《詩經》의 賦·比·興에 관한 硏究

소개

시경의 부비흥에 관한 연구입니다.

완성도 있고 심도 있는 논문은 아니지만 그대로 제출해도 됩니다.

목차

I. 序論

II. 本論
1. 賦·比·興의 意味
2.《毛傳》의 興
3.《詩集傳》의 賦·比·興
4. 賦·比·興의 판정

III. 結論

본문내용

I. 序論
詩經은 중국 최고의 詩歌集으로서 지식인이라 칭한다면 반드시 읽어야 할 필독서로 여겨져 왔다. 이러한 詩經은 한 사람에 의해서 이루어진 것이 아니며, 西周 시기부터 東周 시기까지 數世紀에 걸쳐 다수의 시인들에 의해 이루어진 것이다. 그렇기 때문에 詩經 305篇에 나타난 시인들의 사상과 감정이 매우 다양하며, 이러한 사상과 감정을 읊는 데 사용한 표현방법 역시 매우 다양하다.
이러한 詩經은 원래부터 風·雅·頌으로 분류되어 전해지고 있는데, 風에는 周南, 召南, 邶, 鄘, 衛, 王, 鄭, 齊, 魏, 唐, 秦, 陳, 檜, 曹, 등 15國風에 160篇이 있고, 雅에는 小雅와 大雅가 있는데 小雅 74篇과 大雅 31篇이 있으며, 頌에는 周頌, 魯頌, 商頌에 40篇이 있다.
風은 각 지방의 樂曲이며 서민들이 부른 서정가요이고 雅는 고대 왕실에서 부르던 正樂이며 주로 사대부의 문인들이 지은 宮中雅樂이고, 頌은 神에 대한 제례나 조상의 은덕을 기리는데 불리던 樂曲이라고 할 수 있다.
賦·比·興은 시에 어떤 기법을 사용하여 내용을 표현하였는가의 문제인데, 賦·比·興의 판정 방법을 최초로 도입한 사람은 朱子이다. 그렇지만 朱子는 별도로 명확한 분석의 기준을 제시하거나 정리하지는 않았다. 때문에 구분을 하는데 있어 그 뜻을 명확히 알기가 어려워 학자들의 의견이 분분하였고, 이 부분이 쟁점이 되고 있는 것이 사실이다. 또한 比와 興은 그 성격에 유사한 측면이 있어서 논란이 많이 되고 있다.
본고에서는 먼저 賦·比·興에 대한 朱子와 제가들의 정의를 정리하여 그 차이를 알아보고 國風을 중심으로 朱子의 賦·比·興 분석에 있어 무엇이 문제가 되었고 구체적으로 어떤 편에 논란이 되었는가를 통해 알아보도록 하겠다.

II. 本 論
1. 賦·比·興의 意味
賦·比·興은 詩序에서 詩의 六義라고 하였다. 그러나 詩序에는 단지 風·雅·頌의 三儀에 대한 설명만 있고 賦·比·興에 대한 설명은 없다. 이 賦·比·興 에 대한 槪念은 鄭玄이 처음으로 설명하였는데 부는 엄밀히 구분 되어 있지만 比와 興의 구분은 애매한 채로 남아있다. 이 賦·比·興에 대하여 정밀하게 분석을 한 사람은 바로 朱子이다.

참고자료

· 유교경전번역총서. 편찬위원회(2008), 詩經, 성균관대학교 출판부
· 朱子(1983), 詩集傳, 臺灣中華書局
· 성백효, 《詩經集傳》上卷,《詩經集傳》下卷
· 朱子, 呂祖謙(2010), 近思錄, 풀빛
· 劉勰(2000), 文心雕龍, 민음사
· 송철규(2010), 한권으로 이해하는 중국문학, 아송
· < 學 術 論 文 >
· 李再薰(1996), 賦比興 표기에 관한 연구
· 이채문, 詩經의 素材와 賦比興
· 李炳燦(2007), 韓國 詩經論의 賦比興 問題
· 김근(2007), 賦比興의 개념과 기능에 대한 현대적 재조명
· 주노세상, http://blog.daum.net/junos111/
· Sunday블로그, http://blog.naver.com/nsunday
· 마티니블로그, http://blog.naver.com/martiny2