"華嚴三身佛"의 검색결과 입니다.

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yuktisastika 自靖 균여전에실린향가 아미타경소 차자표기 해인사 향찰 만들기 화엄사상

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"華嚴三身佛" 검색결과 1-20 / 26건

『金刚顶迎请仪』在韩国的流变—从点眼仪和佛画切入 (Research on the Development of “Jin Gang Ding–Ying Qing Yi” in Korea - Approached from the Point of View of Consecration Ceremonies and Buddhist Paintigs)

서울대학교 인문학연구원 진명화

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.24 | 수정일 2025.05.14

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南楊州奉先寺三身佛掛佛圖圖像硏究 (A Study on the Iconography of Trikaya banner painting in Bongseon-sa Temple in Namyangju)

한국불교미술사학회 고승희

논문 | 16페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.15 | 수정일 2025.05.22

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국어 격조사의 시대적 흐름

경우 ‘?’가 통합되고, 존칭의 유정체언일 경우 ‘?’이나 ‘?’이 통합되며, 무정체언일 경우에는 ‘?’이 연결된다.23) 迦陵瀕伽? 美妙 ?? (大方廣佛華嚴經18,6-7)佛? 國土 ... 으며, 매김자리토씨라고 칭하기도 한다.(1)향찰, 이두, 구결의 속격조사신라향가는 ‘矣’로 쓰이고, 고려향가는 ‘衣’로 쓰이고 있다.21) 直等隱心音矣命叱使以惡只(兜率歌)吾衣身不喩仁人音 ... ,24a)마병이 ?게 오?고(練兵,33b)슌이 그 안해?려 닐러 ?로?(신속孝1,1b)?을 두루혀 子龍?려 무로되(三譯10,25b)6.구격조사무엇을 만들 때 쓰이는 도구나 재료 및

리포트 | 17페이지 | 7,500원 | 등록일 2025.03.19

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속금병매 광인품 1회.hwp

續金?梅속금병매廣仁品광인품第一回普淨師超劫度?魂衆?鬼投胎還宿債제 1회 보정사가 원혼을 제도하며 여러 요괴들은 투태해서 묵은 원한의 부채를 갚으려고 한다.《大方廣佛華嚴經 ... 해왔다.普滅衆生障, 圓光悟此門。널리 중생의 업장을 없애며 둥근 광채가 이 문을 깨닫게 한다.一切衆生界, 流轉死生海。일체 중생의 경계는 사해의 바다를 흘러들게된다.佛放滅苦光, 無?神 ... 펄럭이는 모양 의; ?-총14획; y?)이다중생은 엎어짐에 어리석어 이 위험한 길에 이리저리 떠돌았다.佛爲放光明, 離垢神能照。부처는 광명을 비추며 속세를 떠난 정신을 비춘다.又曰

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| 리포트 | 15페이지 | 4,500원 | 등록일 2021.11.30

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佛性義 : 因果에 관한 『대승의장』『대승현론』『열반종요』의 비교

으로 만들어낸 것이라고 그 뜻을 설명하고 있다.위의 해설을 삼신설(三身說)에 대입하여 이해해 보고자 한다. 부처의 깨침 그 자체와 보살이 願과 行 으로 보답을 받아서 얻는 모습 ... 因佛果。同一覺性。名?佛性。其猶世間麥因麥果同一麥性。如是一切當知。是性不異因果。因果恒別。性體不殊。此前三義。是能知性。局就?生。不通非情。第四通說。諸法自體。故名?性。此性唯是諸佛所窮。就佛以明 ... 다. 우선 눈에 띄는 것은 ‘불성’이라는 명칭을 통해 유추할 수 있는 인과의 뜻이다.佛性義五門 가운데 제 1 釋名에 “佛이란 깨침을 의미하며, 妄心을 돌이켜 眞心에 계합하여 실체

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| 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2014.08.04

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불교의 경전속에 나타난 불탑신앙

)설화續集古今佛道論衡(7c중,經律異相(516),高僧傳(519),集神州三寶感通錄664),雜阿含經(435-443),大唐慈恩寺三藏法師傳(7c중,大方廣佛華嚴經(5c초,增壹阿含經(397),文 ... (179),摩訶般若?經(382),佛說月光菩薩經(985-1001), 佛惠人三昧經(223-253),小品般若波羅蜜經(408),續高僧傳(645), 佛說希有校量功德經(586),百千印陀羅尼經 ... (695-704),佛說造塔功德經(680)현세佛說一切如來烏瑟沙最勝總持經(10c말,一切如來心秘密全身舍利寶?印陀羅尼經(746-774), 佛說菩薩投身飴餓虎起塔因緣經(387-439)음해破邪

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.10.16

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[불교][신흥불교][대승불교][선불교][원불교][격의불교]불교와 신흥불교, 불교와 대승불교, 불교와 선불교, 불교와 원불교, 불교와 격의불교, 불교과 유식불교, 불교와 호국불교

다. 기원전 1세기경에 나온 초기대승경전은 대부분 재가교단에서 나온 것이며 “般若經”, “華嚴經”, “妙法蓮華經” 등이 그것이다. 대승불교는 부파불교가 [法]중심인데 대하여 佛중심(즉 ... 을 경, 율, 론의 삼장(三藏(tri-pitaka)이라고 하여, 부파불교의 가장 큰 업적으로 평가하고 있다.부파불교의 이러한 아비달마 교학은 아함의 교설을 체계화하는 데에 큰 기여 ... , 대중중심)이며, 또 부파불교가 출가중심의 불교인데 대하여 대승불교는 재가중심의 불교라고 할 수 있다. 대승불교의 특색은 空사상에 있고 또 붓다의 法身과 붓다의 작용으로서 般若

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| 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12

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[불교사상][불교][한용운][만해][홍길동전]불교사상의 의미, 불교사상의 전개과정, 불교사상의 특징, 불교사상의 내용, 불교사상과 한용운(만해 한용운), 불교사상과 홍길동전 분석

를 주장하였다. 근본교리에 비추어볼 때 우주에 편재(遍在)한 법신불(法身佛)이 신앙의 대상이 되는 것이지, 결코 특정한 신앙대상이 따로 없는 것이라 보았다.둘째로 불교의식의 개혁이 ... ) 사상이란, 자아의 아집으로부터 벗어나서 너와 나를 하나로 여기는 지혜를 얻기 위한 것이라 하겠다.인도의 대승 불교가 중국에서 전개되어 기원후 6,7 세기경에는 화엄종(華嚴宗 ... (正道)을 가도록 설파하였다. 불타의 근본 사상은 연기설(緣起說)과 사성제설(四聖諦說), 그리고 삼법인설(三法印說) 등에 잘 나타나 있다. 이러한 불교의 근본 사상에 대하여 알아보

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| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12

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불교미술에 관한 고찰

) 특징의 차별상이 있다. 여래상에는 석가불(釋迦佛)을 비롯하여 화엄세계(華嚴世界)를 주재하는 비로자나불(毘盧遮那佛)과 서방정토(西方淨土)의 아미타불(阿彌陀佛), 약사불(藥師佛 ... 적 표현으로 활발하게 되었다. 불교의 발생지였던 인도를 비롯하여 중국과 한국 및 일본 등 대승불교국(大乘佛敎國)이나 스리랑카 ·타이 ·미얀마 등 소승불교국(小乘佛敎國) 등 지역적으로 광 ... 이러한 형태를 반드시 본격적인 조형활동상이라고 보기는 어렵다. 본격적인 불교미술의 전개는 석가모니가 입멸(入滅)한 후 다비(茶毘:화장)하여 얻은 신골(身骨), 즉 사리(舍利)의 봉안

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.06

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불교의학과 인도의학

하나 불교의학은 Veda계열의 철학에서 주장한 四大學說을 수용하여 고대 인도의학을 심화하며 발전불교경전을 통해 본 불교의학병인론 –摩訶止觀, 佛醫經 4대 부조화, 음식 부절제 ... 고 서로 일체가 되는 것중국의 불교의학계율서 – 四分律, 五分律, 十誦律, 摩訶僧祗律, 有部律 등 불교경전 - 金光明經, 華嚴經, 涅槃經, 法華經, 維摩經 등 불교 경전이 원래 사람 ... 을 거쳐 전달됨 경험에 의한 치료, 神을 위하는 巫呪⇒보살, 神衆의 힘을 빌어 병을 치유하는 방법 『三論宗旨』印度, 鳩摩羅什三藏 ⇒ 秦,順道․阿道法師 ⇒ 삼국의 의학 佛法을 숭상

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| 리포트 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.22

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원효의 정토관(淨土觀) 연구

............................................................................................23. 華嚴思想 ... )는 결국 一心에 함께 있다.3. 華嚴思想기신론 의 내용을 큰 틀로 하여 깨달음의 사상체계를 세우고 이러한 깨달음을 얻은 원효였지만 원효의 마음에는 아직 미진함이 남아 있었다. 그것 ... 이 아 개방성이 다른 門에 비해 ?훨씬 뛰어나다는 점이다. 淨土에는 正定聚와 因果聲聞이 있으며, 四疑凡夫도 있다. 그리고 穢土에는 三聚衆生이 있다고 하여, 三聚衆生이 淨土에도 穢土

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| 리포트 | 19페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.10.28

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한국불교의 현황과 과제00

게 되었다. 불(佛)도 본래는 석가 자체를 가리켰으나 그의 입적(入寂) 후 불신(佛身)에 대한 논의가 일어나 2신(身) ·3신 등의 논, 또는 과거불 ·미래불, 또는 타방세계(他方 ... )가 설한 교법이라는 뜻과(이런 의미에서 釋敎라고도 한다) 부처가 되기 위한 교법이라는 뜻이 포함된다. 불(佛:불타)이란 고대 인도에서 널리 쓰이던 말인데 뒤에는 특히 석가를 가리키는 말 ... 이 되었다. 붓다는 동사어근 Budh(자각하다, 깨닫다)에서 유래한 말이며 ＜자각한 사람, 진리를 깨달은 사람＞을 의미한다. 이것이 중국에 전하여져 불타(佛陀)·불(佛)·부도(浮屠

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| 리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.08

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해인사 목조희랑대사

를 목적으로, 창건한 절임이 분명하다. 따라서 이절의 金堂을 毘盧殿으로 命名하고 여기에 毘盧遮那佛을 모시는 것은 당연한 일이었다. 그리고 해인사에는 善安住院과 華嚴殿 등의 건물이 있 ... 유지했을 것으로 보인다.고려전반기가 되면 불상은 신라시대보다 종류가 더 많아진다. 釋迦佛像과 三世佛像, 毘盧遮那佛像과 三身佛像, 阿彌陀佛像, 彌勒佛像, 藥師佛像 등이다.보살상 ... ...................9Ⅰ. 머리말希郞大師는 고려 건국 과정에서 太祖王建(877~943)을 후원했던 華嚴宗의 高僧이다. 이 像은 930년에 入寂한 스님을 기리기 위해 만든 일종의 肖像 곧 眞影

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.12.09 | 수정일 2017.03.24

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의상의 생애와 화엄사상

앞어 덕(德)의 병은 가득 찼다고 할 수 있고, 가히 삼장(三藏)의 바다에 기꺼이 노닌다고 할 수가 있었다. 그리하여 법(法)을 전하는 일을 시작하라는 권유가 있었다.귀국을 결심 ... 한 곳까지 본 자는 지통(智通), 표훈(表訓), 범체(梵體), 도신(道身) 등이 있었다.의상은 설한 바와 같이 행함을 귀히 여겨 강선(講宣)하는 일 외에는 수련을 부지런히 하 ... 들이 있었고, 이로써 화엄종은 신라불교에서 가장 대표적인 종파가 되었다.3. 화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)‘법성원융무이상’(法性圓融無二相)에서 시작하여 ‘본래부동명위불’(本來不動名

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.22

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해인사 문제점 및 개선

가 대시주(大施主)였었다고 한다. '해인'이란 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)에 나오는 '해인삼매(海印三昧)'에서 유래된 것으로 해인사는 화엄 사상을 천명하고자 이루어진 도량이 ... 가 서화엄경약신중(華嚴經略身衆)까지 고려시대의 목판들이다. 이 가운데 화엄경과 시왕경(十王經)의 변상도(變相圖)등 한국전통판화 자료와 원효, 의상, 대각국사의 문집 등 한국고승 ... ) -국보 제206호, 보물 제734호5. 합천 치인리 마애불입상(陜川緇仁里磨崖佛立像) -보물 제222호6. 해인사 석조여래입상(海印寺石造如來立像) -보물 제264호7. 해인사

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| 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.06

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차자 표기

한다. 하늘 앞에 맹세한다. 지금부터 삼년 이후에 충도를 지녀 과실이 없기를 맹세한다……)ㄴ. 갈項寺石塔記(758)二塔天寶十七年戊戌中立在之 ?姉妹三人業以成在之 (두 탑은 천보 ... 할 때 서리가 대장에서 베껴낸 초안.卜數/짐수：백성들이 부담한 수량.役只/격기：손님치르기.(2) 대명사吾/나：1인칭.汝/너：2인칭.矣身/의몸：제 자신(自身)他矣/남의, 져의：남의, 저 ... 조상명(甘山寺阿彌陀如來造像銘, 720)·무진사종명(无盡寺鐘銘, 745)·신라화엄경사경조성기(新羅華嚴經寫經造成記, 755)·신라장적(新羅帳籍, 755?)·갈항사석탑명(葛項寺石塔銘

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| 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.12

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[불교학]‘유식삼십론송(唯識三十論頌)’ 분석

)가 진여를 증득하고 나서야, 후득지에서 의타기성이 신기루와 같은 것임을 알 수 있다.第 23 頌 :卽依此三性하야 立彼三無性이니故佛密意)로 說하사대 一切法無性이라하시니라곧 이 3성 ... , 제3, 제4구 '卽依此三性立彼三無性故佛密意說一切法無性'는 앞의 물음에 대한 답인데, 부처가 무자성(無自性)을 말한 것은 곧 변계 등의 3성(性)에 의지하여 저 3종 무성(無性 ... ), 무착으로 이어져 확립된 유식사상(唯識思想)을 《유식이십론(唯識二十論)》과 《유식삼십송(唯識三十頌)》에 결집하였다.대승불교에서의 그의 위치는, 《화엄(華嚴)》《법화(法華

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| 리포트 | 40페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.27

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[역사] 신라의 삼국통일의 의의

≫≫ 三國統一의 意義 ≪≪한국사연습-삼국통일의 의의목차● 들어가는 말 ●● 본문 ●1. 新羅의 三國統一 긍정론1) 신형식2) 국사편찬위원회의『한국사』3)『한국사 시민강좌』(제5집 ... )2. 新羅의 三國統一의 부정론1) 三國統一 긍정론의 뿌리2) 新羅인과 百濟·高句麗遺民의 三國統一에 대한 생각3) 新羅의 三國統一에 대한 의지와 능력에 대한 평가4) 新羅의 三 ... 國統一의 한계(5) 新羅의 민족융합정책의 허와 실(극단적인 인사차별 실시)3. 新羅의 三國統一에 대한 나의 생각● 나가는 말 ●【참고문헌】● 들어가는 말 ●新羅의 三國統一에 대한

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.12

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[고전문학사] 균여전과 보현십원가

져아야, 신어의업무피염(身語意業无疲厭)이렁 밑링 지힝못딪야今日部伊冬衣南無佛也白孫舌良衣無盡辯才叱海等一念惡中涌出去良塵塵虛物叱邀呂白乎隱功德叱身乙對爲白惡只際干萬隱德海間王冬留讚伊白制隔句必 ... 신(功德身)ㅅ을 대힝싶디까업는 덕(德)바딪힝서왕(西王)딪루 기리싶져아으 비록 일모(一毛)ㅅ덕(德)두몬딪 다아 싶힝뇌오다 주비딪힝남무불(南无佛)이여 싶힝손 혀라힝무진변재(無盡辯才)ㅅ ... (造物) 빛리져.迷悟同體叱緣起叱理良尋只見根佛伊衆生毛叱所只吾衣身不喩仁人音有叱下呂修叱賜乙隱頓部叱吾衣修叱孫丁得賜伊馬落人米無叱昆於內人衣善陵等沙不冬喜好尸置乎理叱過後句伊羅擬可行等嫉叱心音至刀

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.14

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원효의 화쟁사상

한 기반이다. 華嚴에 대한 元曉의 견해는 그의 華嚴 관계의 著述이 온전히 전해오지 않아서 그 全貌를 파악할 수는 없지만, 그의 一心이 華嚴的一法界, 法身觀에 입각해 있다는 것 ... 할 수 있고 또 해야 한다는 이론을 내세우며 一心이야말로 一法界의 大總相이요 法門의 諦라는 사실을 강조한다. 여기서 말하는 一心은 華嚴經에서 말하는 一法界, 비로자나 法身이지만, 起信 ... 의 內容과 方法IV. 맺음말머리말元曉(617∼686)는 三國統一前後의 時代를 무대로 활동한 佛敎思想家이자 著述家이며 佛敎의 大衆化에 기여한 實踐者였다. 元曉思想의 核心은 一心

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2000.10.26

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