본문내용
1. 구원론 개관
1.1. 구원 의미의 다층성
기독교에서 가장 많이 사용되는 단어 가운데 하나가 "구원"이라는 단어이다. 성경은 예수를 믿음으로 구원을 얻는다는 약속을 기록하고 있다. 구원이라는 단어 하나가 동시에 두 사건을 칭하기 때문이다. 하나는 "하나님이 우리를 위해 이루신" 구원이고, 다른 하나는 "내가 예수를 믿음으로 받게 되는" 구원이다. 이 두 사건은 우선 시간-공간적으로 구분되는 별개의 사건임이 분명하다. "구원"이라는 한 단어가 2000년 전에 그리스도가 완성한 구원과 지금 믿음으로 내게 주어지는 구원 모두를 가리킨다. 전자의 구원은 불변의 역사적 사실이라는 의미에서 객관적 차원의 구원이다. 후자의 구원은 개개인마다 각기 다른 구체적 정황 속에서 일어난다는 의미에서 주관적 차원의 구원이다. 객관의 구원은 그리스도의 사역에 속하고, 주관의 구원은 성령의 사역에 속한다."
1.2. 구원서정의 개념
'구원서정의 개념'이란 그리스도가 완성하신 구원을 성령께서 개개인에게 적용하시는 사역을 일컫는 것이다. 전통적으로 구원서정은 '구원의 순서'로 이해되어 왔으나, 구원서정의 개념은 '완성된 구원'과 '적용된 구원'의 대비를 의미한다.
그리스도께서 성육신, 십자가, 부활을 통해 완성하신 구원과, 성령께서 이 완성된 구원을 개인에게 적용하시는 일을 구분하여 생각해야 한다는 것이 구원서정 개념의 핵심이다. 전자는 객관적 차원의 구원이며, 후자는 주관적 차원의 구원이라고 할 수 있다. 전자는 그리스도의 사역에 속하고, 후자는 성령의 사역에 속한다.
그리스도께서 완성하신 구원 사역은 구속사이며, 성령께서 개인에게 적용하시는 사역을 구원의 서정이라 한다. 이 정의에는 성령의 구원 적용 사역이 항상 그리스도의 완성 사역에 근거하여 이해되고 논의되어야 한다는 방법론적 강조가 내포된다. 즉 예수 그리스도께서 이루신 구원은 하나이고 같은 것이지만, 그 구원을 어떻게 소개하고 실천하느냐에 따라 구원서정은 달라질 수 있다는 것이다.
예를 들어 중세 로마 가톨릭은 주입된 은혜를 인간의 노력을 통해 활용하는 것을 강조했지만, 루터란 전통은 칭의의 믿음을 지나치게 강조한 나머지 성화를 소홀히 했다는 지적을 받는다. 알미니안들은 구원이 하나님의 은혜이지만, 인간에게 그 은혜를 거부할 자유가 있다고 보았다. 반면 개혁주의는 단일화된 구원서정을 제시하지 않고 다양한 전통을 포용한다.
따라서 구원서정 논의에 있어서 신학적 경직성을 피하고, 성경에 대한 편향적 해석을 경계해야 한다. 성경은 구원의 의미를 다양한 단어와 구절을 통해 풍부하게 드러내고 있기 때문이다. 중생, 믿음, 칭의, 성화 등은 구원의 서로 다른 국면을 나타내지만, 결국은 하나의 구원을 말하는 것이다.
이처럼 구원서정 논의는 실천적 측면에서 매우 중요한 작업이다. 다양한 신학 전통들이 제시한 구원서정은 모두 그리스도의 구원을 드러내고자 하는 시도였다고 볼 수 있다. 따라서 구원서정 논의는 그리스도 중심적이어야 하며, 성령의 섬세한 적용 사역을 존중해야 한다.
1.3. 주요 신학전통의 구원서정론
로마카톨릭의 구원서정론은 일단 주입된 은혜를 갖고 열심히 활용하고 노력하는 것이 인간의 몫이라고 한다. 인간의 공로에 상응하여 인간이 살 수 없는 공로가 주어지는 것이다. 루터란의 구원서정은 칭의의 믿음을 너무 강조한 나머지 구원 받았다는 확신은 분명한 반면, 대신 성화는 게을리 하는 결과를 나았다는 지적을 받고 있다. 알미니안들은 구원은 하나님이 주시는 은혜이지만, 그 은혜를 받을 수도 있고 거부할 수도 있는 힘이 인간에게 있다고 생각했다. 그러나 그들의 문제는 하나님이 인간에게 자유로이 의지의 결단에 의한 행동을 할 수 있도록 창조하셨지만 그 자유가 하나님의 주권과 무관할 정도로 자율적인 자유는 아니었다는데 있다. 결과적으로 알미니안의 구원서정은 자유의지에 의한 결정을 구원의 최종적인 근거로 삼는다. 개혁주의신학 전통은 하나의 통일된 또는 공식화 된 구원서정을 제시하지 않는다. 구원서정 논의를 함녀서 우리의 논의가 지나치게 구원서정을 교리화 한다거나, 반대로 아예 구원서정 논의를 회피하려는 극단적 경향으로 치우칠 수 있는 점에 대해 우리는 조심해야 할 필요가 있다.."
2. 구속사와 구원서정의 관계
2.1. 계시와 역사성
계시는 인간이 만들어낸 것이 아닌 신의 영역에 속하는 것이므로 임의로 인간이 설정하는 방법으로 계시를 다룰 수 없다. 그러므로 우리가 계시를 다룰 때는 계시가 계시를 다룰 때 취하는 방법을 따를 수밖에 없다. 성경이란 다른 목적이 아닌 인간의 구원을 위해 주신 계시라는 점이 가장 우선적으로 인식되어야 하며, 그 계시의 특성인 역사성(즉 그리스도에 초점을 점진적으로 드러나는 구속의 역사)을 반영하는 방법론이 우리가 추구하는 방법론이다. 성경이 바로 그런 역사적 방법론으로 구원서정을 말한다는 것이다.
2.2. 구약과 신약의 연속성
구약과 신약의 연속성에 대한 내용은 다음과 같다.
성경은 구속사(historia salutis)의 관점에서 구원서정(ordo salutis)을 일관되게 설명하고 있다. 성경의 구약과 신약은 단절이 아닌 연속성을 지니고 있으며, 구약은 신약에 대한 예표와 준비의 성격을 가지고 있다. 즉 구약은 신약의 약속과 그림자라고 할 수 있는 것이다.
예수님께서는 자신의 사역이 구약성경을 성취하는 것임을 강조하셨다. 이를 통해 구약과 신약이 하나의 구속사를 이루고 있음을 보여주셨다. 누가복음 24장 44-49절에서 예수님은 부활 후 제자들에게 "모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 하여 기록된 모든 것이 이루어져야 한다"고 말씀하셨다. 이는 예수님의 사역이 구약성경에 약속되고 예표된 바를 성취하는 것임을 천명하신 것이다.
또한 예수님께서는 자신이 구약성경에 대해 어떤 태도를 가지고 계셨는지를 보여주셨다. 24장 25-27절에서 예수님은 구약성경에 기록된 "그리스도의 고난과 영광"을 설명하셨는데, 이는 구약성경 전체가 그리스도를 가리키며 증거하고 있다는 것을 보여준다. 예수님께서는 구약성경을 단순히 역사적 기록으로 보신 것이 아니라, 구속사적 관점에서 그리스도를 가리키는 계시로 여기셨던 것이다.
사도행전 2장 1-21절의 사도 베드로의 설교 또한 구약과 신약의 연속성을 잘 보여준다. 베드로는 오순절 성령 강림 사건을 통해 이루어진 "하나님의 큰 일"을 설명하면서, 이것이 바로 선지자 요엘의 예언의 성취라고 증거하고 있다. 즉 신약의 사건이 구약의 약속을 이루고 있다는 것을 보여주는 것이다.
요한복음 7장 37-39절과 20장 19-23절에서도 예수님께서 성령강림 사건을 예언하시면서 구약성경의 약속을 인용하신 것을 확인할 수 있다. 이를 통해 신약의 사건들이 구약성경의 약속을 성취하는 것임을 알 수 있다.
이처럼 성경은 구약과 신약이 단절이 아닌 연속성 속에서 하나의 구속사를 이루고 있음을 보여준다. 구약은 신약의 준비와 예표의 성격을 가지고 있으며, 신약은 구약의 약속을 성취하고 있다. 따라서 구원서정에 대한 이해에 있어서도 이러한 구약과 신약의 연속성을 간과해서는 안 된다. 구원서정은 구속사적 관점에서 파악되어야 하며, 이를 통해 구원의 역사적 계시와 종말론적 성취를 균형 있게 바라볼 수 있다.
2.3. 성경 본문을 통한 접근
성경은 구원서정을 계시하고 있으며, 이를 통해 구원서정에 대한 통찰을 얻을 수 있다"이다. 누가복음 24장 44-49절은 부활하신 예수님께서 제자들에게 행하신 말씀을 기록하고 있는데, 이는 구원서정을 이해하는 데 중요한 통찰을 제공한다.
먼저 예수님은 "모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라"고 말씀하셨다. 이는 구약성경 전체가 그리스도에 관해 기록하고 있다는 점을 강조한다. 예수님은 자신과 관련하여 기록된 성경의 내용이 반드시 이루어져야 한다고 말씀하셨는데, 이를 통해 구속사의 역사성과 계시의 신뢰성을 확인할 수 있다.
또한 예수님은 제자들에게 "이같이 그리스도가 고난을 받고 제삼일에 죽음 가운데서 살아나야 하며, 또 그의 이름으로 죄 사함을 받게 하는 회개가 예루살렘에서 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었다"고 말씀하셨다. 여기서 예수님은 그리스도의 고난과 부활로 구원이 완성되었음을 설명하시고, 이 구원이 회개와 믿음으로 모든 족속에게 전파되어야 함을 강조하셨다. 즉 구원의 완성(구속사)과 구원의 적용(구원서정)이 함께 제시되고 있는 것이다.
이처럼 누가복음 24장 44-49절은 구약성경 전체가 그리스도에 관해 기록하고 있으며, 그 그리스도의 사역이 고난과 ...
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