(국문학연습 공통) 전통적 인습에 맞서는 경희(단편 「경희」, 나혜석)와 진채선(장편 『사랑의 향기』, 박태상)의 여성성격을 비교분석해 보시오

소개

(국문학연습 공통) 전통적 인습에 맞서는 경희(단편 「경희」, 나혜석)와 진채선(장편 『사랑의 향기』, 박태상)의 여성성격을 비교분석해 보시오

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 근대화 여성의 사회적 지위변화
2. 전통적 인습에 맞서는 경희(단편 「경희」, 나혜석)
1) 나혜석
2) 봉건적 인습
3) 여성교육
4) 근대 초기 여성의 글쓰기
3. 전통적 인습에 맞서는 진채선(장편 『사랑의 향기』, 박태상)
1) 진채선
2) 작품의 주요 내용
3) 판소리와 예술
4. 여성성격 비교분석
1) 경희(단편 「경희」, 나혜석)
(1) 부지런한 외면적 모습
(2) 신여성관
(3) 여성교육
(4) 지의 아름다움
(5) 성역할 분담
(6) 동등한 교육권 보장 요구
(7) 여성에 대한 편견의 변화
(8) 가치관의 대립
(9) 여성해방
2) 진채선(장편 『사랑의 향기』, 박태상)
(1) 낙천적 성향
(2) 결혼관
(3) 사랑
(5) 신분차이
(6) 여성교육
5. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
여성해방 운동의 이론은 단순히 운동 이론으로서만 아니라 문학작품을 분석하는 문학 이론으로 발전하면서 여성의 시각으로 문학 작품을 읽어 내는 여성 이미지 비평으로 나아간다. 이것을 페미니즘 비평의 발단이라 할 수 있다. 특히 사회적 관습과 문학적 관습의 속박으로부터 해방되어 새로운 교육의 영위, 사회에로의 자유로운 진출 등 여러 가지 방면에서 남성들과 동등한 기회와 권리를 가져야 한다는 여권 의식 자유주의 여성해방 운동의 기반이 되었다. 이러한 여성해방 운동의 기반이 되는 여권 의식은 차금 문학비평의 지난 수 천 년 동안의 인류 역사에 있어서 가부장제 사회에 대한 가장 도전적인 모험이 바로 페미니즘의 등장이라고 할 수 있다. 따라서 본론에서는 전통적 인습에 맞서는 경희(단편 「경희」, 나혜석)와 진채선(장편 『사랑의 향기』, 박태상)의 여성성격을 비교분석해 보겠다.

Ⅱ. 본론
1. 근대화 여성의 사회적 지위변화
조선시대는 유교(儒敎)를 근본이념으로 삼아 남존여비사상(男尊女卑思想)이 팽배했으며 이에 따른 여성의 교육과 활동을 규제하는 많은 윤리규범이 만들어졌다. 남존여비사상이란 유교의 오륜(五倫)에 입각한 부부유별(夫婦有別)에서 기인하는 것으로 이것은 주나라 시대 역경의 음양사상에 의해 남성을 강건(剛建), 존귀(尊貴), 지배(支配)의 존재로 규정하고 여성을 유순(柔順), 비천(卑賤), 복종(服從)의 존재로 규정함으로써 남성에 대한 여성의 순종을 천리화(天理化)한 것을 말한다. 조선시대의 전통적인 가족형태는 부계혈통을 중심으로 한 대가족 제도로서, 이러한 가족제도 안에서 여성은 <삼종지도(三從之道)>, <불경이부(不更二夫)>, <여필종부(女必從夫)> 등의 유교적 윤리규범 안에서 혼인 전에는 집안의 어른인 아버지에게, 결혼이후에는 남편에게 복종하도록 강요되었다.

조선시대 회화사상 미술가로써 두각을 나타낸 여성은 사임당 신씨(申師任堂, 1504-1551), 허난설헌(許蘭雪軒, 1563-1589), 기녀인 죽향(竹香?-?), 화첩이 전하는......<중 략>

참고자료

· 이상경(2000). 나혜석 전집. 태학사.
· 서은아(2006). 신여성 나혜석의 근대적 자아정체성. 연세대학교 석사학위논문.
· 나혜석(1991). 「경희」, 서정자편, 『한국여성소설선』. 갑인출판사.
· 김미현(2003). 여성문학을 넘어서. 민음사.
· 정병헌(1993). 판소리 문학학론. 새문사.
· 서정자(1999). 한국 근대 여성소설 연구. 국학자료원.
· 서정자(2001). 한국 여성소설과 비평. 푸른 사상.
· 이옥지(2001). 한국여성노동자운동사. 한울사.
· 정영금(2003). 여성의 일과 삶. 시그마프레스(주).
· 권태영 외(2000). 한국문학과 여성. 아세아 문화사.
· 이배용(2003). 우리나라 여성들은 어떻게 살았을까. 청년사.