2024년 2학기 방송통신대 철학의이해 중간과제물)교재와 강의 2장 인간에 관한 가장 타당한 설명이라고 생각되는 견해 하나를 골라, A4지 0.5페이지에 그 견해의 핵심을 요약하고, 0.5페이지에 본인이 그 견해를 옹호하는 이유 등

소개

- 교재를 중심으로 쉽고 자세한 설명을 담아 정성을 다해 명확하게 작성하였습니다.
- 가장 타당한 인간관의 철학자로 흄을 선정하여 핵심 내용을 빠짐없이 요약한 후, 본인이 그 견해를 옹호하는 이유를 상세하게 기술하였습니다.
- 가장 부당한 인간관의 철학자로 아리스토텔레스를 선정하여 핵심 내용을 빠짐없이 요약한 후, 본인이 그 견해를 수긍할 수 없는 이유를 자세하게 기술하였습니다.
- 과제물 지시사항에 따른 형식과 내용으로 완벽하게 작성하였습니다.
- 한눈에 내용이 들어올 수 있게 가독성을 고려하여 일목요연하게 작성하였습니다.

바쁜 일상 속에서 양질의 리포트를 작성하시는 데 시간과 노력을 최소화할 수 있는 과제물로 리포트 작성에 참고하시어 좋은 성적 받으세요.^^

글자 모양(맑은고딕, 장평 100%, 크기 11 pt, 자간 0%)

행복하세요~

목차

1. 인간에 관한 가장 타당한 설명이라고 생각되는 견해 하나를 골라, A4지 0.5페이지에 그 견해의 핵심을 요약하고, 0.5페이지에 본인이 그 견해를 옹호하는 이유를 기술합니다. (A4지 총 1 페이지, 15점)
1) 가장 타당한 인간관 핵심 요약(흄)
2) 이 견해를 옹호하는 이유

2. 이번에는 가장 부당한 설명이라고 생각되는 견해 하나를 골라, A4지 0.5페이지에 그 견해의 핵심을 요약하고 0.5페이지에 본인이 그 견해를 수긍할 수 없는 이유를 기술합니다. (A4지 총 1페이지, 15점)
1) 가장 부당한 인간관 핵심 요약(아리스토텔레스)
2) 이 견해를 수긍할 수 없는 이유

3. 참고문헌

본문내용

1. 인간에 관한 가장 타당한 설명이라고 생각되는 견해 하나를 골라, A4지 0.5페이지에 그 견해의 핵심을 요약하고, 0.5페이지에 본인이 그 견해를 옹호하는 이유를 기술합니다.

1) 가장 타당한 인간관 핵심 요약(흄)

흄은 이성을 감정의 노예로 간주하며, 감정과 이성 사이의 갈등을 중심으로 인간의 행동을 설명한다. 그는 이성과 정념을 구분하면서도 ‘인류의 행복에 대한 감정과 인류의 불행에 대한 분노’는 좋은 정념으로 판단한다. 그러나 인간이 단기적 이익을 추구하는 경향을 '영혼의 편협함'이라 부르며, 이것이 장기적 이익을 간과하게 만들고 정의로운 행동을 방해한다고 지적했다.

흄은 인간의 주요 특질이 사회의 영향을 받기 전에 이미 결정되어 있다고 보았다. 따라서 사회가 변화해도 인간의 본성이 바뀌지 않는다고 생각하였다. 이는 사회적 변화가 인간의 본성에 영향을 미친다고 보는 마르크스와 대조된다. 흄에 따르면, 사회는 인간 본성에서 발생하는 문제들을 관습을 통해 해결하며 발전해왔다. 인간은 본성을 변화시킬 수 없으므로, 인간이 할 수 있는 것은 상황을 변화시켜 정의를 따르는 사람에게 직접적인 이익을 주고, 정의를 어기는 사람에게 이익을 주지 않는 것이다.

관습은 사람들이 대체로 유사하게 행동하고, 타인도 유사하게 행동할 것이라는 예측에 기반을 두어 형성된다. 예를 들어, 보트에서 노를 젓는 두 사람은 서로가 계속 노를 저을 것이라는 믿음 아래 자신도 노를 저으며, 상대방이 노를 저지 않으면 보트가 침몰할 위험이 있다는 것을 알고 있기 때문에 서로의 행동을 믿게 된다. 이러한 예측이 습관화되면 관습으로 자리 잡게 된다. 결과적으로 인간의 공동생활은 습관과 관습의 영향을 받게 된다.

흄은 『인간 본성에 관한 논고－정념에 관하여』에서 이성과 정념의 관계를 다음과 같이 설명한다. 첫째, 흄은 이성만으로는 의지적 행동을 할 수 없다고 주장한다. 이는 이성이 행동을 결정하는 데 있어서는 단순한 논리적 근거만으로는 부족하다는 의미이다. 예를 들어, A라는 행동이 B를 일으킨다는 인과관계를 알더라도, 만약 우리가 B를 원하지 않는다면 A라는 행동을 하지 않을 것이다. 이론적으로 A와 B의 관계를 이해하는 것은 행동을 실제로 하겠다는 결정과는 별개의 문제다. 즉, 욕구가 없는 단순한 지적 이해만으로는 행동을 일으킬 수 없고, 동기가 있어야만 행동을 하게 된다는 것이다.

참고자료

· 철학의 이해, 이정호 외 3인, 한국방송통신대학교출판문화원, 2016.