백남운의 마르크스주의 역사학과 한국사 인식

본 내용은 " 백남운의 생애와 역사학에 대한 레포트 " 의 원문 자료에서 일부 인용된 것입니다. 2023.11.27

문서 내 토픽

• 1. 유물사관과 신흥사학

  백남운은 1920년대 사회주의 수용 시기에 마르크스의 유물사관을 한국에 도입한 선구자였다. 그는 사적 유물론의 방법론을 한국사 연구에 적용하여 '신흥사학' 수립을 주창했다. 이는 일제의 식민지 지배에 대항하고 민족해방을 달성하기 위한 실천적 목표를 지니고 있었으며, 기존의 관념적이고 비과학적인 한국사 인식을 비판하고 사회경제사를 개척하여 역사연구의 지평을 넓혔다.

• 2. 보편성과 특수성의 통일적 이해

  백남운은 역사발전에서 유일한 특수성은 특정 사회구성 단계의 시대적 특수성뿐이라고 주장했다. 그는 세계사적 보편성과 개별적 특수성의 모순 대립을 해결하기 위해 보편성을 일탈하는 특수성은 존재할 수 없다고 생각했다. 이러한 관점은 민족적·지리적·문화적 특수성이 독자적인 것이 아니며, 역사과학에서의 유일한 특수성은 역사발전단계의 시대적 특수성뿐이라는 입장을 반영한다.

• 3. 한국사 시대구분론

  백남운은 한국의 경제적 사회구성 발전을 원시씨족공산제사회, 노예제사회(삼국정립 시기), 아시아적 봉건제사회(삼국시기 말부터 최근세), 외래이식자본주의사회(일제하 현재)의 네 단계로 설정했다. 이는 사회구성체론에 입각한 최초의 한국사 시대구분으로, 아시아적 봉건제의 붕괴과정과 자본주의 맹아의 형성문제를 별도로 분석했으며 조선사상사의 체계화를 구상했다.

• 4. 식민지 지배이데올로기 비판

  백남운은 당시 일반화된 한국사 인식을 역사의 보편적 발전을 인정하지 않는 특수사관으로 파악했다. 그는 일본 관학의 국사학파, 문화사학파, 역사학파 등이 한국사를 인멸시키고 식민지침탈을 정당화하는 첨병이라고 비판했다. 또한 신채호와 최남선의 단군조선론을 '국수적 특수문화사'로 규정하여 이것이 식민지 현실을 극복할 수 없다고 주장했다.

Easy AI와 토픽 톺아보기

• 1. 유물사관과 신흥사학

  유물사관은 역사 발전의 물질적 기초를 강조하며 계급 투쟁을 역사 변화의 동력으로 봅니다. 신흥사학은 이러한 유물사관의 한계를 인식하고 문화, 심리, 개인의 역할 등 다양한 요소를 고려합니다. 한국사 연구에서 유물사관은 봉건제 해체와 자본주의 발전 과정을 설명하는 데 유용하지만, 신흥사학의 다원적 접근은 한국의 독특한 역사적 맥락을 더 잘 포착할 수 있습니다. 두 관점의 장점을 통합하여 경제 구조와 문화적 특수성을 함께 고려하는 균형잡힌 역사 해석이 필요합니다.

• 2. 보편성과 특수성의 통일적 이해

  역사 연구에서 보편성과 특수성의 관계는 핵심적 문제입니다. 보편적 역사 법칙은 인류 공통의 발전 패턴을 제시하지만, 각 민족과 지역의 특수한 조건은 그 실현 방식을 다르게 만듭니다. 한국사는 동아시아 문명권의 보편적 특징을 공유하면서도 한반도의 지정학적 위치, 정치체제, 문화 전통 등으로 인한 독특한 발전 경로를 보여줍니다. 보편성과 특수성을 이분법적으로 대립시키기보다는 상호작용하는 관계로 이해할 때, 한국사의 세계사적 의미와 고유한 가치를 동시에 인식할 수 있습니다.

• 3. 한국사 시대구분론

  한국사의 시대구분은 역사 해석의 기초를 이루는 중요한 문제입니다. 전통적 왕조 중심의 구분에서 벗어나 사회경제적 변화를 기준으로 하는 접근이 발전했습니다. 고대, 중세, 근대, 현대의 구분이나 원시공동체, 노예제, 봉건제, 자본주의 단계론 등 다양한 기준이 제시되었습니다. 한국사의 특수성을 고려하면 중국의 영향, 식민지 경험, 분단 상황 등을 반영한 시대구분이 필요합니다. 어떤 기준을 선택하든 그것이 역사의 실제 변화를 얼마나 잘 설명하는지 검증하는 과정이 중요합니다.

• 4. 식민지 지배이데올로기 비판

  일제 식민지 지배는 한국사에 깊은 상처를 남겼으며, 그 이데올로기적 정당화는 비판적으로 검토되어야 합니다. 식민지배자들은 문명화 사명, 민족적 우월성 등의 이데올로기로 지배를 정당화했습니다. 이러한 주장들은 한국 민족의 역량을 폄하하고 저항을 억압하는 도구였습니다. 현대 역사 연구는 식민지 지배의 폭력성과 착취성을 명확히 하면서도, 그 시기 한국인들의 저항과 문화적 창조성도 함께 조명해야 합니다. 식민지 이데올로기 비판은 단순한 과거 청산을 넘어 현재의 역사 인식을 바로잡는 작업입니다.