프리다 칼로와 케테 콜비츠의 회화에 나타난 아니무스에 관한 연구

서지정보

· 발행기관 : 한국미술치료학회
· 수록지 정보 : 미술치료연구 / 8권 / 2호
· 저자명 : 심상욱

목차

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 이론적 배경
Ⅲ. 본 론
참고문헌

초록

Jung은 아니마가 모성적인 에로스에 해당한다면 아니무스는 부성적인 로고스에 해당한다고 하였다. 이부영(2001)은 에로스니 로고스니 하는 것은 단순히 개념적인 보조수단에 불과하고 무의식 측변에서 여성과 남성이 다른 면을 한 마디로 지적한다연 아니마는 기분(mood)을 아니무스는 의견(opinion)을 만들어낸다는 사실이다. 페르조나가 원래 로고스적인 특성을 띠고 있는 남성의 아니마는 그것과 반대되는 에로스적인 특성을 지니고, 종종 비합리적인 감정으로 구성된 여성의 원시적인 이미지로 나타나며, 페르조나가 원래 에로스적인 특성을 딴 여성에게는 아니무스는 로고스적인 특성을 지닌다. 즉, 페르조나의 성과 심혼의 성이 반대인 것이다. 심혼에서 남성은 느끼고 여성은 숙고한다. 아니무스는 남성들의 원초적 상으로서 의견으로 이루어진 것이다(Jung, 1960).

영어초록

This study examined the visual images in paintings of Frida Cahlo and Kather Kollwitz with the concept of Animus in Jung. And it focused how their Animuses affected their works.
The results of Frida Cahlo are following :
First. Frida’s Animus are the Mexican public and the socialism that can help Mexico.
Second. when the Frida’s Animus was projected on man it performed the connection with Diego Rivera. But they divorced. for the function of negative Animus. Besides Diego’s Anima had the function which intercepted the relation with Frida.
Third. Frida’s Animus is the Archetype of healing which is recovering through creative works from the experience of trauma and the divorce. The masculine expressions in her portraits are intented outstanding. And these are the outflow of her animus image.
The results' of Kather Kollwitz are following ;
First. Kollwitz’s Animus are the depressed and painful public. And 'AnimusOpinion' is the sociaIism ideology. 'Black Anna' is the symbol of practicaI Animus.
Second. Kollwitz’s negative Animus is the expression of Animus belonging to the women group at the age which Kollwitz lived.
Third. Kollwitz’s positive Animus in her late functions as religious, mother-natural, and Archetype of healing. Also, it appears the character of old wise-man closed to the Archetype of Self image It conclude that Frida Cahlo and. Kather Kollwitz were under the influence of Animus. And women's creations are influenced by Animus.

참고자료

· 없음