영산회상도

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 영산회상도와 법화사상
Ⅲ. 영산회상도와 화엄사상
Ⅳ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말 조선시대에서 17세기는 16세기 말부터 시작된 임진왜란, 정유재란, 정묘호란, 병자호란 등의 전란으로 나라가 황폐화 되었다. 그 중에서도 특히 전국의 사찰은 僧兵의 본거지였던 까닭에 가장 큰 피해를 입었다. 임진왜란 중 불교계는 승군을 조직하여 왜적을 격파하고 축성을 하는 등 활발한 군사활동을 통하여 호국불교로서의 진가를 발휘하였다. 인-숙종기에 이르는 시기는 사찰의 활발한 복구사업에 따라 불교미술도 일대 조성 붐이 일어났으며 또한 대규모 불사도 행해졌다. 불화의 조성 역시 활발하여 영산회상도, 아미타불도, 삼세불도, 삼신불도, 미륵불도, 노사나불도, 감로왕도, 팔상도, 삼장보살도, 지장보살도 등 많은 불화가 조성되었다. 특히 조선 전기에는 지장 관련 불화가 유행했던 것과는 달리 17세기는 석가여래를 주존으로 하는 석가설법도가 압도적으로 많이 제작되어 17세기부터 본격적인 조형이 시작되었음을 알 수 있다.

<중 략>

고려, 조선 초기의 영산회상도 작품이 희귀하여 항마촉지인을 짓고 있는 석가불이 본존인 영산회상도는 아직 한 점도 발견된 적이 없다. 본존불이 항마촉지인을 짓고 있는 영산회상도가 많이 등장하기 시작한 것은 16세기이후부터인 것 같다. 항마촉지인 수용에 영향을 끼친 것은 조선 전기 경판화의 유행을 들 수 있다. 조선 전기 경판화 중 법화경 권수판화는 다른 불교 경전 판화와 비교했을 때 가장 많이 개편되었으며, 공덕을 강조하는 법화경은 다른 경전에 비해 왕실에서의 간행 횟수가 많은 것을 확인할 수 있다. 법화경 변상도에서 항마촉지인석가불이 등장하는 것은 1459년 광평대군 부인 발원 법화경변상도에서부터 나오기 시작하여
점차 확대되고 있다.<도8>

참고자료

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