chains of meaning included converting the traditional “A girl
child sits on the far side from the heater and a boy child sits on the near
side” into the parodic “A girl child takes an airplane and a boy child takes
the train,” or “A girl child takes an airplane and a boy child doesn’t even
get a handcart.”
The values expressed by this form of language play are an expression of
reality through the parodic form. The characteristic meanings of the proverbs
were interpreted as representing changed values, establish a sense of subjective
consciousness for the public, and achieving immediate communication. The
generation of humor was seen as a characteristic of language culture as a
universal form of language play.

참고자료

· 없음