화담학파(花潭學派)는 개성 중심의 근기(近畿)지방에 형성된 학파였다. 화담 서경덕(徐敬德)은 . ... 화담학파(花潭學派)는 개성 중심의 근기)(近畿)지방에 형성된 학파였다. 화담 서경덕(徐敬德)은 사색을 통한 경험적인 방법으로 본체론에 접근하였다. ... 화담학파 화담학파(花潭學派)는 개성 중심의 근기(近畿)지방에 형성된 학파였다. 화담 서경덕(徐敬德)은 사색을 통한 경험적인 방법으로 본체론에 접근하였다.
기호학파 중에도 서울과 개성을 중심으로 하는 화담학파(花潭學派)가 있었으며, 영남학파 중에도 남명학파(南冥學派)가 있었다. ... 한편 조선 후기의 학파는 율곡 이이를 중심으로 하는 기호학파(畿湖學派)와 퇴계 이황을 중심으로 하는 영남학파(嶺南學派)로 나눈다. ... 성호의 학통 199701629 정진수 조선 전기의 학통은 이색-권근-변계량-노수신으로 연결되는 관학파(官學派)와 정몽주-길재-김숙자- 김종직-김굉필-조광조로 연결되는 사학파(私學派)
그는 士林의 하나로 정권에 참여하여 勳舊派와의 투쟁에서 혹은 士林 前期의 이론적 집대성자로서, 혹은 政治家로서, 혹은 敎育家, 思想家로서 후세에 栗谷派를 이루게 할만큼 退溪學派와 더불어 ... 그런데 花潭은 一氣가 영원히 존속하며 낡은 것도 없어지지 않으며 새로운 것도 계속하지 않는다고 생각하였으니 이것이 花潭의 氣로써 理라 한 오류이다.」하였다. ... 그러므로 徐花潭의 氣一元論에 대하여 「氣를 理라 하는 病」이 있다고 지적하였다. 2.
즉, 이때 한국 유학의 쌍벽인 이퇴계(李退溪)와 이율곡(李栗谷)이 태어났으며, 서화담(徐花潭)?이항(李恒)?김인후(金麟厚)? ... 초기 실학자들에 비해 이들은 첫째, 관학화된 주자학에 대한 비판의 철저화, 둘째, 소중화(小中華) 의식의 극복, 셋째, 이들을 이용후생학파(利用厚生學派) 혹은 북학파(北學派)로 불리게
이러한 16세기 퇴계와 율곡에 의한 朝鮮性理學의 전개에 그 토대를 제공한 것으로 평가되는 사람이 花潭 徐敬德과 晦齋 李彦迪으로서 특히 花潭의 사상은 이후 율곡에 의해 수용 발전됨으로서 ... 행사하게 되었다. 16세기에 이르러서는 퇴계와 율곡 등에 의해서 중국 性理學의 답습에서 벗어난 韓國的 性理學, 즉'朝鮮性理學'의 완성을 보게 되었으며, 나아가 性理學의 심화발전은 곧 學派
사상계에서 그것을 가장 민감하게 받아들인 것은 공양학파(公羊學派) 사람들이었다. ... 즉, 이때 한국 유학의 쌍벽인 이퇴계(李退溪)와 이율곡(李栗谷)이 태어났으며, 서화담(徐花潭)·이항(李恒)·김인후(金麟厚)·기대승(奇大升), 그리고 성혼(成渾) 등도 모두 같은 시대의
즉, 이때 한국 유학의 쌍벽인 이퇴계(李退溪)와 이율곡(李栗谷)이 태어났으며, 서화담(徐花潭)·이항(李恒)·김인후(金麟厚)·기대승(奇大升), 그리고 성혼(成渾) 등도 모두 같은 시대의 ... 박지원(朴趾源)·박제가(朴齊家)·홍대용(洪大容) 등 이른바 북학파(北學派) 또는 이용후생파(利用厚生派)의 중심인물들도 양명학에 의하여 사상적 무장을 하였다고 볼 수 있다. ...
