"理爲用事"의 검색결과 입니다.

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俾醒 종영 시품 한문임용 동주열국지 가짜 허증 공방전류 가전 사단칠정론 삼국연의1회 2회

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"理爲用事" 검색결과 1-20 / 23건

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상세가

상세가(傷世歌)하종필 주해(註解)한국가사문학관에 소장된 가사이다.自古以來推考河洛之數以定天下之事象今世道儒不知六甲理?何?出자고(自古) 이래로 헤아려보면 하락(河洛)의 수(數 ... (聖賢), 군자(君子) 되는 법(法)이 하도(河圖), 낙서(洛書) 추리(推理)해서천지(天地) 만물(萬物) 정하였으니 지미(至微)한 게 이치(理致)로다.하·낙지리(河·洛之理) 모르 ... (用事)하니 천지부(天地否)가 지천태(地天泰)가 된다.사위가(四位可) 친정(親政)하니 술위(戌位)는 존공(尊空)하네.묘궁(卯宮)이 용사(用事)하니 인궁(寅宮)이 사위(謝位)로다

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| 리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2025.10.01

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명재 윤증의 성리설 -인심도심론을 중심으로- (A Study on Neo-Confucian Philosophy of Yun Jeung)

한국고전번역원 남지만

논문 | 22페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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유과증치준승 73권, 경축, 장부왕시보사법, 표리, 대청고, 소속명탕, 황련안신탕, 진심환, 급만경총론.hwp

驚?경축〔婁〕驚、?, 一也, 而有晨夕之分, 表裏之異。누경 경과 축은 하나이며 새벽과 저녁의 구분과 표리의 차이만 있다.身熱力大者爲急驚。身冷力小者爲慢驚。신열에 힘이 크면 급경풍이 ... 며, 몸이 차고 힘이 작으면 만경풍이다.?地作聲, 醒時吐沫者爲癎。頭目仰視者爲天弔。角弓反張者爲痙。而治各不同也。땅에 넘어져 소리나고 깰 때 침을 토하면 간이며, 머리와 눈을 위로 쳐뜨 ... 면 천조이며, 각궁반장은 경이니 치료는 각각 다르다.藏府旺時補瀉法5장6부의 왕성할 때 보사법〔錢〕因潮熱發?在寅卯辰時者, 此肝用事之時也, 身體壯熱, 目上視, 手足動搖, 口內生熱涎, 項

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| 리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.10.01

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속삼국연의 1회 第一回後主降英雄避亂.hwp

惑亂, 按兵遲回者數日。등애가 이미 깨닫고 정신이 혼란해 병사를 멈추고 며칠 늦게 돌아갔다.鄧忠等進曰：“大人深明理道, 何不察妖幻者邪術也？是不脫王?假妻爲神, 以阻光武之故智耳！何因一夢 ... .自人之生, 而有聖人繼天立極以維人紀, 上自三皇, 中及五帝, 下至商湯文武, 迭相爲治。사람이 태어난 이래로 성인이 하늘을 계승해 극을 세우고 인기를 유지하니 위로는 3황에서 중간 ... 으로는 5제에 이르기 까지 아래로는 상나라에 탕왕과 주나라의 문왕과 무왕이 번갈아 서로 다스렸다.當是時也, 純用禮樂, 行一不義、殺一不辜而得天下, 所不爲也。이 시기에 순전히 예악만 사용

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| 리포트 | 18페이지 | 3,500원 | 등록일 2021.12.08

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[전공한문] 출제될 만한 한국한문소설 정리1 - 가전소설, 천군소설

?之思. 然竹夫人用事, 婆輒見棄而不見收. 亦屛處, 無?色.-탕파는 어려서 도를 배워 불에 들어가도 타지 않았다. 매번 추워진 후에야 사람들이 처음으로 탕파를 사랑하는 줄 알게 되 ... 神宗朝, 王安石當國, 引呂惠卿同輔政, 立靑苗法, 天下始騷然大困. 蘇軾極論其弊, 欲盡斥之, 而反爲所陷, 遂貶逐, 由是朝廷之士不敢言. 司馬光入相, 奏廢其法, 薦用蘇軾, 而方之徒稍衰減而不 ... 復盛焉. 方子輪以輕薄獲譏於世, 後爲水衡令, 贓發見誅云.-남송 신종조(神宗朝) 때에는 왕안석(王安石)이 정사를 맡아 다스렸다. 이 때 여혜경(呂惠卿)도 불러서함께 일을 돕게 했

시험자료 | 55페이지 | 2,500원 | 등록일 2023.04.09

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적수현주 1권 風門 상풍 구미강활탕, 화해산, 계지탕, 삼소음, 삼요탕, 중풍, 중부유중장.hwp

, 故怒傷肝, 風傷肝, 肝爲足厥陰之經, 以六氣言之, 自十二月大寒節起, 至二月春分節止, 是初之氣厥陰風木用事.기백이 말하길 동방에서 풍을 생성하며 풍은 목을 생기게 하며 5장은 간이 ... 이 있음, 흉격이 이롭지 않음을 치료한다.橘紅枳殼桔梗粉草（炙。各一錢）木香（一分）蘇葉半夏乾葛前胡人參茯?（各八分）*粉草:甘草, 國老, 二月八月除日採根暴乾以堅實斷理者爲佳 ... 風門풍문明風篇명풍론生生子曰:風春之令氣也, 木之所司, 肝爲之主.생생자가 말하길 풍은 봄의 시령의 기로 목이 맡고 간이 주관한다.素問六化篇云:木之化風, 主於春春之爲言蠢也.소문육화편

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| 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.07.22

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서대춘 의학원류론 맥증여병상반론 중풍론 고격론 한열허실진가론 한문 및 한글번역

라고 이름한다.胃脘枯槁, 不復用事, 惟留一線細竅, 又爲痰涎瘀血閉塞, ?食不能下達, 卽勉强納食, 仍復吐出。위완이 건조하면 다시 사용하지 못하니 유독 한 선의 작은 구멍을 남겨 또 담연 ... 脈症與病相反論맥과 증상 질병이 상반되는 논의症者, 病之發現者也。증상이란 병의 발현이다.病熱則症熱, 病寒則症寒, 此一定之理。열병에 열증이 한병이 한증이 있는 이것이 일정한 이치이 ... 길 좋아하고 조금 들어가면 중지하고 음식 먹은 뒤에 또 쉽게 변화하지 않는다.或有別症相雜, 誤認此症爲彼症是也。혹은 다른 증상이 서로 섞여 이 증상을 오인하여 저 증상으로 여긴다.或

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| 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2017.09.17

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전한통속연의 第九十六回

衡川理, 落脈通, 偏黨失綱, 則湧濫爲敗。왕도공정수명 즉백천리 낙맥통 편당실강 즉용람위패落?[luomai] (풍수 지리학의 용어로) 산의 기복이 높은 곳에서 낮은 곳으로 뻗어 내리 ... ?n] 奸計를 팔아먹다전한통속연의 96회 궁궐을 거스른 사단은 폄하를 당하고 예전 비를 해쳐 역사에 간계를 팔아먹다.却說司?校尉解光, 因見王莽去職, 丁傅用事, 也來迎合當道, 劾奏曲陽 ... 하면 선비를 잘 기른다고 합니다.中人皆可使爲君子, 如近世貢禹, 以言事忠切, 得蒙寵榮, 當此之時, 士之?身立名者甚多。중인개가사위군자 여근세공우 이언사충절 득몽총영 당차지시 사지려신입명자

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| 리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2017.10.05

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청사통속연의 第五回　猛參政用5회 용맹한 참정 원숭환은 포를 써서 적을 격퇴하며 자애로운 라마승은 사신과 같이 서신을 전하다

를 써서 적을 격퇴하며 자애로운 라마는 사신과 같이 서신을 전하다.却說孫承宗在遼, 因朝中宦用事, 刑賞倒置, 心中懊異常；각설손승종재요 인조중엄환용사 형상도치 심중오창이상각설하고 손 ... 승종은 요동에 있을 때 조정의 환관이 일을 하는데 형벌과 상을 거꾸로 하니 마음이 매우 슬프고 번뇌하였다.適屆熹宗壽期, 意欲借祝賀爲名, 入朝面劾。적계희종수기 의욕차축하위명 입조면핵 ... 免官, 改任高第爲經略。희종변호호도도적허타면관 개임고제위경략改任 [giren] ① 전임 ② 전근 ③ 전임하다희종은 곧 모호하게 그를 면직시키길 허락하고 고제를 경략으로 임용했다.高第

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| 리포트 | 19페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.09.17

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잔당오대사연의 第四十五回

을 따라 정벌함에 공로가 있어 매우 여러 사람의 마음을 얻어서 조정에서는 일을 하는 사람이 매번 그를 시기하였다.初, 從珂鎭風翔, 閔帝命移鎭河東, 將佐以爲移鎭, 必無全理, 乃移檄?道 ... , 改元爲應順元年, 葬明宗於微陵。각설명종기붕 평장사풍도병정 영립명종차자종후등기 칭호민제 대사 개원응순원년 장명종어미릉登基 [d?ng//j?]:1) 천자의 자리에 오르다 2) 등극 ... , 明宗之養子也, 少從明宗征伐有功, 甚得衆心, 朝廷用事者每忌之。종가본성왕씨 명종지양자야 소종명종정벌유공 심득중심 조정용사자매기지이종가는 본래 성이 왕씨로 명종의 양자이며 어려서 명종

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| 리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.12.10

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문체의 구성요소, 문체와 문체반정, 산문의 문체론, 문예문의 문체론, 동문선의 문체, 다산 정약용 송의 문체, 이규보 론(論)의 문체, 한문문류 잠(箴)의 문체, 김유정 소설의 문체 분석(문체, 문체론)

(史論)은 입의(立意)와 파리(破理)를 행하면서 본(本)?원(原)?용(用)의 3단 구조를 지니고 있지만, 설론(說論) 경론(經論)들과 같이 설리(說理)를 위주로 하는 문장은 원(原 ... )과 용(用)의 구별이 명확하지 않음을 알 수 있다.그리고 결론적으로 동문선의 작품들이 파리(破理)를 행함에 있어서 공통적으로 유가의 이데올로기를 차용(借用)하고 있을 뿐 아니 ... 聞此事以爲麟出非端玆唯(臣)下匿弗以聞時乃大瑞(臣)猥?詞林曾掌太史獲覩玆瑞宜頌德美其詞曰於皇哲? 秉悳維恭維仁維惠斐玆陶鎔物莫不順民用時雍八風旣調協氣?? 上帝時歆思錫

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| 리포트 | 17페이지 | 6,500원 | 등록일 2010.11.08

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의방유취 위생보감 고대처방의 이름과 실체 변별함

가 결단된다.仲景云: 大法春宜吐. 장중경이 말하길 으뜸 방법은 봄에는 토하게 한다.故少陽證禁下, 宜小柴胡湯和解之. 그래서 소양증에는 사하를 금기하니 소시호탕으로 화해케 한다.少陽用事 ... 伐天和而損脾胃, 非徒無益而又害之. 가짜가 있으면 반대로 하니予因演先師之論, 著爲此論. 世傳宣藥, 以牽牛·大黃之類, 或丸或散, 自立春後, 無病之人服之, 輒下數行. 云: 凡人於冬三月 ... , 厚衣煖食, 又近於火, 致積熱於內, 春初若不宣泄, 必生熱疾. 又云: 解三焦積熱, 去五臟餘毒, 殆無此理. 方冬嚴氣凝寒, 厚衣煖食近火, 所以敵天氣之寒也. 冬裘夏葛, 冬飮湯

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.14

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의방유취 衛生寶鑑위생보감 봄에는 선약을 복용해야 함, 노래, 병이 없으면 약을 복용하는 변론

.少陽用事, 萬物方生, 折之則絶生化之源, 此皆奉生之道也.소양에 일을 사용함에 만물이 바로 생성하니 꺽으면 생화의 근원을 끊으니 이는 모두 생을 받드는 도리이다.有假者反之, 且春初服宣藥 ... 論, 著)爲此論.내가 선사의 논의를 연역하여 이 논의를 저술하였다.世傳宣藥, 以牽牛?大黃之類, 或丸或散, 自立春後, 無病之人服之, 輒下數行.세상에 펴는 약을 전하니 견우자, 대황 ... 陽亢陰絶, 豈有得生之理哉?또한 음과 양의 편승되면 질병이 되니 과연 삼초의 쌓인 열은 양이 항성하고 음이 끊어지니 어찌 생을 얻는 이치가 있겠는가?故難經云: 腑病易治, 臟病難愈

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.03.14

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열국지 32회 第三十二回

老?無能，遂專權用事。3사람은 더욱 꺼림이 없어서 제환공이 늙어서 무능하여 속이며 오로지 권력을 휘두름을 일삼았다.順三人者，不貴亦富。3사람을 따르는 사람은 귀하지 않으면 또한 부유 ... ，五臟六腑，無不洞燭，特以診脈爲名耳。장상군이 감격하여 신약을 주고 위 연못의 물을 먹게 하녀 눈이 거울과 같고 어두운 곳에서도 귀신과 물건을 보며, 비록 사람이 담장 밖에 있다고 해도 ... 어서 헌원 황제와 같은 시대로 의약에 정통했다.人見盧醫手段高?，遂比之古人，亦號爲扁鵲。사람이 노의의 수단이 높고 강하여 고대 사람과 비교하여 또한 편작이라고 호칭하였다.先年扁鵲曾遊?國

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| 리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.06.09

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[인문어학]鄭道傳의 性理學의 排佛的 특성

의 常道이겠는가! 천은 곧 理요, 인간은 氣에서 動하는 것이다. 리는 본래 無爲인 데 반하여 기는 작위(用事)의 특성을 가져서‥…災와 祥의 不正은 모두 기가 시켜서 그러한 것이 ... 三峰鄭道傳- 鄭道傳의 性理學의 排佛的 특성 -◇ 목 차 ◇Ⅰ 서론Ⅱ 본론1. 정도전의 생애2 시대적 상황 : 새로운 이념의 요청3. 정도전의 성리학 내용1)『心氣理篇』2)『心問 ... 학서에 해당하는 『心氣理篇』?『心問天答』?『佛氏雜辨』등의 저서들을 통해 다양한 성리학적 이론들을 보여 주고 있다.)이러한 성리학의 저술 업적을 통해 보면, 고찰의 범위를 여말선초

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.20

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조헌가 의관 2권 상한론

卷之二·主客辨疑2권 주객변의傷寒論상한론傷寒專祖仲景。상한로는 오로지 장중경을 시조로 삼는다.凡讀仲景書, 須將傷寒與中寒, 分爲兩門。장중경책을 읽으니 상한과 중하으로 구분한 양 문 ... 이 되었다.始易以通曉。비로소 쉽게 통달해 깨우칠 수 있었다.爲因年久殘缺, 補遺注釋者, 又多失次錯誤。해가 오래되어 빠지게 되며 보유한 주석은 또한 차례를 잃어서 착오가 많다.幸曆代考正 ... 者漸明。다행히 역대의 교정한 사람이 점차 분명해진다.逮陶節庵六書吳綬)蘊要二書刊行而傷寒之理始著。도절암)의 상한육서와 오수온의 상한온요전서의 2책이 간행되니 상한의 이치가 비로소

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| 리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.01.19

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퇴계 이황과 율곡 이이의 사상에 관한 고찰

)이 작용해야만 드러날 수 있다. 그렇기 때문에 성발위정(性發爲情)이라는 말이 있는 것이다. 성(性)이 드러난 것이 정(情)이다. 하지만 퇴계(退溪)의 성(性)은 리발(理發)로써 이야기 ... 한다. 그러므로 퇴계(退溪)는 리발위정(理發爲情)이 되는 것이다.위에서 살펴보았듯이 퇴계(退溪) 성리학(性理學)의 가장 큰 특징은 리발(理發)을 인정하는 것이다. 하지만 동시대 ... )다. 그리고 퇴계(退溪)의 성(性)은 리발(理發)을 이야기 한다. 퇴계(退溪)가 리발(理發)을 주장한 내면에는 성(性)이 있음은 두말할 나위가 없다. 심통성정(心統性情)이라는 말

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| 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.11.01 | 수정일 2016.06.22

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공방전, 열녀함양박씨전

공방전[孔方傳] - 임춘(林椿)※ 원문孔方字貫之其先嘗隱首陽山居窟穴中未嘗出爲世用始黃帝時稍採取之然性?硬未甚精鍊於世事帝召相工觀之工熟視良久曰山野之質雖??不可用若得遊於陛下之造化爐錘間而刮垢 ... 磨光則其資質當漸露矣王者使人也器之願陛下無與頑銅同棄爾由是顯於世後避亂徙江滸之炭?步因家焉父泉周大宰掌邦賦方爲人圓其外方其中善趨時應變仕漢爲鴻?卿時吳王?驕僭專擅方與之爲利焉虎帝時海內虛耗府庫空竭上憂 ... 之拜方爲富民侯與其徒充鹽鐵丞僅同在朝僅每呼爲家兄不名方性貪?而少廉隅旣摠管財用好權子母輕重之法以爲便國者不必古在陶鑄之術爾遂與民爭?銖之利低?物價賤穀而重貨使民棄本逐末妨於農要時諫官多上疏論之上不聽方

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| 리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.26

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[한의학]論春溫大意 춘계 온병의 큰 뜻을 논의함 상론 유가언

화는 어찌 깊이 생각하지 않았는가?今且再辨風溫，春月時令本溫，且?風木用事，風溫二字，自不得分之爲兩，凡病溫者，悉爲風溫.지금 또한 다시 풍온을 변별하면 봄의 시령은 본래 온난한데 또한 풍목 ... 을 논의함이다.云，太陽病發熱而渴，不惡寒者爲溫病.상한론에서 말하길 태양병에 발열하고 갈증나며 오한이 없으면 온병이 된다고 했다.若發汗已，身灼熱者，名曰風溫.만약 발한이 그치고 몸 ... 에 작열하면 풍온이라고 이름한다고 하였다.風溫爲病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必?，語言難出.풍온이 병이 되면 맥의 음양이 모두 부맥이고 자한이 나고 몸이 무겁고 많이 자고 코

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.15

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[동양철학]퇴계와 율곡의 사단칠정론

에 대한 이기론적(理氣論的) 해석을 중심으로 한 학설로 사칠론(四七論)이라고도 한다. 일반적으로 유가의 도덕적 인간학은 인간의 일거 일동은 물론 그의 내면의 심성에 대해서까지 면밀 ... 까지의 성리학을 주희를 중심으로 총정리하고 집대성하였다. 퇴계의 사단칠정론을 말하기에 앞서 그의 理와 氣에 대한 관점을 살펴보면, 퇴계는 理와 氣는 서로 다른 것이면서 동시에 서로 ... 후기 사회에 크게 영향을 미친 가장 비중 높은 쌍벽적 존재였다.理와 氣의 관계 문제에 있어서 율곡은 퇴계학파의 ‘이선기후론(理先氣後論)’이라든지 서경덕 등의 ‘기일원론’에 반대

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.07 | 수정일 2023.06.21

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