"이제(二諦)"의 검색결과 입니다.

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동국대 종합시험 나르가주나 부주열반설

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"이제(二諦)" 검색결과 1-18 / 18건

『中論』의 二諦를 보는 기본적 관점에 관한 연구 (A Study on the Two Truths(二諦) in Māhyamika Buddhism)

동아시아불교문화학회 박용주

논문 | 36페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.13 | 수정일 2025.05.18

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반야중관 경론에서의 번뇌론 (Theory of Klese in Prajñāpāramitā and Madhyamaka Literature)

동아시아불교문화학회 윤종갑

논문 | 25페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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‘이제상즉(二諦相卽)’에 대한 길장의 다층적 해석 (Jizang’s Multiple Interpretations on “Xiangji between the Two Truths” (二諦相卽))

한국불교학회 조윤경

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.24 | 수정일 2025.06.27

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불교의 이제설(二諦說) (A Study on the Two Truths(二諦) in Buddhism)

서강대학교 철학연구소 하유진

논문 | 23페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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승조의 상즉관에 대한 인도 중관학파적 리뷰 (A Study on the View of Mutual Identification of Sengchao(僧肇))

동아시아불교문화학회 김현구

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.30 | 수정일 2025.06.05

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두 가지 언어로 표현된 초기 불교의 열반 (Early Buddhist Concept of Nibbāna in Two Types of Statement)

불교학연구회 김한상

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.14 | 수정일 2025.05.09

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동국대 불교학과 석사 졸업 종합시험 문제은행 요약 및 총정리

, 왕권의 신성화, 지배층의 특권 정당화에 영향을 미침."19. 무아설(無我說)을 이제론(二諦論)의 관점에서 해명속제: 세속의 진리(연기적 세계)"상대성: 4성제, 8정도, 12연기

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| 시험자료 | 1페이지 | 10,000원 | 등록일 2022.03.12

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천태지의와 『반야경』‒ 『반야경』은 차제인가, 원돈인가 ‒ (Tiantai Zhiyi and the Prajñāpāramitā Sutra)

한국불교학회 지창규

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.19 | 수정일 2025.06.27

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불교의 이제설(二諦說) (A Study on the Two Truths(二諦) in Buddhism)

서강대학교 철학연구소 하유진

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| 논문 | 23페이지 | 5,200원 | 등록일 2015.03.25 | 수정일 2017.02.02

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나르가주나의 중론사상

가 흔히 8종(宗)의 조사(祖師)로 숭배 받는 것도 그만큼 용수가 대승불교에 미친 영향이 지대했음을 말해 주는 것이다. 용수의 사상은 크게 공(空) 사상과 이제(二諦) 사상 ... 으로 구분될 수 있다. 공 사상은 연기(緣起)를 고찰하는 데서 나온 것이고, 이제 사상은 미혹과 깨달음의 문제에서 나온 것이다.(1) 공(空) 사상용수는 부파불교에서 주장하는 만물실유

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.11.05

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용수와 중관학파

은 크게 공(空) 사상과 이제(二諦) 사상으로 구분될 수 있다. 공 사상은 연기(緣起)를 고찰하는 데서 나온 것이고, 이제 사상은 미혹과 깨달음의 문제에서 나온 것이다.(1) 공 ... 하는 중도(中道)의 의미이다.(3) 이제설(二諦說)이제설(二諦說)은 미혹과 깨달음의 문제와 관련해서 용수가 주장한 사상이다. 여기서 이제란 진제(眞諦)와 속제(俗諦)를 말하고, 이

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.10

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승랑 삼종론 철학의 특징

과 성자만이 ‘세속’의 법에 ‘자성(自性)이 없음’을 아는데, 이러한 ‘자성공(自性空)’의 뜻이야말로 진실한 것이라고 한다. 모든 부처는 이 ‘이제(二諦)’에 의거하여 중생들에게 법 ... 승랑 삼론철학의 특징1. 연기에 대한 문제2. 후기불교의 분파3. 승려 승랑(僧朗)과 『삼론종』4. 이제합명중도(二諦合明中道)설5. 이제합명중도(二諦合明中道)설의 특징과 절차1 ... 에 이른다.승랑이 초당사에 있을 때 주옹이라는 사람이 그에게서 삼론의 근본 사상을 배워 그것을 토대로 삼론종 이라는 책을 써서 “이제는 중도를 체로 함”을 밝혔다고 한다. 우리

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2016.12.09

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공사상의 이해

(勝義諦)]라는 이제(二諦)의 사고를 도입하여 약간 발달한 것으로 제일의공경 (第一義空經) 이 있다. 이들 경전에서는‘공’이라는 말이 사용되는 기본적인 구문에 따라 내적 성찰을 심화

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.13

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한국불교사상

생기는 상대적인 언어적 허구이면 끝없는 허무주의로 빠져 들면서 이 세계는 무가치한 것으로 되버리고 만다. 그래서 등장한 것이 이제설(二諦說)이다.이제(二諦)는 세속제(世俗諦 ... 은 공인 것이다. 용수는 모든 불타의 말씀은 이 승의제로 나아가기 위한 방편설이라고 주장하였다. 당시 중국은 이제설을 진리설로 이해하였다.하지만 승랑은 이러한 이제설 역시 방편설 즉 ... 하는데 이를 약교이제설(約敎二諦設)이라고 한다. 이제설이 진리이지만 이것조차도 말씀에 근거한 것이다. 승랑은 2제설은 궁극적으로 중도를 나타내기 위핸 교설이라고 하였다. 2제는 상대적인

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.29

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고구려 불교 전개와 신삼론에 대한 고찰

으로서 생성·소멸 한다는 현상적 진리(진諦)와 두 번째로 모든 것은 공허하다라는 선험적 진리(眞諦)가 그것이며 이를 이제(二諦)라고 한다. 팔불중도(八佛中道)는 용수의 중론 첫머리에서 나온 ... 이 고구려 승려인 승랑이었다. 그는 중국 양나라에 건너가 삼론의 대가로 활약했으며 중국에서의 삼론종 성립에 선구적 역할을 했고, 그것은 삼론종의 종지(종지인 파사현정(破邪顯正), 진속이제 ... 顯正)은 간사한 견해? 도를 깨뜨리고 정법과 중도를 드러내는 것을 뜻하며, 진속이제(眞俗二諦)는 백성을 가르치는데 2가지 방법이 있다는 것이다. 첫째로 일체의 만물이 인연

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.17

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[한국사상][인물] 원효의 금강삼매경과 대승기신론에 대한 소개

에서는 이 논을 믿고 닦으면 막대한 이익이 있으리라는 것을 말하였다.이제 원효의 기신론관에서 특징적인 것 몇 가지를 들고자 한다.첫째, 원효는 그의 「기신론 소」「기신론 별기」에서 기신론 ... 을 종합하여 이 진여인 一心의 근원에 이르는 길을 제시한다."이것은 이체(二諦)를 녹여 일법계(一法界)를 드러낸 것이니, 일법계(一法界)라는 것은 이른바 一心이다. 그러나 처음

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| 리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20

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[종교]용수의 공 사상

제(二諦)가 성립된다고 한다. 진제란 사물을 있는 그대로 반야(지혜)의 눈으로 보는 것으로서 언어를 초월한 공의 진리를 말하는 것이며, 속제란 세상 사람들의 상식적인 눈으로 보 ... 을 용수는 이제설(二諦說)의 정립을 통해 보여주고 있다. 이 2제에 대한 교설은 공에 대한 이해와 직접적인 관계를 보이는 것은 물론, 동시에 용수 이후 의 주석가들 사이에서 그 견해 ... 스스로 혼란스러워하고 있다고 말한 뒤 이제설에 대해 언급하고 있다. 세속제(世俗諦)와 제일의제(第一義諦)의 2제는 불타가 의거해 설하는 것으로 이 2제에 대한 바른 이해는 진실한 뜻

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.17

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[불교철학] 삼론종

의 근본이 어디에 서 있는가 하면 이제(二諦)를 회통하는 데 있다. 이제란 세제(世諦)와 제일의제(第一義諦)를 말하는 데, 세제는 세간 사람들이 진리에 전도되어 세상의 모든 것

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.11

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