상명대학교 교양 역사와 현실 족보 A+

소개

"상명대학교 교양 역사와 현실 족보 A+"에 대한 내용입니다.

목차

1. 한국사 주체의 형성과 현실인식에 대하여 서술하시오.
2. 노자, 공자와 사마천의 현실인식에 대하여 설명하시오.
3. 한국 고대 복식문화와 경제력에 대해 서술하시오.
4. 왜 역사를 알아야 하는지 간략히 서술하시오.
5. 한민족의 미래에 대한 전망에 대하여 학생 나름대로의 견해를 가지고 논술하시오.
6. 역사전개의 환경과 현실인식에 대하여 서술하시오.
7. 한민족의 해외진출사와 현실인식에 대하여 서술하시오.
8. 한국 금관문화의 창조성과 현실인식에 대하여 서술하시오.
9. 한국 고대 갑옷 문화와 국방력 인식에 대하여 설명하시오.
10. 홍산문화의 성격과 현실인식에 대하여 학생 나름대로의 견해를 서술하시오.
11. 우리 민족의 건국신화와 현실인식에 대하여 설명하시오

본문내용

1. 한국사 주체의 형성과 현실인식에 대하여 서술하시오.
한국사를 바로 알기 위해서는 먼저 그 주체인 한민족의 정체를 알 필요가 있다. 또한 한민족의 정체를 알기 위해서는 민족의 개념, 한민족의 형성시기, 기원지를 알아야 한다.
먼저 민족의 개념에 대해 알아보면, 민족이란 일정한 지역에서 오랜 기간에 걸쳐 공동생활을 함으로써 언어, 풍습, 종교, 정치, 경제 등 각종 문화 내용을 공유하고 집단 귀속의식에 의하여 결합된 인간 집단의 최대 단위인 문화 공동체를 의미한다.
한국 사람들은 우리를 단일 민족이라고 생각하고, 동일한 혈통이라는 이러한 생각이 집단 귀속의식을 형성시키는데 매우 중요한 역할을 하였다. 한반도와 만주에 살았던 사람들은 고조선 시대에 이미 같은 나라의 국민으로서 정치 공동체를 형성하고, 이때 한민족으로서의 집단 귀속의식이 형성되었다는 것을 알 수 있다. 그러므로 한민족은 고조선 시대에 형성되었다고 보아야 한다.

<중 략>

2. 노자, 공자와 사마천의 현실인식에 대하여 설명하시오.
노자와 공자는 중국의 춘추시대 말기 사람으로 이때의 춘추시대는 외형적으로는 서주시대의 신분질서가 유지되고 있는 것처럼 보였으나 내부적으로는 그것이 무너지고 있던 시기였다. 이러한 혼란이 계속되던 춘추시대 말기에 노자는 종교의 권위에 회의를 품게 되고 만물의 근원은 도(道)라고 규정하였다. 그렇기 때문에 자연의 질서에 따라 생활할 것을 주장하였고, 이는 매우 혁명적인 것으로서 오늘날까지도 실천되지 못할 정도로 매우 이상적임에도 불구하고 사회질서의 근본적인 변화는 오랜 세월을 필요로 한다는 사실을 전하고 기득권층에게는 기득권을 버릴 것을 끊임없이 요구하였다. 노자와 비슷한 시기를 살았던 공자는 당시 사회가 혼란스러운 것은 서주의 질서를 지키지 않기 때문이며 서주의 신분질서를 지키는 것이 사회를 안정시키는 길이라 생각하였다.

참고자료

· 없음