의 핵심은 요한복음 16장 9절에서 제기한 “그리스도를 믿지 않는 죄”이다. 더 정확하게는 그리스도를 주인으로 믿지 않은 죄이다. 천사장이 마귀로 타락한 죄, 아담과 하와가 선악과 ... 문제는 예수님을 자신을 구원해주신 구원자(Savior)로 영접하는 것이 문제이다. 천국행 티켓을 주신 분으로 여기기 때문에 예수님과의 관계는 여기에서 끝날 수 밖에 없다. 물론 ... 고 살 수 있는 것이다.?Ⅱ.소감박영철 교수님의 ‘구멍난 복음을 기워라’는 복음의 선명한 빛을 비추어준다. 복음의 빛이 선명할수록 간단하면서도 명확하고 강력한 믿음을 삶을 살 수
에서 7월 사이는 기우제가 연중행사처럼 거행되었다. 이렇게 나라에서 지내던 기우제 중에서 ‘국행기우제 12제차’가 있어서 각 명산, 큰 강, 종묘사적, 북교의 용신들에게 지내는 복잡 ... 에 12차까지 다 끝내는 때도 있었다. 이러한 국행기우제에는 대신들을 제관으로 파견하였다. 그 밖의 고려시대 이래의 취무도우도 많았고, 승려나 장님들을 절에 모아서 비가 내리기를 비 ... 다. 원래 서울 한복판을 흐르는 청계천의 앞에 놓여 있어서 누구나 쉽게 청계천의 수위를 확인할 수 있었던 장치이다.조선시대에는 기우제가 잦았다. 조선왕조실록에 의하면 음력 4월
이 있다는 점에서 두 분을 제1기의 해독자라고 생각할 수 있다.두 분의 해독과 비교했을 때 필자의 그것도 문제의 네 글자를 ?머뭇그리고?라 달리 읽은 것을 제외하고는 음운 및 형태 ... , 십구체(詞腦歌인 三句六名 )설, 한 구가 여섯 단어로 이루어지고 여음을 가진 형식설, 그리고 초구나 제 2구의 끝에 감탄 어미를 붙여 시상(詩想)을 분절하되, 사뇌가의 낙구(落句 ... 여 의도적으로 만들어진 인륜세교적(人倫世敎的)인 정풍(正風) 가악의 최초 작품으로 보는 견해, 왕이 친제(親祭)하였던 국행제의(國行祭儀)에서 불려진 제악(祭樂)으로서 왕가가 제정
에 따라서 민속신앙을 유형적으로 범주화할 수 있다. 그 범위도 넓게는 무교(巫敎)신앙과 같은 토착종교에서부터 기우제와 용왕제, 산신제, 동제 등 공통체 신앙, 좁게는 집안 구석구석 ... 성과 직접 관련될 뿐 아니라 앞서 말한 원초 제의성과 연결된 축제의 기능이다. : 묘향산의 상악단, 지리산의 하악단과 더불어 계룡산 중악단에서 지내던 조선조 국행산신제를 복원둘째, 사회 ... 적 점주에 귀속하고 있는가를 선택하는 것이다. 결국 개인은 축제라는 비일상성을 통해서 평소 막연하게 느끼고 있는 소속집단의 정체성을 획득하는 것이다.한 국 의 축 제그러면 우선 한국
의 원리가 작용하고 있다.셋째, [처용가]는 야기되기를 바라는 결과의 반대상황을 진술하고 있다. 이는 기우제의 역설적 구조처럼 역신이 물러날 경우와는 반대인 역신이 들어있는 상태 ... .헌강왕이 개운포에서 돌아와 그 동해의 용왕을 위해 세운 절이 바로 망해사이다.(2) 문학적 견해첫째, 형식상의 특징을 살펴보면 본가는 상하합의 수직적 3장 구도로 되어있다. 제1장 ... 은 상위 주체인 처용 자신의 거동이고, 제2장은 하위 주체인 역신이 아내를 침범한 상황인데, 이에 대한 처용의 내용은 아직 예측할 수 없다. 제3장은 처용의 대응하는 태도가 확실해지