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삼국시대 불교 장엄 법기

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"惠遠法師" 검색결과 1-5 / 5건

西溪朴世堂의 佛敎認識과 詩世界 (Seogye Park Sedang's recognition of Buddhism and poetics)

한서대학교 동양고전연구소 임준성

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.10 | 수정일 2025.05.08

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삼국시대 불교 수용과 그 사회적 의의

법사(惠亮法師)를 승통(承統)으로 하여 시작한 이후 성히 행해졌다고 한다. 『약사경』(藥師經)의 이야기는 선덕왕(先德王)이 병에 걸렸을 때에 밀본법사(密本法師)가 궁성(宮城) 안 ... )에 의하면, 정지원(鄭智遠)이 죽은 그의 아내를 위하여 “빨리 삼도(三塗)를 떠나라”라고 빌로 있는데 여기서 그의 궁극적인 소원은 정토(淨土)에 가는 것이라고 생각할 수도 있 ... 은 혜현(惠現)이 이로써 재액을 물리치고 복을 청하매 영응(靈應)이 많았다고 하는 것에서 보듯 현세이익면(現世利益面)을 나타내는 좋은 예이다. 『인왕경』(仁王經·)은 호국사상(護國思想

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.18

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삼국유사 강독

이 이를 듣고, 곧 암자를 버리고 떠났다.行跨西嶺?間, 有一老?今爾耕, 問“師奚適.” 曰“吾聞邦家濫聽, ?我以爵, 故避之爾.” ?聽曰 “於此可賈, 何勞遠?. 師之謂賣名無厭乎.” 會謂其 ... 이 깊지 않은 탓은 아니라네.惠現求靜혜현이 고요함을 구하다.釋惠現, 百濟人. 少出家苦心專志, 誦『蓮經)』爲業. 祇禳請福, 靈應良稠. 兼攻三論), 染指)通神.중 혜현은 백제 사람이 ... 를 시작하니 신명에 통했다.初住北部‘修德寺’), 有衆則講, 無則持誦, 四遠欽風, 戶外之履滿矣. 稍厭煩擁, 遂往江南‘達拏山’)居焉.처음에 북부 ‘수덕사’에 살면서 대중이 있으면 강

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.10

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[불교] 삼국시대 불교

다.闕後西晉曇始, 如攝騰, 東入勾驪. (崔致遠, 鳳巖寺智證大師寂照塔碑 )*지둔이 후에 고구려의 도인에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말했다. 상좌 축법심은 중주 유공의 제자로 덕 ... )3경 을 염송하는 것을 업으로 삼고 부처에게 빌어 복을 청하니 영험이 매우 컸다. 겸해서 삼론을 전공하여 오묘한 맛을 알고 신명에 통하였다.釋惠現, 百濟人. 少出家, 苦心專志, 誦 ... 蓮經爲業, 祈禳請福, 靈應良稠. 兼攻三論, 染指通神. ( 三國遺事 , 권5, 避隱 , 惠現求靜 )예전에 동대사의 학자들은 법상종을 공부하는 사람들은 구사론을 배웠고 삼론종

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.15

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[역사] 삼국시대 불교사상-고구려 백제를 중심으로-

에서는 중국 삼론종 성립의 기초를 이루었던 승랑이라든가 實法師, 印法師 등이 삼론학자로서 이름을 널리 떨쳤으며, 고구려 승 惠灌은 일본 삼론종의 開宗祖가 되었음을 볼 때 삼론학 ... 善中心으로-」『朴吉鎭博士回甲記念韓國佛敎思想史』1975. p9., 따라서 미륵이나 미타정토의 諸信仰도 함께 들어왔을 것으로 짐작 할 수 있다{) 辛鐘遠「불교의 전래와 토착화과정

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.28

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