"母主"의 검색결과 입니다.

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가야 답사 가야에 대하여 가야와 왜의 관계 건국신화 한국고대사 박혁거세 신화 훈음독 뜻

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"母主" 검색결과 1-20 / 20건

고려중기 東神聖母의 재해석과 仙桃聖母 (Re-imagining of the Dongshin Seongmo(東神聖母) Concept during the Goryeo Dynasty’s Middle Period, and Seondo Seongmo(仙桃聖母))

서울대학교 규장각한국학연구원 윤경진

논문 | 31페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.13 | 수정일 2025.05.09

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성도산성모

도 서술산에는 성모사(聖母祠)가 서 있지 않은가. 대가야의 왕비 정견모주(正見母主)가 죽은 후 가야산의 산신으로 모셔지고, 박제상의 아내가 박제상을 기다리다 죽어 치술령의 산신

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.07.04

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「醴泉開心寺址五層石塔記」銘文의 국어학적 연구 (A Korean linguistic study on inscriptions of the Five Storied Stone Pagoda in the Kaesimsaji Temple Site, Yecheon)

구결학회 이건식

논문 | 44페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.03 | 수정일 2025.05.16

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한국고대사 시험 및 답안(자체 제작)

오.『신증동국여지승람』에 의하면, 가야산신인 여신 정견모주(正見母主)가 하늘신인 이비가지(夷毗訶之)에 감응되어서 뇌질주일(惱窒朱日)과 뇌질청예(惱窒靑裔) 두 사람을 낳았다. 여기

리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.09.17

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한국 고대 웅녀(熊女) 신앙의 전개와 국모신(國母神) 관념의 변화 (The Development of Korean Ancient Bear girl(熊女) Faith and the Change of the National Mother God)

국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 이장웅

논문 | 46페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.31 | 수정일 2025.06.05

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채동번의 청나라 역사소설 청사통속연의 36회 한문 및 한글번역

가 말했다. “내가 보기에 한귀비 나랍씨는 사람됨이 단정 정숙하여 그녀를 황후로 승진해도 무방하다.”乾隆帝沈吟半?, 便道：“但憑聖母主裁！”건륭제침음반향 변도 단빙성모주재건륭제는 한참

리포트 | 24페이지 | 3,500원 | 등록일 2016.01.22

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가야산 소개

지나면 우뚝 솟은 바위 봉우리가 나타난다. 만물상의 끝자락에 위치한 이곳이 바로 상아덤이다. 그 모양새부터 신비롭다.-상아덤 관련설화상아덤은 가야산 여신인 '정견모주'(正見母主

리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.01.30

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호칭

/영존(令尊)대인(大人)어르신,/어르신네선대인선고장선장어머니자친(慈親)모주(母主)가자/모친(母親)선비(先?)선자(先慈)자당(慈堂)훤당(萱堂)북당(北堂)모당모부인/ 대부인선대부인선부인

시험자료 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.04.18 | 수정일 2015.02.03

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한국의 건국신화

지신(地神)으로 이루어진 성읍국가의 개국신화가 서로 합쳐지면서 다시 결합하는 구조를 보인다. 즉 천신인 이비가(夷毘訶)와 산신(山神)인 정견모주(正見母主)가 결혼하여 두 아들을 낳

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.02

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고대 왕국 가야에 대하여..

후 헌제(獻帝) 입안 4년 기묘 3월 23일에 왕이 죽었으니, 당시 나이 158세였다고 한다.가야산신(伽倻山神) 정견모주(正見母主)가 천신(天神) 이비가지(夷毗訶之)에 감응되어 대

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.16

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[인문]주제 : 금석문에 나타난 향촌사회의 모습(예천 개심사 석탑기,1031년 정두사탑지의 분석)

으로서 椎香徒의 位奉?位剛 사이에 끼었으며, 두 사람으로 되어있는 棟梁 중에서 本脈을 차지하는 林長富母主의 林氏가 또한 本郡土姓이며 그 뒤의 副棟梁邦祐 역시 本郡土姓인 것이 ... 사람의 棟梁중에서 林長富의 母主가 椎香徒와 밀접한 연관을 가진다면, 나머지 한 사람인 崔祐는 彌勒香徒의 棟梁일 가능성이 크다. 그런데 醴泉郡과는 전혀 연관지워지지 않는 崔祐

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.24

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가야 건국설화와 전기가야

)》 김해조(金海條)의 경우 수로왕 신화에 한 개의 황금알이 등장하는데 오히려 이 것이 신화의 원형에 가깝다고 볼 수 있다.2) 대가야국 이진아시왕 신화가야산신 정견모주(正見母主

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.23

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불교와 산신신앙

高登神이 母子로 설정된 전승이나 가야의 가야산신 正見母主가 天神夷毗訶의 감응을 받아 大伽倻王惱室朱日과 金官國王惱室靑裔를 낳았다는 전승에서 보여지듯이, 시조와 관련된 신모신앙

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.25

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서동요를 중심으로 한 향가 해독

다. 이 선화도 후대의 중국식의 칭호가 아니라 공주의 이름이리라고 추측된다. 主隱은 '님은'으로 읽었다. 근세까지 아버님을 '父主', 어머님을 '母主', 형님을 '兄主'등으로 썼

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.16

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가야사의전개와해소

(正見母主)가 천신(天神) 이비가지(夷毗訶之)에게 감응되어 대가야왕(大伽倻王) 뇌질주일(惱窒朱日)과 금관국왕 뇌질청예(惱窒靑裔) 두 사람을 낳았는데, 뇌질주일은 이진아시왕(伊珍阿王

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.04

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[한국 고대사] 가야의 사상과 풍속 및 신라․백제․왜와의 관계

가야에 최초 불교 전래는 수로왕때 왕실 및 지배계층 내에 전파되어 그 뒤 호국불교로서 성장하였음을 알 수 있다. 또한 가야산신을 정견모주(正見母主)라고 한 것도 불교의 영향

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.08.10

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[인문] 다시 읽는 홍길동 전

았는가? 서얼은 가정 내에서도 천대되어 서얼이 노비에 준할 정도의 미천한 존재로 대우받았다. 당시에 이미 서얼은 부를 ‘父主’라 호칭 할 수 없고 적모에 대해서도 ‘母主’라 호칭할 수 없

리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.30

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[역사답사] 가야답사

다. 것을 복합적으로 반영한 설화이 다. 고령에 전하는 대가야시조신화는 고령현조에 수록되어 있으며, 형제설 화의 요소를 나타낸다. 이에 따르면 가야산신 정견모주(正見母主)가 천신 ... 인 정견모주(正見母主)가 태양에 감응되어 뇌질주일과 뇌질청예의 형제를 낳았는데 형인 뇌질주일이 대가야의 시조인 이진아시왕이고 동생인 뇌질청예는 금관가야의 왕이 되었다는 것이

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.28

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[가야사] 가야사개관

정견모주(正見母主)는 곧 천신 이비가 지(夷毗訶之)에 감응하였다. 이에 대가야왕 뇌질주일(惱窒朱日)과 금관국왕 뇌질청예(惱窒靑裔) 두 사람을 낳았다. 뇌질주일은 이진아시왕의 별칭

리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2005.05.30

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[한국고대신화] 신라 박혁거세 신화 분석

적인 감생설화인데, 초인이나 신인을 잉태한 여인의 형상은 단군의 웅녀, 고구려 의 유화부인, 대가야의 正見母主(정견모주) 등이 있다. 하지만 서술성모의 존재가 확실하지 않고 오 히

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.23

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