"불이원론(不二元論)"의 검색결과 입니다.

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국부론 1편 1~3장 우파니샤드 베단따 철학 생극제화 서양사회사상사 이기론 음양오행

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"불이원론(不二元論)" 검색결과 1-19 / 19건

『대승기신론(大乘起信論)』의 불이원론(不二元論)에 대한 두 가지 해석 :법장(法藏)과 원효(元曉)의 주석을 중심으로 (Two Interpretations of Non-duality Presented in the Awakening of Faith)

동국대학교 불교문화연구원 이수미

논문 | 20페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.14 | 수정일 2025.05.09

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판매자 표지

[동국대학교] 인도철학과 종합시험 석사대비 우파니샤드사상의 요약과 결론 01

?ist?dvaita), 마드흐바의 이원론(二元論, dvaita), 그리고 님바르카의 불일불이(不一不異, bheda-abheda)론과 그 밖의 불가사의론(不可思議論)론 등 ... 』의 세계관에 대한 다양한 해석들을 종합해보면 크게 몇 가지의 주장으로 요약될 수 있는데, 상카라의 불이론(不二論, advaita), 라마누자의 제한적 불이론(制限的不二論, Vi ... 다. 마드흐바의 이원론은 5가지 요소에 의해 양자 간에 영원히 구별 된다. (1) 신과 개별적 영혼, (2) 신과 물질, (3) 영혼과 물질, (4) 하나의 영혼과 다른 영혼, (5

시험자료 | 8페이지 | 10,000원 | 등록일 2023.01.09

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Sramana

을 주장하여 진리를 있는 그대로 인식하고 서술하기란 불가능하다는 불가지론(不可知論)을 폈다. 진리에 대한 인식이 상황에 따라 달라질 수 있다고 하여 기분파라고도 불렸다. 부처 ... 으며, 가르치는 자도 없고 가르침을 받는 자도 없다고 하였다.⑥ 니간타나타푸타[尼룐咤若提子, Nigantha Nataputta]:자이나교를 창시하였다. 이원론(二元論)을 주장하고, 인내 ... 라고 불렸다. 이들은 6사외도로 분류되는데, 그 중에도 자이나교의 개조인 니간타 나타푸타, 유물론자인 아지타, 회의론자 또는 불가지론자인 산자야, 도덕 부정론자인 푸라나, 결정론자인

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.01.29

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율곡의생애와사상-fp

있다. 이기론(理氣論)은 이원론(二元論)이다. 이기(理氣)에 대한 글들을 보면 간혹 이기일원론(理氣一元論)이니, 일원론(一元論)적 이기이원론(理氣二元論)이란 말들을 볼 수 있 ... 께서는 상황에 따라 양이 되며 양도 음이 된다.한편, 이원론은 겉으로 대립되는 것들이 그 근원도 다른 경우를 말한다. 예를 들면 선과 악, 정신과 물질, 시간과 공간 등은 겉으로 대립 ... 되며 그 근원도 다르다. 즉, 어떤 선한 행위가 악이 될 순 없고, 정신이 물질이 될 수 없으며, 시간이 공간은 될 수 없다. 일원론과 이원론은 상대가 있느냐 없느냐가 아니라 음양

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 27페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.08

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성리학 심성론 이기론

으나 송(宋)나라의 정주학(程朱學:성리학) 이후 전문적인 학술용어로 쓰기 시작하였으며, 일원론(一元論)이냐 이원론(二元論)이냐 하는 철학적 입장에 따라 심성(心性)을 하나의 개념 ... 은 기요[心卽氣] 성은 이[性卽理]라는 이원론적 설명이냐, 심과 성이 모두 기(心卽氣, 性卽氣)라는 기일원론(氣一元論)적 입장이냐에 따라 심성론은 서로 다른 입장을 보인다.)0) 심 ... 을 인식하기 위한 수단으로 전개된 것이므로 만물의 변하는 요소인 현상태를 대변하는 기와 불변하는 요소인 본질태를 대변하는 이를 이원적으로 파악하는 이원론적 성격을 갖는 것이다.이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.29

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육사외도

원소를 인정하는 것으로 보아 이원론(二元論)입니다. 영혼도 물체처럼 생각한 점으로 보면 유물론적이고, 영혼은 5원소에 뿐만 아니라 동, 식물에도 있다고 본 점은 애니미즘 적입니다 ... 의 객관적인 타당성이란 있을 수 없다는 주장을 편 회의론(懷疑論)자입니다. 그는 진리를 있는 그대로 인식하고 서술하는 것이 불가능하다는 불가지론(不可知論)의 대표적인 사상가이 ... 을 이라고 불리우며 확정적 지식을 주지 않으므로 그는 불가지론(不可知論)자로 불려집니다. 그래서 그는 인도 철학사상 처음으로 형이상학적 문제에 관해 어떤 일정한 판단을 내릴 수 없

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.16

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퇴계 이황과 율곡 이이의 사상에 관한 고찰

될 때 이원론(二元論)에 빠질 염려가 있다. 그러므로 체(體)와 용(用)의 뚜렷한 구분은 있을 수가 없는 성질의 것이다.성(性)은 원리이기 때문에 스스로 드러날 수 없다. 정(情 ... )도 고봉(高峰)의 경우 이기불상리(理氣不相離)에서 해득하는 데 비해, 이(理)의 본체(本體)의 발현(發顯)으로 받아들일 수 없다는 것이 퇴계(退溪)의 태도이며, 천리(天理)와 인욕 ... )의 성선(性善)의 순수성을 겸(兼) 이기(理氣)라는 불잡성(不雜性)을 긍정하면서도, 소종래(所從來)로서의 성(性)과 정(情), 이(理)와 기(氣)의 구분은 철저하게 지켜야 한다는 것

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| 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.11.01 | 수정일 2016.06.22

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율곡이이

한 정치윤리와 도덕을 바로잡기 위해서 기보다는 이, 칠정보다는 사단, 인심보다는 도심에 역점을 두어 선(善)을 지향하는 이 위주의 이기이원론적 사고방식을 취한 것으로 생각 ... 선생에 대해 간단히 표현하자면, 율곡은 이 나라 이 겨레의 영원한 스승이요 등불이며, 위대한 철학, 정치, 경제, 사회 교육 사상가이며 경세가요 애국자이다. 또한 교육 지상주의 ... 한 이기론, 즉 이(理)와 기(氣)를 불리(不離)의 관계에서 파악한 율곡성리설의 특징을 그대로 보여준다고 하겠다.-철학사상불교와 유교의 만남: 율곡 이전에 이 만남을 의미있게 구현

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.11

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육사외도

(Sanjaya Belatthiputta)산자야는 인식의 객관적인 타당성이란 있을 수 없다는 주장을 편 회의론(懷疑論)자다. 진리를 있는 그대로 인식하고 서술하는 것이 불가능하다는 불가지론(不 ... 지 않으므로 그는 불가지론(不可知論)자로 불려진다. 그래서 그는 인도 철학사상 처음으로 형이상학적 문제에 관해 어떤 일정한 판단을 내릴 수 없다는 판단중지(epokhe)의 사상가라고 ... 론을 극복하기 위해 상대주의(相對主義)적 인식론(認識論)을 수립하고 여기에 입각해서 이원적(二元的) 우주론을 제시했다.

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.09

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풍수지리사상

의 기호에다 모든 사물을 포괄·귀속시키는 것이다. 이는 하나인 본질(本質)을 양면으로 관찰하여 상대적인 특징을 지니고 있는 것을 표현하는 이원론적(二元論的) 기호라고도 할 수 있 ... )의 변화를 해석하기 위해 방법론적 수단으로 응용한 것이다.① 오행상생(五行相生):오행의 운행에 따라 서로 다른 것을 낳는 관계이며, 곧 목생화(木生火)·화생토(火生土)·토생금(土生金 ... 며, 우주의 본원(本源)이다. 동양철학에서는 기를 다음과 같이 정의하였다."어느 곳이든 없는 곳이 없는 무소부재(無所不在)한 것으로, 새로 생기지도 없어지지도 않는 불생불멸(不生不滅

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.13

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녹문 임성주의 기일원론에 관하여

)이라이원론적(二元論的)인 모습을 보이지만 이(理)와 기(氣)는 항상 같이 있지 떨어지지 않았다고 강조하는 모습이 있어서 이를 불상리(不相離)와 불상잡(不相雜)의 관계로 설명하는 것이 ... 성동지설(人物性同之說)을 주장하다가 중년이 이르러 구설(舊說)의 오류(誤謬)를 깨닫고, 호론(湖論)인 인물성이지설(人物性異之說))로 전회한다.)녹문(鹿門)은 이기이원론적(理氣二元論 ... 的)인 입장을 거부한다. 이기이원론(理氣二元論)에서 생기는 동일성(同一性)과 다양성(多樣性)의 괴리(乖離)의 문제를 녹문(鹿門)은 오로지 기(氣)로써 해결하려는 노력을 보인다

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| 리포트 | 23페이지 | 50,000원 | 등록일 2007.02.23 | 수정일 2016.06.22

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[동양철학] 주역이란 무엇인가

양일 수 없는 것이다. 늘 그 자리에만 있을 수 없기 때문이다.태극 하나에서 음양 둘이 나오는 역(易)의 원리를 ‘일원적(一元的) 이원론(二元論)’이라고 한다. 즉 하나의 태극 ... 주역의 음양사상목 차⊙ 서론⊙ 본론 1) 주역이란 무엇인가2) 주역의 효(爻)와 팔괘(八卦)3) 주역의 음양사상4) 주역의 자연관⊙ 결론서 론모든 것은 변한다. 일분 일초 숨쉬 ... 적 성향과 가치 기준의 불명확성 등으로 인해 시간이 갈수록 희미해져 가는 느낌이다. 특히 인간의 근본적인 인격적 문제에서 그러하고, 인간과 자연이 공존하기가 어려워지는 현상

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.19

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[지역사회개발론] 알마게스트를 읽고

한다. 그러므로 조화와 상생은 선택이 아니라 필수이다. 조화와 상생은 서구문명의 기조(基調)인 이원론(二元論)과 도구화(道具化)된 이성의 편향성(偏向性), 그리고 물신주의(物神主義 ... 다(凡所有相皆是虛妄若見諸相非相卽見如來)’라고 한다. 반야심경의 색즉시공 공즉시색(色卽是空空卽是色) 색불이공 공불이색(色不異空空不異色)은 비유이비무를 나타내는 불교 사상 ... 세계도 없다. 중국 고전 중의 하나인 대학(大學)에 다음과 같은 글이 있다. 心不在焉視而不觀廳而不聞食而不知其味 (마음이 거기 있지 아니하면 보아도 보이지 않고, 들어도 들리

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.02

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[인도철학] 베단따철학

화하려는 요구 속에서 베단따의 여러 학파들이 일어났고, 그 중에서도 가장 중요한 것은 샹까라의 불이론(不二論), 라마뉴쟈의 제한적(制限的不二論), 마드흐와의 이원론(二元論)이 ... 다.먼저 샹까라 학파의 불이론에 대하여 살펴보도록 하겠다.실재에 대한 샹까라 이론의 중심이 되는 것은, 파기(破棄)라는 개념이다. 우리는 전의 것에 상충되는 새로운 경험에 비추어 전 ... 며, 비실재란 파기될 수도, 안 될 수도 없는 것이다.실재의 경험이 파기불가능적이라고 말함은, 어떤 다른 경험도 실재의 경험과 모순될 수 없다고 말하는 것과 같다. 그 이유는, 실재

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.20

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베단따 사상에 나타난 인도인의 '다양성 속의 통일성'에 대한 소고

단따 사상의 자아에 대한 이론과 부합된다.위에서 본 것처럼 베단따 사상은 여러가지 사상을 융합하였고 또 그것들은 샹까라(Sankara, 700-750)의 '불이일원론(不二一元 ... -1137)의 '피한정자불이일원론(被限定者不二一元論). 따밀지역 출신인 라마누자는 신애의 도를 샹까라의 마야론은 부인하면서 불이일원론과 접목 시켰다.', 마드바(Madhva, 1238 ... -1317)의 '이원론(二元論). 미드바는 라마누자의 비슈누교 신학으로서의 베단따 철학을 답습하면서 더욱 철저히 샹까라 파와는 확연히 대립되는 독자적 베단따 철학을 수립하였다. 그는 브라흐만과 개아 사이에는 영원히 실재하는 별이성(別異性)이 있다고 주장했다.

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.11.09

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[동양철학] 음양오행에 대한 고찰

이다. 이는 하나인 본질(本質)을 양면으로 관찰하여 상대적인 특징을 지니고 있는 것을 표현하는 이원론적(二元論的) 기호라고도 할 수 있다. 한편, 오행설은 고대인의 생활에 필요 ... "은 "덮친다"의 뜻이고, "侮"는 "깔본다"의 뜻으로, 이는 정상적 오행규율에 위배되는 이상현상이다. 소문 오운행대론에 "氣가 유여하면 소승자를 제약할 뿐 아니라 所不勝者도 侮 ... 다.·상생(相生)의 관계.목은 화를 생하고, 화는 토를 생하고, 토는 금을 생하고, 금은 수를 생하며, 수는 목을 생한다. 이러한 과정을 상생관계라 합니다.木生火 : 나무를 태우면 불

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| 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.09.22

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[한의학] 음양오행론

지만 주야 (晝夜)·한서(寒署) ·남녀의 의미로까지 널리 쓰인다. 이것은 자연현상의 명암적 대립관념 (明暗的對立觀念)에 근거하며 우주의 현상과 사물을 음·양 이원(二元)에 의하여 설명 ... 하는 이원론적 사상이다. 서양 학자들, 특히 토인비 같은 이들은 이 사상을 근거로 한 학설을 세우고 있다. 오행설의 행(행)의 본 뜻은 도(道)와 같음으로 오도 (五道)·오원칙(五 ... (五行)으로 설명하고 있다. 원래 음양(陰陽) 설과 오행설은 별개의 것이지만 불가분의 관계이므로 음양오행설로 합쳐진 것이다. 음양설의 음양 의 보통 의미는「그늘」,「양지」의 뜻이

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.10

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[서구정치사상사] 서양 정치사 사상사

대정-180)마르쿠스 아우렐리우스제 즉위(-180)◆ 기독교 형성기-사도바울(약10-60):이원론적(二元論的)사상, 신프라톤주의와같은 이원론은 아님. 세계는 하나님의 창조물, 하나님 ... 각 원소는불가분적(不可分的)인 일자(一者)라고 보았다.-엠페도클레스(BC444경 활약)아낙사고라스(BC440경 활약)데모크리토스(BC460-360)◆ 소피스트 철학-문화적·예술 ... 하여 논지를 전개◆ 다원론적 학파-만물은 유전한다고 본 헤라클레이토스의 사상과, 실재는유일 불변이라고 본 파르메니데스의 사상을 조정하려고한 사람들, 즉 세계를 다원론적으로 보았고 그

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| 시험자료 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.06.17

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유교에 대하여 알아보자

에 관한 이론주자학에서는 우주의 본체를 태극(太極)으로 보고 이 태극에서 이기이원(理氣二元)이 생기며, 이 이원(二元)을 가지고 인성을 해석하여 본연의 성과 기질을 논한다.성리학이 ... , 1858-1972)는 불전족회(不纏足會 : 전족의 풍습을 없애고 독립운동하는 단체)를 조직하고, 구풍악속(舊風惡俗)의 타파를 부르짖고 신해혁명(辛亥革命, 1911년에 일어난 ... 고 있다. 맹자의 학설은 크게 세 가지로 구분되는데 인성론(人性論), 수양론(修養論), 정치론(政治論)으로 나타난다. 맹자의 인성론은 인간의 본성을 논한 것으로서 성선설(性善說), 사

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.19

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