"法界緣起觀"의 검색결과 입니다.

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화엄사상 전회설 법장 변선환 보현십원가 논의 불교 수용

EasyAI “法界緣起觀” 관련 자료

+화엄사상등록일 2020.06.20 | 총 45,079자 | 38페이지 | 2,000원
+불교의화엄사상과 우리나라의 화엄사상역..등록일 2020.06.27 | 총 4,598자 | 5페이지 | 1,500원

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"法界緣起觀" 검색결과 1-20 / 23건

華嚴 法界緣起觀 簡釋

一, 緖論華嚴宗是依大方廣佛華嚴經所建立的一個宗派, 此經是世尊成道後於最初二七日, 在摩伽提國菩提樹下對十方世界的法身菩薩所開顯正覺內容的根本法輪. 將世尊出世的一大因緣直接顯現出來因爲衆生皆具有如來智慧德相悉可成佛故說此法門..

리포트 | 21페이지 | 무료 | 등록일 1999.04.10

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석굴암 십일면관음의 교학적 해석 (The Eleven-Headed Avalokitesvara in the Seokguram Grotto: the Perspective of Huayan)

이 연구는 교학적 배경을 통해 십일면관음의 도상을 분석하고, 십일면관음이라는 본질이 특수한 신라 석굴암에서 차지하고 있는 의미를 역사 속에서 찾고자하였다. 십일면관음은 3면3방 10개의 보살면(菩薩面)과 최상부 1개의 불면(佛面)으로 이루어진 11개의 얼굴을 가진 하나..

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.05 | 수정일 2025.06.09

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법장의 「현전지」(現前地) 해석에 대하여 (A Study on Fa-Tsang’s Commentary on Abhimukhī)

」의 실천도인 십종연기관(十種緣起觀)의 주석에서 세친 논을 자신의 주석 구성에 포함, 4중 해석을 수립한다. 법장은 지혜와 자비의 의미를 함의한 네 가지 관점에서 십종연기관 각각 ... Daśabhūmivyākhyāna (十地經論). In his commentary on the Ten Insights into Pratītyasamutpāda (十種緣起觀), the ... introducing the term Tathāgatagarbha, thus encompassing both to form the theory of “Dependent - arising of the Dharma Realm (法界緣起)”. 한국불교학회 한국불교학 이경희

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.03 | 수정일 2025.07.05

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화엄사상

왕 16) 부석사를 세우고 화엄사상을 펼쳤다.≪화엄경≫을 소의경전(所依經典)으로 하여 정립된 사상.화엄사상의 철학적 구조는 법계연기(法界緣起)이다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 ... (無盡緣起)의 법칙이다. 사법계(四法界)·십현연기(十玄緣起)·육상원융(六相圓融)·상입상즉(相入相卽) 등은 이 무진연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다.사법계란 현상과 본체와의 상관관계 ... 를 사법계(事法界)·이법계(理法界)·이사무애법계(理事無碍法界)·사사무애법계(事事無碍法界) 등 넷으로 나누어 설명하는 것을 말한다. 모든 사물이 제각기 한계를 지니면서 대립하고 있

리포트 | 38페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.06.20

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불교의화엄사상과 우리나라의 화엄사상역사

한다. 그때가 바로 깨달은 때이다.①법계연기(法界緣起)화엄사상의 철학적 구조는 ‘법계연기’이다. 우주에 존재하는 모든 사물과 현상은 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없다. 모두 ... (無盡緣起)의 법칙이다.우리들이 현재 살고 있는 세계가 바로 부처의 공간이며, 연기(緣起)하는 모든 것이 변화하고 생성 소멸하는 그 속에, 부처 그 자체가 있다는 절대적인 관점 ... 었다. 그는 이이무애법계(理理無?法界)라는 독창적인 설도 내세웠다. 또, 연기를 설명할 때, 10전을 예로 들어 일즉십·십즉일의 논지를 전개한 것도 의상에 의해 처음으로 시도

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.06.27 | 수정일 2021.05.09

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11-2.화엄사상과 그리스도교

에서는 法界緣起說(법계연기설)을 통해 드러난 華嚴(화엄)의 窮極的(궁극적) 實在觀(실재관)을 그리스도교의 神觀(신관)과 비교하고자 한다. 서로 다른 極點(극점)에 있다고 할 수 있 ... 제 4 장. 華嚴(화엄) 思想(사상)과 그리스도敎(교) 神學(신학)의 비교제 1 절. 華嚴思想(화엄사상)의 窮極的(궁극적) 實在觀(실재관)과 그리스도敎(교) 神觀(신관)본 절 ... (광의)로 해석을 한다면 불교도 神(신)을 믿는 종교 속에 포함된다고 볼 수 있다. 그것은 불교가 비록 서구의 有神論的(유신론적) 神觀(신관)을 배격하지만, 窮極的(궁극적)인 神

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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[연기론][연기론 분류][연기론 내용][연기론 특징][공사상][연기][부처][연기설][불교][삼법인설][실상론]연기론의 분류, 연기론의 내용, 연기론의 특징, 연기론과 공사상

法界)? ?여래장중도실법계연기지문(如來藏中道實法界緣起之門)? ?진실연기법계(眞實緣起法界)? 등의 용어를 사용하고 있다.이로써 본다면 지엄에 의하여 확립되었다고 하는 법계연기설 ... 의 연원적 위치에 있는 인물은 법상(法上, 495-580)이다. 그는 ?대법계(大法界)?를 불성의 다른 이름이라고 보았다. 그리하여 법계 그 자체에는 성문이 아는 사법계(事法界 ... 에 혜원(慧遠)에 이르면 그는 ?법계?와 ?연기(緣起)?를 대응하는 개념으로 보고 연기가 여래장 가운데 제법의 포괄적, 전체적인 연기의 측면을 나타낸 것이라 한다면 법계는 그 개별

리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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천태종과 화엄종, 선종

則一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無礙)를 설하는 법계연기관(法界緣起觀)이다.화엄종은 일체의 천지만물을 비로자나불(毘盧遮那佛)의 현현(顯現)으로 보며, 불타의 깨달음의 경지에서 전우주를 절대적으로 긍정하는 통일적 입장에 서 있다 ... )이 측천무후(則天武后)에게서 `현수`(賢首 : 보살의 이름)라는 법호를 하사받았으므로 현수종이라고도 하고, `법계연기론`(法界緣起論)을 주장했으므로 법계종이라고도 불린다. 화엄종의 특색 ... 은 법계연기론에서 이사무애법계(理事無碍法界)와 사사무애법계(事事無碍法界)를 주장하는 것이다. 이(理：본체)와 사(事：현상)는 서로 장애가 되지 않으며, 사와 사 또한 서로 원융

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.20

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고려 중기 華嚴宗과 義天

이란 경전 : 『大方廣佛華嚴經』 - 60 권본 ( 晋本 ), 80 권본 ( 唐本 ), 40 권본 ( 唐德宗 ) 화엄교학 : 法界緣起 - 전 세계는 一卽一切一切則一 의 관계 ... 法界三觀 : 眞空觀 , 理事無礙觀 , 周遍含容觀五敎 : 小乘敎 , 大乘始敎 , 大乘終敎 , 頓敎 , 圓敎敎觀兼修 주장3. 義天 의 華嚴九祖說典據祖師名三祖說宗密 ... 『註華嚴法界觀門』杜順 , 智儼 , 法藏五祖說志盤『佛祖統紀』卷 2 杜順 , 智儼 , 法藏 , 澄觀 , 宗密七祖說淨源馬鳴 , 龍樹 , 杜順 , 智儼 , 法藏

리포트 | 48페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.04.02

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불교학개론 요약

정심(五停心) ; 마음의 번뇌를 그치게 하는 관법으로서 부정관(不淨觀), 자비관(慈悲觀), 연기관(緣起觀), 계분별관(界分別觀), 수식관(數息觀)) 등을 수행? 별상념주(別想念住 ... , 생사의 현상계와 열반의 진여세계 역시 둘이 아니고 하나. 생사가 곧 열반이고 열반이 곧 생사임? 무진연기(無盡緣起))이며 곧 법계연기(法界緣起), 이 법계를 조직적으로 체계 ... (法主法界)무상한 것들 속에 일정한 법칙이 상주함 (인과율, 인연화합, 상의상관성)?법주(法主) ; 무상한 것들 속에 일정한 법칙이 상주하고 있어 각 존재에는 그런 법칙이 머물고 있

리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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중국불교에 대한 연구

(坐禪)과 정려(靜慮) 등을 포괄하는 개념이다. 그리고 관(觀)은 모든 현상을 전체적, 객관적으로 관찰하고 정확히 판단하는 것을 의미하는 것으로 혜(慧)에 해당한다. 이것은 불교 경전 ... 을 공부하고, 외우고, 깨닫는 것으로 반야지혜(般若智慧)를 획득하는 것이다. 이러한 지(止)와 관(觀)의 두 방법은 긴밀하게 결합되어 있다. 지관병중은 정혜쌍수(定慧雙修), 내외 ... 에 두루 존재하며, 각각의 사물 안에는 완전한 이(理)를 갖고 있다는 것이다. 따라서 이법계에서는 철저한 공(空)의 논리가 전개된다.(3) 이사무애법계(理事無碍法界)이사무애법계는 사

리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.19

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연기실상, 수십전법 = 한국철학

同故. 亦有具足理因陀羅尼. 及事因陀羅尼等法門故. 十佛普賢法界宅中. 有如是等無障?法界法門. 極自在故. 其餘逆順主半相成等法門. 准例相攝. 隨義消息. 若欲觀緣起實相陀羅尼法者. 先應覺數十 ... 故. 若無十. 一卽不成. 仍一非十故. 餘亦如是. 生變如是. 勘當卽知. 一一錢中. 具足十門. 如本末兩錢中具足十門. 餘八錢中. 准例可解.위 글에서 수십전법의 예를 든 이유는 연기(緣起

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.02.04

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불교 철학의 이해(불교 사상의 이해)

華한 모든 것은 오직 이 마음에 의해서 만들어진 것이다 ▶인간의 희로애락의 감정이나 행 ․ 불행 등도 모두 마음가짐에 달려 있다④ 법계연기사상(法界緣起思想) - 만물은 어떤 관계 ... 로 존재하는가 법계연기사상(法界緣起思想): 현실세계의 개개 물물이 서로 어떤 관계 속에서 존재 하느냐를 설명하는 것 우주법계의 모든 것들은 어떠한 관계 속에서 존재하고 있을까 ▶모든 ... 님께서 마지막으로 미륵보살에게 이 경전을 부촉하시는 자리에서까지 염불의 공덕이 매우 뛰어남을 명백하게 들어내고 있음을 알게 해 준다관무량수경(觀無量壽經) ▶흔히 '왕사성의 비극'이라고도 w}

리포트 | 97페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.04.27

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[사은][사은사상][은사상][세계관][법계연기][신앙][생철학]사은(사은사상)의 세계관, 사은(사은사상)과 법계연기, 신앙대상으로서의 사은(사은사상), 은사상의 생철학적 성격에 관한 분석

에 대하여 설한 경전이 많다. 불교에서는 지은보은 사상이 크게 강조되고 있다. 이 사상은 연기관(緣起觀)과 깊은 관련을 갖는다. 은을 Katannu(파리어), Krtajnata ... 을 것이다.법장은 입법계(入法界)를 풀이하는 중에 법계에 대하여 다음과 같이 설명하고 있는데 이것이 허공법계가 다 삼보로 화하는 근거를 설명하는 내용으로 관련지어 생각할 수 있 ... 大地)가 일진법계(一眞法界)로 화한다고 하는 무시선의 자성법계(自性法界)도 이해할 수 있게 된다.이와 같이 자성법계적 측면에서 접근하게 되면 일법계대총상법문(一法界大總相法門)의 체

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.30

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[불교학]다시 쓰는 원시불교

論),『화엄경(華嚴經)』의 법계연기론(法界緣起論)으로 발달했다. 이와 같은 연기론은 불교의 중심된 가르침으로 불교의 역사가 발달함에 따라 그것을 바라보는 비젼(dar ana)에 따라 그 ... . 연기(緣起, Pa iccasamupp da, Skt, Prat tyasamutp da)의 사상Ⅰ-1. 연기(緣起)의 의미.Ⅰ-2. 십이연기(Dv dasa ga-pa ... . 中道(majjhim pa ip da)觀Ⅴ. 禪定(Jh na, dhy na)觀본문제I장. 원시불교(原始佛敎)의 범위와 성전 그리고 연구방법.원시(초기)불교는 통상 석가모니 부처

리포트 | 25페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.06.07

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[화엄철학]신라 화엄의 원융사상과 왕권

新羅華嚴의 圓融思想과 王權1. 성기론적 화엄관의 성립? 우주 만물의 생성 원리를 緣起)사상으로 설명? : 부처, 혹은 眞如일 수도 있는 절대적인 진리? 緣起 -(연기)->둘 ... -연기된 제법상의 실체를 인정하려는 견해: 중국의 법장을 대표로 하는 緣起建立的 성격의 화엄관-연기된 법상의 실체를 인정하지 않으려는 견해: 연기된 법상은 근본적인 하나에서 파생 ... 하여 不可得의 空을 내세우고, 생멸문은 緣起論에 의거하여 諸法이 인연에 의하여 생멸함을 주장함. 이러한 二門을 眞, 俗으로 상대하여 둘이 아니면서 또한 을 不守한다고 하였음. 둘이 아닌

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.18

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[국어국문학과]균여의 보현십원가

니, 균여가 향로를 받들고 걸으면서 한번 보고는 마치 전에 익힌 것처럼 유창하게 강연하였다(2) 독자적 종풍선양신라말 해인사에는 후백제 견훤(甄萱)의 복전(福田)이 된 관혜(觀惠)와 고려 ... , 《교분기석 敎分記釋》 7권, 《지귀장기 旨歸章記》 2권, 《삼보장기 三寶章記》 2권, 《법계도기 法界圖記》 2권, 《십구장기 十句章記》 1권, 《입법계품초기 入法界品抄記》 1권 ... 을 이어받은 것으로서 강한 융회적(融會的)성격을 띠고 있다. 그리고 그는 전통적인 화엄법계관을 횡진법계(橫盡法界)와 수진법계(?盡法界)로 나누었다. 횡진법계에서는 전체를 구성

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.15

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[역사학]한국 고대 불교의 수용과정과 의의

자장641 이후律藏의 諸般(『사분율』등)戒律思想比丘는 250戒比丘尼는 348戒통도사(경남 양산군)華嚴宗의상(625~702)671 이후『華嚴經』法界緣起思想(十玄門) 五敎十宗敎判 ... 에 의해서였다. 그 다음으로 150여 년 이후에나 신라의 승려 覺德이 梁으로부터 佛舍利를 가져왔다.) 얼마 후에 승려 明觀은 陳의 사신 劉思와 같이 신라에 와서 佛經?論 1,700여권

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.23

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[문화]불국사

로 적합성을 가졌던 점이 신라인들에게 어울렸을 것으로 봅니다.화엄사상의 철학적 구조는 법계연기(法界緣起)라고 말하여지고, 이는 우주의 모든 사물은 끝없는 시간과 공간 속에서 서로 ... 보살(Avalokitesvara, 觀自在, 光世音 보살)은 모든 괴로움과 악에서 중생을 구하고, 그들에게 안락과 이익을 주는 이상적인 보살입니다. 관음보살의 이름을 염하는 공덕

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.02.27

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나말여초 사상계의 변동

의 화엄사상은 원칙적인 하나보다는 전체의 각 부분 부분을 아울러 중시하려는 수진법계론(竪盡法界論)을 펴면서 연기(緣起)된 제법상(諸法相)의 차별을 하나 하나 부각시켜 가려 하였다. 이렇 ... 하는 분위기 속에서도 선사들이 화엄사상에 대해서 많은 관심을 표명하였다.나말에 해인사에는 화엄종의 두 사종(司宗)이 있었다. 한 사람은 관혜공(觀惠公)으로 후백제의 거괴(渠魁)인 ... 년엄종의 비의상계를 연기계(緣起系)나 법장계(法藏系)라 하여, 그것을 남악파와 연결시키려는 경향은 보다 철저한 사료의 검증을 거쳐 이루어져야 할 것이다. 사실 남ㆍ북악파의 분열

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.09.08 | 수정일 2018.03.27

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