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동양철학 사상가 한 명이나 한 명 이상의 사상에 대하여 자신의 생각을 위주로 자유롭게 쓰시오2025.05.131. 원효의 사상 삼국시대에는 중국으로부터 불교를 들여와 귀족계층을 중심으로 이를 수용했다. 하지만 이 과정에서 각 종파의 교판 이론이 대립했고 원효는 이러한 대립을 해결하고자 하였다. 원효는 교판에 대한 비판 의식을 바탕으로 모든 불경에 담긴 부처의 가르침 사이에는 서로 모순이 없다고 밝혔고 종파 사이의 다툼을 화해시키기 위해 화쟁을 시도했다. 이러한 다툼을 없애고 불교적 진리에 도달하기 위해서는 일심으로 돌아가야 하며 이분법적인 주장할 것이 아니라 모든 존재가 서로 방해되지 않고 일체가 되어 융합되어야 한다. 또한 원효는 화쟁을...2025.05.13
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어 성경이 읽어지네! 구약성경방 워크북 강의안 4과 세계사 속에 내 나라 이스라엘을 세우겠다.2025.05.041. 아담의 족보와 노아 홍수의 연관성 아담의 족보(창5장)와 노아 홍수(창6-9장)의 연관성을 설명합니다. 이를 통해 성경 전체를 이해하는 열쇠를 제공합니다. 2. 노아홍수 공부하기 노아홍수(창6-9장)에 대해 자세히 공부합니다. 3. 두 계열의 나라 발생: 니므롯의 나라, 이스라엘의 나라 노아 족보(창10장)와 바벨탑 사건(창11장), 아브라함을 향한 족보를 통해 니므롯의 나라와 이스라엘의 나라가 발생하게 됨을 설명합니다. 4. 이스라엘 나라의 시작 아브라함, 이삭, 야곱 족장으로 시작되는 이스라엘 나라의 시작(창12-50장)을...2025.05.04
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[방통대]한국문학과 대중문화]24년 2학기 중간과제물2025.01.261. 번안의 의미와 1910년대 번안소설 3대 작가 및 작품 번안의 의미를 살펴보면, 번안이라는 용어는 원작의 플롯을 그대로 유지하거나 조금 변형하여 옮기되 등장인물 배경, 디테일 등을 자국화 또는 현대화하는 번역 방법을 의미한다. 1910년대 번안소설과 관련한 3대 전문작가는 조중환, 이상협, 민태원으로서 그들은 장한몽, 해왕성, 애사라는 번안소설을 집필하게 되었다. 2. 멜로드라마 형식의 특성 멜로드라마 형식의 특성을 보면, 첫째, 멜로드라마는 근대적인 형식, 즉 근대적인 연극 형식을 띄고 있다는 것이었다. 둘째, 멜로드라마의 ...2025.01.26
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철학의 이해 - 인간의 본성과 도덕적 삶2025.01.241. 인간의 본성 플라톤은 인간다운 인간을 '감각에 속지 않는 인간'으로 보았으며, 인간의 영혼 중 이성이 핵심이라고 생각했습니다. 아리스토텔레스는 인간이 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는데, 이는 인간만이 이성을 소유하는 존재이기 때문입니다. 칸트는 인간이 자연의 입법자라고 보았는데, 이는 인간이 자연을 인식하고 도덕적 행위를 하는 주체이기 때문입니다. 홉스는 인간이 자기보존의 충동에 근거하여 행동한다고 보았으며, 사회계약을 통해 자유를 일부 제약하지만 위험에 노출될 가능성을 낮출 수 있다고 보았습니다. 흄은 도덕이 ...2025.01.24
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(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가2025.01.251. 인간의 본성 플라톤은 인간의 진정한 주체는 영혼에 있으며, 영혼의 핵심으로 이성을 꼽았다. 아리스토텔레스는 인간이 자연의 뜻을 실현하는 삶을 중요시했으며, 이성을 통한 합리적인 선택이 중요하다고 보았다. 칸트는 인간이 자연의 입법자이며, 정언명령을 통해 도덕적 행위를 실천해야 한다고 주장했다. 홉스는 인간이 자기욕망에 충실한 존재라고 보았으며, 사회계약을 통해 안전을 보장받는다고 설명했다. 흄은 도덕이 느낌이나 정념에 가까운 것이며, 이성보다는 경험과 관습이 중요하다고 보았다. 프로이트는 무의식이 인간의 행동을 결정하는 중요한...2025.01.25
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양주의 '위아(爲我)'설에 대한 비판적 관점2025.01.261. 양주의 '위아(爲我)'설 양주는 개인을 가장 중요하게 여기며, 자신의 이익만을 추구하는 '위아(爲我)'설을 주장했다. 이는 공자, 맹자, 순자의 사상과 대비되는데, 맹자의 관점에서 볼 때 양주의 사상은 사회 질서를 해치고 공동체 의식을 무시한다는 문제점이 있다. 2. 맹자의 성선설 맹자는 인간의 본성이 선하다는 성선설을 주장했다. 그는 인간에게 타고난 '인(仁)'의 마음이 있다고 보았으며, 이를 잘 수양하면 도덕적인 삶을 살 수 있다고 믿었다. 3. 순자의 성악설 순자는 인간의 본성이 악하다는 성악설을 주장했다. 그는 인간이 ...2025.01.26
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교육심리 ) 교육 일은 과학인가 예술인가. 자신 입장을 밝히고 존경받는 바람직한 교육자상은 어떤 사람이어야 하는가 정당화하여 기술2025.04.291. 교육자의 성격 교육자는 측은지심을 가지고 인간으로의 도리를 다 할 줄 아는 사람이어야 한다. 교육자는 생물학적인 사람을 사회에 어울리는 사람으로 만들어내는 존재이기 때문에, 가르치는 사람이 더 나은 인간일 필요가 있다. 2. 교육자의 방법론 바람직한 교육자는 과학적 매커니즘을 모두에게 동일하게 적용하는 것이 아니라 피교육자의 상황과 성향에 맞게 상황을 판단하고 진단할 필요가 있다. 이는 다양성을 인정하고 존중하는 것으로, '좋은 교육자'로서 필요한 자질이다. 3. 교육자의 자세 존경받고 바람직한 교육자가 되기 위해서는 교육자가...2025.04.29
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생활과 윤리 수능연계교재 선지 OX 문제 및 정답(장자)2025.01.201. 동양윤리적 접근 장자는 선악이나 시비의 구별이 상대적이며, 자연의 순리를 따르는 삶을 살아야 한다고 주장합니다. 그는 제도와 규범이 무너져 사회가 혼란한 것이 아니라고 보며, 성인이 되기 위해 분별적 지혜를 지닐 필요가 없다고 봅니다. 또한 사욕을 극복하고 예(禮)를 되찾아 인(仁)을 실현해야 한다는 것이 아니라, 생명에 대한 차별 의식과 사물에 대한 고정 관념에서 벗어나야 한다고 주장합니다. 그는 통치자가 인의의 덕을 바탕으로 백성의 교화에 힘써야 한다는 것이 아니라, 수양을 통해 타고난 덕성을 실현하고 사회 규범에 얽매이지...2025.01.20
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생활과 윤리 수능연계교재 선지 OX 문제 및 정답(아퀴나스)2025.01.201. 서양윤리적 접근 아퀴나스의 관점에서 볼 때, 모든 인간이 따라야 할 보편적인 법이 있으며, 도덕규범은 인간의 자연적 본성으로부터 도출될 수 있다. 또한 인간은 선천적으로 선을 추구하고 악을 피하려는 성향을 지니고 있다. 그러나 자연의 질서에서 벗어나 이성을 따르는 삶을 살아야 한다는 것은 아퀴나스의 견해가 아니다. 아퀴나스는 자연적 성향에 반영된 신의 섭리에 따라 행위해야 한다고 보았으며, 도덕적 의무와 욕구가 양립 불가능하다고 보지 않았다. 또한 인간은 이성에 의해 보편적 도덕 원리를 파악할 수 있다고 주장했다. 2. 인간과...2025.01.20
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정신분석이론, 심리학적이론, 분석심리이론 등 발달심리학 이론 고찰2025.01.231. 사회학습이론 사회학습이론은 발달 메커니즘으로 학습을 제시한다. 학습에 의해 아동은 적절한 행위 또는 반응을 습득한다. 둘째로 아동의 신체적 성숙이 메커니즘 중 하나이다. 신체적 변화에 따라 아동은 다른 영향을 받는다. 그리고 이러한 영향은 대개 사회적인 성향을 가지고 있다. 성인들의 특정 행동의 수용 여부에 따라 아동의 의존성은 종류와 정도가 달라진다. 세 번째 변화의 메커니즘은 행동에 대한 기대이다. 아동을 사회화시키는 대행자들은 신체적 성숙뿐만 아니라 아동이 지금 새로운 것을 학습하고 있다는 사실을 고려하고 아동에게 특정한...2025.01.23
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