"李氏朝鲜"의 검색결과 입니다.

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"李氏朝鲜" 검색결과 1-13 / 13건

朝鲜王朝移植书院制度的几个问题 —以李氏朝鲜书院文献为主的讨论— (Some Issues About the Introduction of Academy Institution in Joseon Dynasty(朝鲜王朝移植书院制度的几个问题) — Discussion Based on Joseon Dynasty’s Academy Documents(以李氏朝鲜书院文献为主的讨论)—)

한국서원학회 등홍파, 조위

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.12 | 수정일 2025.05.09

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英祖代朝鮮人 범월사건 처리방침을 통해 본 朝鮮의 對淸 태도 (Chosŏn’s Stance Towards Qing: Studied Through Korean Border-Trespassing Cases in 1724∼1776)

명청사학회 임현채

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.10 | 수정일 2025.05.08

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词之婉约、豪放与正、变谈片 분석(중국어본)

豪放型的诗人，曹操之豪放，同老辣苍劲溶为一体，故有“幽燕老将”之称。刘禎之豪放多慷慨骨直，所谓“真骨凌霜，高风挎足”。李白之豪放显得飘逸潇洒，一派仙风道古。文学史上流派的特点各不相同，但只要我们对具体 ... 崇山峻崖，如决大川，如奔骥骐”；“其得于阴柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹊之鸣而入廖廓”(《复鲁絜非书》)。这段妙文确能从鲜明的对比中描述 ... 出而照天腾渊之才，溯古涵今之思，磅礴八极之志，甄综百代之怀，非窘若囚拘者所可语也。”文氏的话是卓有见地的，词体不能应时演变则不能发展前进，其境愈狭。其路愈窄。作者只有眼界开阔，襟怀高迈，敢于放开步武

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.01.30

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관광국사- 단군조선 기자조선 위만조성

自言门地卑微，今引而为证，自附于小昊氏，其亦荣矣。”1 三韩在文化上落后于古朝鲜，当时大概处在邑落国家的阶段，所以《三国志·魏书·东夷传》说马韩54国，辰韩12国，弁韩12国。根据中国史书记载，辰韩来自 ... 近代，这种倾向进一步得到强调，如近代出现的伪书《揆园史话》不仅明确以檀君为正统，而且以檀君文化为韩民族文化的核心。李瀷、安鼎福虽然坚持以箕子朝鲜和马韩为正统，但是也大体上同意许穆的看法，也为近代北方史 ... 林泰辅《朝鲜史》编写了《东国史略》，将夫娄朝夏改为檀君遣“太子扶娄赴支那的夏禹氏涂山会，与各国玉帛相见”，而在崔景焕和郑乔所编《大东历史》中更说明此事“乃修邻国交聘通好之谊”，如同“近日万国之赴博览之会

시험자료 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.04.04

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중국고대의 혼인제도 및 풍속(중문)

族与少数民族的通婚还是不普遍的。隋唐两代都促进汉族和少数民族的通婚和融合。隋文帝的皇后独孤氏，唐太宗的皇后长孙氏，都是鲜卑族人；两代都积极推行和异国异族的“和亲”政策。隋曾以光化公主妻吐谷浑国王伏，伏 ... 对的思想已经广泛形成。官员，富户大姓，中小地主，以及平民，小农，小手工业者一般也都是在彼此之间缔结婚姻。如东汉时武帝时丞相刘屈氂为子娶贰师将军李广利女。东汉时。“世江东大族”，定威校尉陆逊之妻是讨虏将 ... ”；武帝后卫子夫，“生微也”，是奴婢出身；李夫人‘本以娼进；成帝后赵飞燕入宫前也是歌舞伎女。到了东汉就更加重视后妃本人及其家庭的社会地位。尽管东汉制度规定：入选后宫女子的身份是“良家童女”，但事实上这个

리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.05.29

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중국어 한국관광 가이드

六百三十平方公里，人口约一千二百万．从李氏王朝在首尔建立首都至今，首尔已经繁荣发展了六百年，因此，首尔市内不仅保留着朝鲜时代的大量文物古迹，到处充满着古都风貌同时，首尔也是一个现代化程度很高的国际大

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.14

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한중 서예사(韩中书法史)

主流；后期到了第25代君主忠烈王，赵孟頫的书体大面积流行起来，而且这种影响一直延续到朝鲜前期。李桓枢的《广照寺真澈大师碑》和《菩提寺大镜大师碑塔》沿承欧法，笔法谨直而遒劲，饱含着苍茫、浑厚的金石气息 ... 中·韩书法史录目一、书法的概念二、书法的根本意义三、韩、中书法的特点1、中国的书1）书体的种类2、韩国的书法1）三国时代2) 高丽时代3）朝鲜时代四、书法的范畴1、墨映2、篆刻3、四君子五、小结 ... 骨酷似欧阳通，但终不及其在文坛上的声誉。金薳、金彦卿、崔仁滚等也都留下了优秀的书作。无名氏的《圣住寺事迹碑》是方正而高雅的作品，堪称书法中的极品。此外更为别具一格的是由王羲之字体集成的《鍪藏寺碑》。2

리포트 | 18페이지 | 7,000원 | 등록일 2009.11.24 | 수정일 2023.03.07

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韩国首都首尔（Seoul）和旅游业的关系。

。1997年被指定为世界文化遗产。训民正音：训民正音（现称Hangul）是韩语所使用的字母，为李氏朝鲜的第四代国王——世宗大王所创造，於1446年10月发表。古时的训民正音有28个字母；而现代韩语有一 ... 素关键。参考宗庙：宗庙是供奉李朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。1394年太祖（1335－1408）李成桂在创立李氏王朝后，在新的都城即汉阳（首尔的古名）修建了景福宫，同时也在这里修建了宗庙。由于这里很 ... 交通枢纽。位于朝鲜半岛中部、地处盆地，汉江迂回穿城而过，距半岛西海岸约30公里，距东海岸约185公里，北距平壤约260公里。每年600万多的外国游客来韩国观光，其中70%游客首尔为主的观光。而且现在韩

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.03.11

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[인문](원어)치파오와 한복의 비교

服饰。李氏朝鲜时代，韩国成为明朝附属国，服装亦改为近似明朝服装式样，初期衣带在右侧，较幼及短，後来移到较中间的位置并加粗、加长，女服上衣亦缩短。在李氏朝鲜末年，平民（白丁）女性的上衣甚至短至袒露胸部

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.26

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简论韩语与汉语比较(한국어와 중국어 비교)

词尾的变化来表现其语法关系。公元初年，古韩国人即以汉语作为书面语，进行对外交流，对内普及教育。15世纪（1443年），在李氏朝鲜王朝（1392~1910年）第四代君主世宗大王（1418~1450年在位

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.07.08

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中韩饮酒文评析(한중음주문화분석)

天地风雷等外在的，暗中支配的力量赋予生命并且加以推延、想象，创造出具有强大力量同时又有人的特征的神话人物。如中国人上古信奉的伏羲是人首蛇身，神农氏是人身牛首。由神话人物的经历构成神话故事。神话的出现是 ... 的境界。陶渊明说的“酒中有深味”其味正在于“无知、无欲、无私”的无我无物之境界，这也是道家所苦苦追求的境界，陶渊明在酒醉中寻找到了这种境界。李白《月下独酌》中说：“贤圣既已饮，何必求神仙！三杯通大道，一 ... 的联想，使灵感如泉喷涌，一发而不可收拾。古今不少诗人、文豪、画家、书法家，都因酒而兴致勃发，才思横溢，下笔有神，酒酣墨畅。中国的李白就是较突出的人物之一。“李白一斗诗百篇”，是我们熟知的杜诗名句。他

리포트 | 13페이지 | 4,500원 | 등록일 2006.11.26

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중.한 현대 술자리 예의 비교연구

，可以通过从李氏朝鲜第四位君王世宗（公元1418-1450）所提出的六礼中乡饮酒礼和群饮文化有所了解。群饮没有特定的形式与讲究，只是为了欢乐多数人共同饮酒、唱歌、跳舞。而乡饮酒礼有四项礼节：其一，衣冠必 ... ] 李悦. 唐代酒疗研究[D]. 陕西师范大学, 2010.05.01[7] 王仕佐. 黄平. 论中国的葡萄酒文化[J]. 酿酒科技, 2009.11.18[8] 杜景华. 中国酒文化[M]. 新华出版社

논문 | 20페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.07.16 | 수정일 2018.07.18

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중한일 차문화 비교연구

平安时期传入日本。但煎茶茶艺在中韩日三国都已绝迹。点茶茶艺在高丽前期就传入韩国，在镰仓时期传入日本，是韩国茶艺、日本抹茶道茶艺的基本形式。泡茶茶艺在朝鲜李朝前期传入韩国，在江户时期传入日本，也成为韩国 ... 艺中国是茶艺的发源地，中华茶艺先后形成了煎茶茶艺、点茶茶艺和泡茶茶艺三类形势。1 煎茶茶艺在新罗统一时期传入韩国。2点茶茶艺在高丽前期就传入韩国。3泡茶茶艺在朝鲜李朝前期传入韩国。1煎茶茶艺在平安时期 ... ……………………………………………………71.2中韩日茶发展史的比较 ………………………………………81.2.1新罗统一时期………………………………………………91.2.2高丽时期 ……………………………………………………111.2.3朝鲜

논문 | 25페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.11.17

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