(취미와예술 B형)교재의 2장 “현대인의 삶과 취미”의 2절 “취미와 사회적 인간: 심층놀이”(24-27쪽)에 보면 기어츠의 심층놀이에 대한 분석이 나옵니다. 이를 참조하면서 우리 사회에서 심층놀이와 유사한 속성을 지닌 취미의 사례를 찾아 그 취미의 내용을 설명한 후(A4용지 1장 반 이하), 그 취미에 효용과 합리성이라는 표층의 세계를 넘어서 존재하는 어

소개

(취미와예술 B형)교재의 2장 “현대인의 삶과 취미”의 2절 “취미와 사회적 인간: 심층놀이”(24-27쪽)에 보면 기어츠의 심층놀이에 대한 분석이 나옵니다. 이를 참조하면서 우리 사회에서 심층놀이와 유사한 속성을 지닌 취미의 사례를 찾아 그 취미의 내용을 설명한 후(A4용지 1장 반 이하), 그 취미에 효용과 합리성이라는 표층의 세계를 넘어서 존재하는 어떤 심층의 의미가 담겨 있는지 분석하였습니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 기어츠의 심층놀이에 대한 분석
1) 문화에 대한 기어츠의 분석
2) 기어츠의 심층놀이 분석
3) 기어츠에 근거한 문화란

2. 우리 사회에서 심층놀이(탈춤)
1) 탈춤의 내용
2) 탈춤의 특징과 의의
3. 우리사회의 심층놀이(탈춤)의 심층 의미 분석

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
클리포드 기어츠의“해석주의” 문화인류학은 인접 인문학 연구에 새로운 패러다임을 제시하고 있다. 그의 개념과 연구방법론에 의하여 문화 인류학 자체의 패러다임이 전환된 것은 물론이고, 인근 인문학 분야에 해석학적 전환이 일어나고 있는 것은 널리 알려진 사실이다. 스승 팔슨스의 학술 프로젝트에 참여하여 우연한 기회에 인도네시아 발리에서 종교와 친족관계의 연구를 담당하게 된 기어츠 부부는 2년 반 동안의 현장조사를 통하여 스승 팔슨스의 이론을 현장조사에 적용시키게 된다. 이곳에서의 현장조사 경험과 이후에

<중략>

Ⅱ. 본론
1. 기어츠의 심층놀이에 대한 분석
1) 문화에 대한 기어츠의 분석
클리포드 기어츠는 어떤 특정 문화를 이해하기 위해 보편적으로 적용될 수 있는 절대 불변의 법칙이란 있을 수 없다고 하였다. 따라서 현지조사를 통하여 어느 특정지역의 문화패턴을 기계적인 법칙으로 환원하겠다는 인류학자의 바램은 자기착각에 불과하다고 하였다. 인류학자가 특정지역의 문화를 설명할 때에 자기가 전달하고자 하는 대상에게 그 문화의 특성을 전달할 수 있지만, 그런 인류학자의 해석행위는 그 특정 지역의 주민에 의한 토착적인 의미창출에 의하여 간접적인 지배를 받게 된다. 결국 문화에 대한 분석은“법칙을 추구하는 실험적인 과학이 되어서는 안 되며, 의미를 추구하는 해석적 과학이 되어야”한다는 것이 클리포드 기어츠의 주장이었다. 특정 사회에서 일어나고 있는 문화현상을 보고하는 인류학자들의 사명은 그 특정 사회의 구성원들이 이미 내린 <해석>을 다시<해석>하는 행위이고, 그들이 이미 <규정>한 자신들의 의미를 다시 <규정>하는 행위일 뿐이다. 전체 문화에 지배를 받아 행동하든지, 아니면 이와 반대로 독자적으로 행동하든지의 여부를 떠나서, 인류학자들은 특정 사회의 구성원들이 자기 문화현상에 대해 <설명>한 것을 다시 <설명>하는 것뿐이라고 클리포드 기어츠는 보았다.

참고자료

· 김정락, 문성희 외 8명(2016), 취미와 예술, 방송통신대학교 출판문화원
· 클리포드 기어츠저 문옥표 역(2009), 문화의 해석, 까치
· 윤은하(2002), 클리포드 기어츠의 『문화의 해석』과 신문화사의 발전, 서강대학교
· 제리 무어 지음, 김우영 역(2002), 인류학의 거장들, 한길사
· 장 코팡 저 김영모 역(2008), 민족학과 인류학 개론, 동문선
· 한국정신문화연구원 저, 한민족대백과사전
· 전경욱(2014), 한국전통연희사전, 민속원