"至德之世"의 검색결과 입니다.

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용비어천가 50장 世祖築室松嶽之南 의행무성 汪曾祺 한문 논문 동몽선습 번역

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"至德之世" 검색결과 1-20 / 25건

태평지제향(太平之帝鄕)의 서사적 구현, <몽견제석> (The Narrative Embodiment of Taepyeongjijehyang(太平之帝鄕), <Monggyeonjeseok(夢見帝釋)>)

이화어문학회 김수연

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.02 | 수정일 2025.05.16

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도교 小國寡民의 의미와 수용 양상 (Meaning of Sogukgwamin (小國寡民) and Its Indigenization Traced to Taoism)

동방한문학회 강민경

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.05 | 수정일 2025.05.16

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莊子의 法哲學 (Legal Philosophy of Zhuangzi)

건국대학교 법학연구소 김지수

논문 | 42페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.09 | 수정일 2025.05.17

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속삼국연의 1회 第一回後主降英雄避亂.hwp

服事殷, 周之德, 可謂至德也已矣。“공자가 말하길 “3으로 천하를 구분해 2을 소유하여도 복종으로 은나라를 섬김은 주나라의 덕이니 지극한 덕이라고 할만하다.”宜其延世三十, 曆年八百 ... .自人之生, 而有聖人繼天立極以維人紀, 上自三皇, 中及五帝, 下至商湯文武, 迭相爲治。사람이 태어난 이래로 성인이 하늘을 계승해 극을 세우고 인기를 유지하니 위로는 3황에서 중간 ... 하고 행동에 한 불의한 자가 있어 한 무고한 사람을 죽여 천하를 얻는다고 해도 하지 않았다.*曰然則有同與曰有得百里之地而君之皆能以朝諸侯有天下行一不義殺一不辜而得天下皆不爲也是

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| 리포트 | 18페이지 | 3,500원 | 등록일 2021.12.08

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연암 박지원의 소설에 나타난 老莊思想 고찰 (A Study on LaoTzu and ChuangTzu’ Thought in Yeonam Park Jiwon's Novel)

한국도교문화학회 강민경

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.24 | 수정일 2025.06.27

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채동번의 중국역사소설 후한통속연의 第五十四回 54회 한문 및 한글번역

이臣?熙, 名奮百世。시이군신병희 명분백세그래서 군주와 신하가 같이 빛나고 명성을 백세대를 떨칩니다.臣幸得遭盛明之世, 逢文武之化, 豈敢懷祿逃罪, 不竭其誠？신행득조성명지세 봉문무지 ... 을 체포하여 한 대신을 분노하게 해 차마 좌시를 못해 다시 상소로 힘을 다해 말하니 이 사람은 누구인가?就是太尉陳蕃。취시태위진번곧 태위인 진번이다.疏中有云：臣聞賢明之君, 委心輔佐 ... , 亡國之主, 諱聞直辭；소중유운 신문현명지군 위심보좌 망국지주 위문직사委心 [w?i x?n] 把心放下상소에 다음 말이 있다. 신이 듣기로 현명한 군주는 마음을 다해 보좌하며 망국의 나라

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| 리포트 | 24페이지 | 3,500원 | 등록일 2018.07.05

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'고려사절요 高麗史節要' 강독

一封，授世祖曰，公明年，必得貴子，旣長，可以與之，書秘，世莫知也，3.도선부찰앙관，취위서일봉，수세조왈，공명년，필득귀자，기장，가이여지，서비, 세막지야，도선이 굽어 살피고 우러러 바라보 ... 高麗史節要卷之一太祖神聖大王고려사절요 권지일 태조신성대왕1.夏六月丙辰，太祖卽位于布政殿, 國號高麗，改元天授，1.하육월병진，태조즉위우포정전, 국호고려，개원천수，태종 6월 병진일 ... 에, 태조가 포정전에서 국호를 고려라 하고, 연호를 천수라고 고쳤다.2.初世祖築室松嶽之南，僧道詵，來憩門外樹下，嘆曰，此地當出聖人，世祖聞之，倒?出迎，相與登松嶽，2.초세조축실송악지남，승도

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| 시험자료 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.07.23

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[중국고전]【A+】사기강독 상군열전

於世 ; 有獨知之慮者, 必見敖於民。愚者闇於成事, 知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗, 成大功者不謀於衆。是以聖人苟可以彊國, 不法其故 ; 苟可以利民, 不循其禮。” 孝公曰 ... 《史記》제68권〈商君列傳〉商君者, 衛之諸庶孼公子也, 名, 姓公孫氏, 其祖本姬姓也。少好刑名之學, 事魏相公叔座爲中庶子。公叔座知其賢, 未及進。會座病, 魏惠王親往問病, 曰 : “公叔病有 ... 如不可諱, 將柰社稷何?” 公叔曰 : “座之中庶子公孫, 年雖少, 有奇才, 願王擧國而聽之。” 王然。王且去, 座屛人言曰 : “王卽不聽用, 必殺之, 無令出境。” 王許諾而去。公叔座召謝曰

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.15

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다시 평가하는 80년대 왕쩡치 소설 (重评八十年代文学之汪曾祺小说 —从《受戒》看汪曾祺小说中儒释道之和谐意境)

所事事，所谓“大道废，有仁义”,正为《受戒》中这样人的返璞归真提供了理论论证，而庄子主张返归自然，甚至“同与禽兽居，族于万物并”的“至德之世”，也和小说中描写的不无契合。这样的理想何止只是作者“四十三 ... 。宗教的清规戒律的神圣性被消解了，也许作者想向读者暗示的是这样一种道路，在世俗与超世俗的浑然一体中，尘世中自然的人生，完全未经污染的人性是可以与儒家之天，道家之“大道”，同时与佛相通的。而另一方面，在 ... 作者营造的这个人间仙境中，出世与入世之矛盾似乎早已经被消解了，神圣与世俗之间的对立也无从谈起。我们还是姑且用“俗人”来界定小说中小英子这样的角色。在她身上，看不到焦虑，只有这本乎自然的欲望和透明的性情

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| 리포트 | 3페이지 | 8,000원 | 등록일 2012.02.26 | 수정일 2015.06.26

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도가와 칸트가 본 이상적 인간

界)의 근본에는 보편적인 원리가 작용하고 있다고 보았는데 이것을 도(道)라고 보았다. 도가는 또한 인간의 본성인 덕은 도로부터 얻어진 것이라고 말한다.夫至德之世. 同與禽獸居. 族與萬物竝 ... 자연(無爲自然)이 바로 이런 점들을 표현하는 것이다. 인간의 지식 및 이성에 대해서 장자는 어린아이의 비유를 통해 극단적으로 표현한다.兒子終日?而?不?. 和之至也. 終日握而手不

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.04

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수당양조사전 第一百九回 한문 및 한글번역

다고 했다.遠問於釗曰：“沖要之地, 非世英雄, 其能據也。今胡賊鼎沸, 誰可安之？”원문어쇠왈 충요지지 비세영웅 기능거야 금호적정불 수가안지허원이 도쇠보에게 물었다. “요충지는 세상 ... ?)陽」是古地名，故城在今河南省商邱縣境是時至德元年, 却說張巡在雍丘與令狐潮諸賊將相拒, 大獲全勝, 擒賊將十四人, 斬首五百餘級。시시지덕원년 각설장순재옹구여영호조제적장상거 대획전승 금적장십사인 ... 이나 궁방에서 금전출납을 맡아보거나 정부 대신 특정업무를 감독하던 관리각설하고 저양태수는 항주의 감관이었다.姓許名遠, 字令威乃右相許敬宗之曾孫。성허명원 자령위내우상허경종지증손성은 허

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| 리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.09.21

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동한연의 97회 98회

曰：“祭遵終世, 天數然也。陛下爲苦慟損悴龍?, 今其喪至河南, 陛下可傳勅殯, 以表君臣之義。”이통주왈 제준종세 천수연야 폐하위고통손췌용안 금기상지하남 폐하가전칙빈 이표군신지의이통이 상주 ... 恂謂曰：“今潁川盜賊群起), 虜掠生民, 兼且迫近)京師, 當以時定。惟獨卿能平之, 朕欲託卿復出, 與國分憂), 可乎？”일일등전 문무조파 제소집금오구순위왈 금영천도적군기 노략생민 겸차박근 ... ?”恂曰：“潁川聞陛下出戰?蜀, 故狂狡)之徒, 乘間相語而亂。今若再聞陛下南向, 賊心惶怖歸死, 陛下可親出討, 臣願出銳前驅, 方全萬勝。”순왈 영천문폐하출전농촉 고광교지도 승간상어이란 금약

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| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.04.30

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상앙의 상군서 해석

셨다면 세상 사람들이 그것에 대해 왈가왈부 하는 따위는 전혀 걱정하지 마십시오.且夫有高人之行者, 固)見負於世 ;차부유고인지행자, 고 견부어세 ;=>고차원적인 행동을 하는 사람은 항상 세상 ... 로운 자는 아직 싹트기도 전에 벌써 꿰뚫는다. 백성들이란 더불어 일을 도모하는 상대가 아니라 더불어 성공을 즐기는 상대이다’郭偃之法曰 : ‘論至德者不和於俗 ; 成大功者不謀)於衆 ... 상군서公孫?曰 : “臣聞之 : ‘疑行無成, 疑事無功.’공손앙왈 : “신문지 : ‘의행무성, 의사무공.’=>상앙이 말하길, “신이 듣자오니 ‘의심하며 행동하면 끝을 못보고, 의심

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.12

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莊子思想에 관한 法學的小考

합리한 속박에서 벗어나 자연스러운 본생대로 살아야 한다는 것이다. 장자는 자연적 본성대로 사는 세상을 지극한 도덕의 세상(至德之世)이라 하고 그 세상에는 백성의 자연적 본성에 따른 ... 면 도와 간격 없이 만날 수 있다.도와 일체가 되면 도의 관점에서 사물들을 볼 수 있다. 이를 이도관지(以道觀之)라고 한다. 물(物)의 관점에서 사물들을 보면 자기는 귀하고 상대방

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.14

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의부전록 501 春秋四傳 황제소문 사기조신대론 생기통천론 지진요대론

을 치료하고, 침과 폄석으로 밖을 치료하니 혹은 낫고 혹은 낫지 않음이 어째서입니까?岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之?)，外無伸官之形，此恬憺之世，邪不能深入也 ... 을 옮기고 기도만 하면 되었습니다.當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。지금의 세대 ... 하였다.《左傳》：許悼公?，?太子止之藥卒?太子奔晉，書曰：?其君。좌전에 허도공이 학질이 걸려 태자가 다만 약을 마셨는가? 태자는 진나라로 도망하였다. 서에서 말하길 임금을 시해

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.23

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십팔사략 주왕조 시조후직 고공단보 태백우중 서백문왕 태공망여상 강왕소왕

一身之私、宜夫、孔子之稱其至德也已矣.양계력은 어록에 말하길 태백이 형만으로 도망감에 단발하고 문신하여 보여줄 수 없어서 즉위하지 못하니 왕계의 마음이 불안하니 지위가 미정하여 마침내 ... 다.殷爲天子三十一世、六百二十九年、九、通鑒作八、案、紀年、殷有天下、實六百四十五年.은나라는 천자가 31세로 629년이며, 9는 통감에는 8이라고 하니 기년을 살펴보면 은나라가 천하를 소유 ... 함은 실제 645년이다.周주나라〔周武王〕?姓、名發、后稷之十六世孫也、后稷名棄、棄母曰姜嫄)、爲帝?元妃、出野見巨人跡、心欣然踐之、生棄、以爲不祥.주무왕은 희씨성이며 이름은 발이며 후직

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| 리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.11.26

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[동아시아고전] 동아시아고전의이해 시험요약정리(강신웅교수)

지경)에 들수있다고 생각했다. 장자는 인간이 완전히 (合一)된 세상인(至德之世지덕지세)를 추구하였다.1. 仁의 구체적 내용1) 남에게 베푸는 사랑2) 모든 행위에 합리적 예절3 ... , 티벳)등의 특수 중국이 존재하고있다. 또한 중국은 옛날부터 (普天之下莫非王土) (率土之賓莫非王臣)라고 하면서 그들의 임금만이 (천자)이며 그가 하늘의 뜻을 받들어 지구 ... 만이 벼슬에 나갈수 있다는 (賢能)정치를 강조했다.6. 도가는 (無爲自然) 상태에서 항상 (淸虛청허)로써 자신을 지키고 (卑弱비약)으로 자신을 유지하면 끝내 (不老長生)의 (神仙之境신선

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| 시험자료 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.13

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동몽선습 원문+번역

치고할 수가 없다.伏羲氏始?八卦하며 造書契하여 以代結繩之政하시고 神農氏作??하며 製醫藥하시고 黃帝氏用干戈하며 作舟車하며 造曆算하며 制音律하시니 是爲三皇이니 至德之世라 無爲而治 ... 로 亂日이 常多하고 治日이 常少하니 其所以世之治亂安危와 國之興廢存亡이 皆由於人倫之明不明如何耳라 可不察哉아아! 三綱五常의 도리는 천지와 더불어 始終을 함께하니 三代 이전에는 성스러운 임다. ... 가 있어야 한다.”고 말씀하셨다. 사람이면서 五常이 있음을 알지 못하면 짐승과의 차이가 크지 않을 것이다.然則父慈子孝하며 君義臣忠하며 夫和婦順하며 兄友弟恭하며 朋友輔仁然後에야 方可謂之

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| 리포트 | 24페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.21

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용비어천가 1장~50장 원문과 해석

모?나 至德이실? 獨夫受ㄹ셤기시니威化振旅 ?시?로 輿望이 다 몯??나 至忠이실? 中興主를셰시니우와 예 두 나라가 그 옳고 그름을 물은 것으로 사방에서 붙좇는 나라들이 많이 모이 ... 年을 改過몯?야 虐政이 날로 더을? 倒戈之日에 先考��?�? 몯일우시니?나래 讒訴? 드러 兇謀 날로 더을? 勸進之日에 平生ㄱ? 몯일우시니5년을 개과 못하여 학정이 날로 더하므로 창 ... 으로 옮긴 것입니다성자가 세 번 사양하시나 오백년의 나라가 한양으로 옮긴 것입니다◆ 제 15장陽子江南? ?리샤 使者? 보내신? 七代之王? 뉘 마?리?가公州ㅣ 江南? 저?샤 子孫? ??치신

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.12.02

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[동양철학] 동몽선습

들에게 넉넉히 남겨주다. 後昆은 後孫이라는 뜻.之致. 繼體之君, 式體至德, 兢兢業業, 誠心調劑, 至于蕩蕩, 誠心愛民, 永保元元, 則吾國其庶幾也, 吾國其庶幾也.☞ 나는 또 책 말미에 국초 ... ) 『童蒙先習』1) 저자○ 尤菴宋時烈「跋文」公爲明廟朝名臣..公字景藩咸陽人登第始爲翰林官止監正○ 蔡膺福「弼善蔡膺福疏」盖是書明廟祖名臣朴世茂之所著○ 朴世茂景蕃消遙堂 ... 英祖「童蒙先習序」Ⅰ 御製童蒙先習序夫此書, 卽東儒) .東儒 : 동방의 유학자, 곧 우리 나라 유학자所撰也. 總冠以五倫, 復以父子君臣夫婦長幼朋友, 列之于次. 而其自太極肇判

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.30

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