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성사랑사회 ) 나는 당신들의 아랫사람이 아닙니다, 2019, 배윤민정, 푸른숲 (2)

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최초등록일 2023.01.08 최종저작일 2023.01
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성사랑사회 ) 나는 당신들의 아랫사람이 아닙니다, 2019, 배윤민정, 푸른숲 (2)
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    과제정보

    학과 교양과목 학년 공통
    과목명 성사랑사회 자료 52건
    공통 참고문헌에 제시된 저서 중 하나를 선택하여 독후감을 쓰시오.

    <참고문헌>
    - 이상한 정상가족: 자율적 개인과 열린 공동체를 그리며, 2017; 2022, 김희경, 동아시아
    - 나는 당신들의 아랫사람이 아닙니다, 2019, 배윤민정, 푸른숲
    - 돌봄 선언: 상호의존의 정치학, 2021, 더 케어 컬렉티브(지은이), 정소영(옮긴이), 니케북스
    - 한국 남성을 분석한다, 2017, 권김현영 등, 교양인
    - 20대 남자: ‘남성 마이너리티’ 자의식의 탄생, 2019, 천관율/정한울, 시사IN북
    - 한국, 남자: 귀남이부터 군무새까지 그 곤란함의 사회사, 2018, 최태섭, 은행나무
    - 그런 남자는 없다: 혐오사회에서 한국 남성성 질문하기, 2017, 손희정 외, 오월의봄

    목차

    1. 서론

    2. 본론
    1) 도대체 가족이 뭐길래? : 한국에서 가족으로 산다는 것
    2) “외로운 싸움”, 그 치열했던 과정
    3) 무엇을 배우고 어떻게 변할 것인가

    3. 결론

    4. 참고문헌

    본문내용

    명절 연휴가 다가오면 과도한 가사노동으로 인한 스트레스를 다룬 기사들과 함게 가족 간 호칭에 대한 기사를 심심찮게 찾아볼 수 있다. ‘시가, 도련님, 아주버님, 형님’과 같이 남편 가족을 부르는 호칭은 대체로 높임말이지만, ‘외가, 처남, 처제, 제수씨’와 같이 여자쪽 가족을 일컫는 말이나, 남자와 결혼한 여자를 부르는 호칭은 대체로 낮추는 말이기 때문이다. 호칭이 전통으로부터 비롯된 단어이기도 하지만, 그 맥락과 어원을 살펴보면 한국사회를 지배해온 가부장적 권력관계를 그대로 반영한 말인 것은 사실이며, 많은 여성들이 이에 대한 문제제기를 해왔다. 실제로 2017년 ‘여성이 결혼 후 불러야 하는 호칭 개선을 원합니다’라는 국민청원이 3만명 이상의 동의를 얻었고, 호칭 개선과 관련한 청와대 국민청원만 34건을 기록했다. 2018년 서울시에서는 시민들의 의견을 수렴해 기존의 성차별적 호칭을 탈피해 성평등한 용어 사용을 권장하는 캠페인을 진행하기도 했다. 이 시기에 실시된 가족 간 호칭과 관련된 설문조사에서 많은 시민들이 호칭보다는 서로를 존중하는 ‘~님’, ‘~씨’로 부르자는 의견을 제안하기도 했다.
    그러나 호칭이나 용어는 언어이기도 하지만 문화 그 자체여서 바꾸기 쉽지 않은 데다가 한국사회의 뿌리깊은 가부장제, 가족 전통과도 연결되어 쉽게 변화를 맞이하기는 요원해보인다. 일례로 1958년 민법 제정 이후 47년간 가부장적 가족질서의 일환인 호주제를 폐지하자고 요구하고 나서야 2005년 호주제에 대한 위헌 결정이 내려졌다. 이처럼 가족 내의 차별과 폭력을 타파하고 가족문화를 바꾸기란 쉽지 않다. 이러한 한국사회에서 「나는 당신들의 아랫사람이 아닙니다」를 통해 저자가 전하는 이야기는 충격을 넘어 파격적이기까지 하다. 책은 ‘나는 배우자의 가족과 평등한 관계로 만나고 있는 걸까?’라는 작은 질문에서 시작한 저자의 호기심이 사회를 바꾸는 투쟁으로 이어지는 과정을 기록하고 있다.

    참고자료

    · 나는 당신들의 아랫사람이 아닙니다, 2019, 배윤민정, 푸른숲
    · Barret, M. and Mcintosh, M. 1982. “Narcissism and the Family: a Critique of Lasch.” New Left Review.
    · 김동춘. 2020. 『한국인의 에너지, 가족주의』 피어나.
    · 김순남. 2018. “정상성 속에 가려진 견고한 가족문화의 변화와 규범을 진단한다.” 『아시아여성연구』 57(1): 239-250.
    · 김혜영. 1996. “한국 가족문화의 계급별 특성에 관한 경험적 연구.” 『경제와사회』 31 : 240-262.
    · 김환희·고병진. 2018. “한부모가족 담론의 균열과 변형된 정상가족 신화로의 포섭.” 『한국콘텐츠학회논문지』 18(8): 262-271.
    · 도경은. 2022. “가정폭력 피해 경험 다시 읽기 : 20대 피해 자녀들의 의미화를 중심으로”. 서강대학교 대학원 석사학위논문.
    · 서선희. 1995. “가족중심주의에 대한 유교적 해석.” 가족학논집 7 : 21-44.
    · 성시정. 1998. “IMF 시대 가족주의 담론의 등장과 성 정체성의 위기.” 『여성학연구』 8(1): 75-91.
    · 안호용·김흥주. 2000. “한국 가족 변화의 사회적 의미.” 『한국사회』 3: 89-132.
    · 이재경. 2007. 『가족의 이름으로: 한국근대가족과 페미니즘』 또하나의문화.
    · 장경섭. 1991. “가족문제.” 고영복 편. 『현대사회문제』 사회문화연구소.
    · 조주은. 2005. “‘정상가족’은 정상이 아니다.” 『여성과사회』 16: 262-273.
    · 최일성. 2000. “유교 ‘정상가족 이데올로기’ 비판: 구조주의적 이데올로기론을 중심으로.” 서강대학교 대학원 석사학위청구논문.
    · 최홍기. 1991. “유교와 가족.” 『가족학논집』 3: 207-227.
    · 여성이 결혼 후 불러야 하는 호칭 개선을”. 진주원. 여성신문. 2017.10.03. https://www.womennews.co.kr/news/articleView.html?idxno=117336
    · ‘도련님’ ‘처남’... 가족간 차별하는 호칭 개선한다. 진주원. 여성신문. 2019.01.24. https://www.womennews.co.kr/news/articleView.html?idxno=184937
    · ‘올케’, ‘시댁’, ‘처가’... “가족 호칭 나만 불편한가요?”. 박경은, 아주경제. 2019.05.15. https://www.ajunews.com/view/20190514150727619
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      가족을 둘러싼 언어적, 문화적 차별과 그에 대한 저자의 문제제기를 통해 한국 사회의 가부장적 가족문화와 그에 따른 여성의 경험을 생생하게 보여주고 있다.
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