(인간과사회) 우리 안의 우생학 적격과 부적격, 차별과 배재의 역사, 2024, 김재형 등, 돌베개.를 읽고 독후감

소개

(인간과사회) 우리 안의 우생학: 적격과 부적격, 차별과 배재의 역사, 2024, 김재형 등, 돌베개.를 읽고 독후감

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 우리 안의 우생학: 적격과 부적격, 차별과 배제의 역사
1) 1부: 민족개조의 염원
2) 2부: 과학과 국가의 이름으로
3) 3부: 격리되고 배제된 이들

2. 독후감
1) 발전이라는 이름의 차별
2) 의학적 판단과 유전적 위험
3) 배제
4) 우생학
5) 차별을 넘어서기 위한 성찰과 실천

3. 시사점

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

‘배제’의 사전적 의미는 어떤 대상으로의 진입 혹은 대상과의 교류를 막는다는 뜻이며, 이 대상에는 이웃, 고용, 소득, 주거, 교육 등 구체적 영역이 포함될 수도 있고, 시민권, 평등, 존경, 인간적 대우 등 추상적인 영역이 포함될 수도 있다. 박능후(1999)에 의하면 배제된 자는 “노동시장과 사회에의 완전한 참여를 극심하게 제약 당하고 있는 사회구성원”을 말한다. Silver(1995)는 사회적 배제를 “사람들이 자신이 속해 있는 사회에 충분히 포함되지 못한 상태로 사회적 자원에 대하여 특정 개인이나 집단의 접근 및 이용 기회가 주어지지 않는 것”으로 정의하였으며, 문진영(2004)은 사회적 배제의 대표적 특성인 다차원성, 상대성(관계성), 역동성 등을 근거로 하여 “한 개인이 지리적으로 거주하고 있는 한 사회에서 시민으로서(상대성) 누려야 할 경제적, 문화적, 정서적인 활동(다차원성)에 지속적(역동성)으로 참여하지 못하는 것”으로 정의하였다. 사회적 배제의 주요 특성으로는 다차원성, 관계성, 역동성, 행위자 등을 들 수 있는데, 먼저 다차원성은 기존의 소득 수준의 높고 낮음이라는 단일차원의 빈곤 개념과는 달리 배제가 소득, 고용, 건강, 교육, 서비스 접근, 주거, 사회참여 등 개인의 사회적 활동 전반에 걸쳐 상호작용을 하며 복합적, 중첩적으로 발생함을 의미한다. 따라서 본론에서는 우리 안의 우생학: 적격과 부적격, 차별과 배제의 역사, 2024, 김재형 등, 돌베개.를 읽고 독후감을 작성해 보겠다.

Ⅱ. 본론

1. 우리 안의 우생학: 적격과 부적격, 차별과 배제의 역사

1) 1부: 민족개조의 염원 1부는 일제강점기 조선 사회에서 우생학이 어떻게 ‘민족의 발전’이라는 이름으로 수용되었는지를 보여준다. 조선의 지식인들은 열강의 경쟁 속에서 살아남기 위해 우생학을 과학적 진보의 도구로 받아들였고, 민족의 우수한 유전자를 보존하고 열등한 요소를 제거하려는 시도를 정당화했다.

참고자료

· 우리 안의 우생학: 적격과 부적격, 차별과 배제의 역사, 2024, 김재형 등, 돌베개
· 강신욱・김안나・박능후・김은희・유진영. 2005. 『사회적 배제의 지표개발 및 적용방안 연구』. 한국보건사회연구원.
· 강은택, 홍석동, 마강래. (2015). 지역의 소득과 주관적 삶의 만족도 관계 분석. 대한부동산학회지.
· 권오균. (2023). 노인의 차별 경험과 삶의 만족도 관계에서 사회활동의 매개효과. 인문사회.