구원하겠다는 자비의 정신을 가진 존재, 열반에 들 수 있음에도 불구하고 모든 중생들을 위해 자신의 열반을 미루는 존재이다. ... 열반이란 불교 수행의 최종 목표로, 열반 경험의 결과 고통에서 자유로워지며, 삼독이 사라지며, 완전한 무욕/무집착/자유/자비의 상태에 이르러 생사 윤회에서 벗어난 상태에 도달한다고 ... 따라서, 모든 대중들의 열반을 위해 노력하는 대승불교를 가장 잘 표현하는 개념인 것이다.
우리는 생사의 세계에서 살고 있고, 열반에 도달하고자 노력한다. ... 열반이란 불교의 진리를 깨달아서 자신을 둘러싸고 있는 속박에서 해탈한 경지를 일컫는다. ... 즉, 이 장면에서는 해진 스님이 혜곡 스님의 가르침을 깨닫고, 소유욕을 버려 자신이 가지고 있던 감정의 고통에서 벗어나 열반의 경지에 한 발자국 다가갔음을 드러낸다고 볼 수 있다.
불교에서 사망에서 벗어나는 것은 열반에 이르러 죽어서도 다시 태어나지 않는 것을 말한다. 이것은 완전한 열반 즉, 무여열반(無餘涅槃)이라 하였다. ... 대승불교에서는 열반에 이르기 어려운 민중들 때문에 열반 이라는 개념 대신 성불이라는 개념을 목표로 성불로 가는 중간 단계에 극락을 설정하였다. ... 대승불교에서는 열반에 대한 독자적 실재성을 지닌 절대화를 반대하였다. 공(空)의 개념으로 볼 때 열반만을 추구하는 것은 공에서 벗어나는 것이라고 보았기 때문이다.
이렇게 보덕은 열반경의 대가로 분황과 부석또한 보덕의 강하에 머물여 열반교와 방등교를 품수했다고도 할 정도로 그 시대의 『열반경』 대가였음을 알 수 있다. ... 주로 『열반경』과 『방등경』을 강론했으며 평등사상과 불이 사상으로 요약할 수 있다. 불교의 궁국적 지향인 열반은 차별이 없는[平等] 상태와 우주적 마음[一心]의 견지에 상응한다. ... 동시에 보덕은 당시의 노승이 강경을 청할 정도로 『열반경』의 대가였음을 알 수 있다.
(석가모니) 팔정도(八正道)를 닦으면 누구나 열반에 이를 수 있다.( ) ㄹ. ... 괴로움의 발생뿐만 아니라 괴로움의 소멸에도 원인이 있다.( ) ④ (석가모니) 인간의 의도적 행위[業]로 인하여 태어남과 죽음이 반복된다.( ) ⑤ (석가모니) 팔정도(八正道)는 열반에 ... 삼아 선한 행위를 쌓아가야 한다.( ) ④ (석가모니) 오온(五蘊)에 대한 집착을 버리지 못하면 고통을 겪게 된다.( ) ⑤ (석가모니) 양극단에 치우치지 않는 수행[中道]으로 열반에
두 번째로는 열반의 다른 이름을 의미하기도 한다. 열반은 불교가 추구하는 가장 이상적인 경지이며 여러 속박과 구속에서 벗어난 상태이기 때문에 해탈이라고도 할 수 있다. ... 불교에서 구원이라고 할 수 있는 해탈과 열반은 앞서 말한 바와 같이 미혹한 것들을 돌이켜 보고 깨달음을 얻는 과정, 즉 번뇌를 끊고 열반을 증득하며, 지혜로 밝음을 얻는 것에서 존재한다고 ... 그렇다면 열반은 어떤 뜻을 내포하고 있을까? 몸과 마음을 괴롭게 하는 망념을 의미하는 번뇌에서 벗어나 진리를 궁구하고 생사를 초월하여 불생불멸의 법을 얻게 된 경지를 의미한다.
그래서 괴로움을 악으로 취급하여 세속의 괴로움을 피하는 것이 열반에 대한 순수한 추구로 착각하기도 하고, 괴롭지 않은 열반의 모습을 겉으로 만들어내기도 하였다. ... 네 번째 도제(道諦)는 멸제에 이르기 위한 실천 방법이다.고통의 원인과 그 원인만 제거하면 열반의 세계에 이를 수 있다는 것도 알게 된다는 진리이다. ... 고 -생로병사 등 갖가지 괴로움 집 -고통의 원인 갈애와 무명 멸… 온갖 고통 사라진 열반경지 도… 滅에 이르는 8가지 바른길 “모든 동물의 발자국이 코끼리의 발자국안에 들어갈 수
교종 5개의 종파 열반종 계율종 화엄종 법성종 법상종 통일신라시대의 교종 5개 종파에는 교종 중에도 열반종과 계율종을 비롯하여 ?화엄종?· 법성종 · 법상종이 있었습니다. ... 진표 가 금산사를 중심으로 창종을 했던 교종 종파입니다. 5교의 하나인 열반종은 신라 무열왕 때의 승려인 보덕이 경복사를 중심으로 창종한 종파 입니다.
: 깨달음을 통해 이르는 열반은 절대적으로 평화롭고 고요한 경지임 2. ... 부파(소승) 불교와 대승 불교 1) 소승불교 (1) 부처가 열반에 든 이후 제자들이 결집을 통해 교법을 정리함 (2) 석가모니의 가르침을 철학적으로 이론화하고, 경전 체계를 확립함. ... 고통은 무명(無明)과 애욕으로 인해 생겨남 ③ 멸성제 - 이상 세계의 결과 - 고통의 원인이 사라진 상태에 관한 진리 - 고통의 원인인 무명과 애욕을 없애면 더 이상 고통이 없는 열반에
불교는 윤회와 열반에 대해 구체적이고 중요하. 소승불교는 초기 불교가 스리랑카를 비롯한 동남아시아에 전파되면서 형성된 불교에 대한 총칭이다. ... 이로써 불교의 가장 중요한 종교적 이상은 깨달음을 통한 열반이라는 것을 알 수 있다. 그의 첫 설법은 중도와 사성제 그리고 팔정도였고 이를 초전법륜이라고 한다. ... 소승불교에서는 아르하트 즉 깨달음을 얻어 열반에 이르기 직전의 인간을 이상적 인간상으로 보고 아르하트가 되기 위해서는 승려처럼 오직 깨달음을 얻는 것에만 몰두해야하며 그렇기 때문에
아르하트는 깨달음을 얻어 열반에 이르기 직전의 인간을 뜻한다. ... 모든 욕망을 완전히 없애야 업의 법칙에서 벗어날 수 있고 그래야 열반에 이를 수 있다는 것이 불교의 가르침이다. ... 대승불교에서 말하는 보살은 이미 깨달음을 얻었으나 열반에 이르지 않고 많은 사람이 깨달음에 이르도록 도와주는 존재를 뜻한다.
법기들의 숲 결장 삼밭위에 한가로이 누웠도다 용성스님은 세수77세 앉은채로 열반에 들었다. 열반에 들면서 이런말을 남겼다고 한다. “시자여, 대중이여. 수고했도다. 나는 간다.” ... 수 많은 제자들과 신도들이 슬퍼했고 용성스님이 열반에 든 뒤 그의 뜻을 이어받은 제자들이 불교를 지킨 덕에 현재의 한국불교가 유지될 수 있었다고 생각한다. ... 하지만 평전 속 그는 불교의 정체성회복과 불교의 근대화 및 대중화를 위해 평생을 바쳤고, 열반에 들기전까지 역경활동을 하며, 한편이라도 더 경전을 한글화 하려고 노력했다.
●천태● 천태종은 소의경전이 묘법연화경, 보통 법화경이라고 부르는 경전이 있고 대열반경 혹은 대반열반경이 있다. ... 대열반경은 말 그대로 열반에 대해서 이야기한다. 불성개념이 여기서 강조되어 생명을 가진 모든 것들에게 불성이 있기 때문에 열반에 들 수 있는 것이다. ... 이것을 보면 왜 법화경과 열반경을 소의경전으로하는 종파인지 보인다.
인간이 보살의 도움을 통해 열반에 이를 수 있다고 믿은 대승불교는 결국 부처나 보살을 신앙의 대상으로 삼게 된다. ... 새롭게 탄생한 이 불교는 보다 많은 사람들을 수용하고 그들을 고해인 윤회로부터 열반으로 안전하게 이끌어가고자 한다. ... 이는 역사적 인물인 고타마 싯다르타가 자신이 열반에 이르기 전에 마지막으로 인간에게 가르침을 주려고 지상에 나타났다고 본 것이다.
저자는 『기타』에서 나타난 불교적 가치관을 『대승열반경』에서 찾는다. ... 저자는 『대승열반경』에서 나타나는 호법론을 예시로 들며 전쟁의 정당화를 만드는 논리가 같다고 한다. ... 『대승열반경』「금강신품」에서 보여주는 호법의 목적이 신라시대 세속오계에서 나타나는 임전무퇴, 살생유택은 상대적인 살생으로 정당화 되어 윤리적인 판단을 넘어선 내가 처한 상황의 의무의
원래 입적은 현세의 삶의 고통에서 벗어나서 열반의 증과(證果)를 얻음을 뜻한다. ... 그리고 열반은 산스크리트어인 니르바나(nirvana)를 음역한 것으로서, 불이 꺼진 상태를 가리킨다. ... 부처님이 열반에 이르기 직전, 명상을 하는 모습을 본 제자가 부처님이 숨을 거두었다고 말했다고 한다.
영화 말미에서 ‘인명’이 인간에 의한 해체 대신 이른바 인간만이 할 수 있는 자살 행위나 다름없는 열반에 드는 장면이 꽤 인상적이다. ... 창조자인 인간에게 말씀을 설파하고 스님들이 부처로 떠받드는 ‘인명’을 제거하려던 제조업체 사람들도 ‘인명’이 열반하는 모습을 경이롭다는 듯 바라본다. ... 모호한 경계가 주는 두려움 영화 의 두 번째 에피소드 ‘천상의 피조물’에는 인간처럼 사유하고 종극에 이르러 인간에게 죽기를 거부하여 부처처럼 스스로 열반에 드는 로봇 ‘인명’이 등장한다
