인간에 관한 가장 타당한 설명과 부당한 설명

문서 내 토픽

1. 아리스토텔레스의 인간관

아리스토텔레스는 인간을 이성을 가진 존재로 보았다. 이성을 통해서 인간이 다른 동물과 구별된다고 생각했기 때문이다. 이성은 단순 사고 능력이 아닌 무엇이 인간에게 진정으로 좋은 것인지 판단하는 능력이라고 보았다. 특히 그의 니코마코스 윤리학에서 행복은 단순 쾌락이나 물질적 만족이 아닌, 이성을 따르는 덕 있는 삶을 통해서 얻는 것으로 말했다. 즉 이성을 통해서 인간이 본성을 실현하여 최선의 삶을 추구할 수 있다고 믿은 것이다. 또한 아리스토텔레스는 인간이 본성을 실현하기 위해서 덕을 갈고 닦아야 한다고 주장했다. 왜냐하면 덕은 선천적인 것이 아닌 지속적인 노력과 훈련을 통해서 얻는 것으로서, 이성에 따라서 올바르게 행동하는 능력을 키우는 과정으로 생각했기 때문이다. 그는 덕을 실천 할 때 중용, 다시 말해서 지나침과 모자람을 피하고 적절한 균형감을 유지하는 것이 중요하다고 말했다. 덕은 개인의 행복뿐만 아닌 공동체의 발전에도 필수적 요소이며, 국가와 사회는 이러한 덕을 배우고 실천하는 환경을 제공해야 한다고 생각했다. 끝으로 아리스토텔레스는 인간이 본능적으로 정의와 공동선을 추구한다고 했다. 이와 같은 욕구는 인간 본성의 중요한 부분으로서, 사회적 활동과 관계를 통해서 실현되기 때문이다. 그는 인간이 자신의 본성을 실현하기 위해서는 개인적인 이익만을 추구하는 것이 아니라, 공동체의 이익과 조화를 고려해야 한다고 강조했다.
2. 홉스의 인간관

홉스의 인간관은 인간을 철저하게 이기적이고 자기중심적인 존재로 주장했다. 인간은 자연 상태에서 서로를 위협하는 경쟁자이자 적으로 간주하면서, 이러한 상태는 필연적으로 혼란과 폭력을 야기시킨다고 했다. 이러한 "만인의 만민에 대한 투쟁 상태"는 인간이 극도로 불안정함에 있어서 위험한 상황에서 벗어나기 위해서 필수적으로 사회계약을 맺게 되는 이유라고 했다. 사회계약을 통해서 인간은 자신의 자유를 일부 포기하면서, 강력한 주권자에 권력을 위임했다. 이는 개인이 자기 보존과 생존을 위해서 합리적으로 선택한 결과로 볼 수 있다. 강력한 권력은 사회의 질서를 유지하고 평화를 보장하는 역할을 한다. 홉스는 이러한 국가의 필요성을 절대적으로 강조함에 있어서, 만약 국가가 존재하지 않으면 인간은 끊임없이 자신의 생명을 위협받는 혼란스러운 상태로 돌아갈 것이라고 주장했다. 즉 홉스의 철학은 인간이 본질적으로 이기적이라는 전제에 기반함에 있어서 모든 인간관계와 선택은 궁극적으로 자기 이익을 위한 도구라고 생각했다. 부모가 자식을 돌보는 이유조차도 홉스는 자기 이익을 위한 계산된 행동으로 해석했기 때문이다. 인간의 모든 행동은 타인의 행복이나 공동선을 위한 것이 아닌, 자신의 안전과 이익을 극대화하려는 목적에서 비롯된다고 말했다.

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1. 아리스토텔레스의 인간관

아리스토텔레스는 인간을 '정치적 동물'로 정의했습니다. 그에 따르면 인간은 본성적으로 사회적 존재이며, 다른 사람들과 더불어 살아가며 상호작용하며 발전해 나가는 존재입니다. 아리스토텔레스는 인간이 이성적 능력을 가지고 있으며, 이를 통해 자신의 행동을 합리적으로 판단하고 선택할 수 있다고 보았습니다. 또한 그는 인간이 행복을 추구하는 존재라고 생각했으며, 이를 위해서는 덕성을 갖추고 실천하는 것이 중요하다고 주장했습니다. 전반적으로 아리스토텔레스의 인간관은 인간을 사회적이고 이성적이며 도덕적인 존재로 바라보는 것이라고 할 수 있습니다.
2. 홉스의 인간관

토마스 홉스는 인간을 '자기 보존을 위해 투쟁하는 존재'로 보았습니다. 그에 따르면 인간은 본성적으로 이기적이며, 자신의 생존과 이익을 최우선으로 추구하는 존재입니다. 홉스는 인간이 자연 상태에서는 서로를 적으로 간주하며, 끊임없이 갈등하고 투쟁한다고 보았습니다. 이러한 인간의 본성으로 인해 홉스는 강력한 권력을 가진 국가가 필요하다고 주장했습니다. 그는 개인의 자유를 제한하더라도 국가의 안전과 질서를 유지하는 것이 중요하다고 생각했습니다. 전반적으로 홉스의 인간관은 인간을 이기적이고 폭력적인 존재로 바라보는 것이라고 할 수 있습니다.

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