"唯識三性"의 검색결과 입니다.

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yuktisastika 대승기신론 돈오점수 법화경종요 불교의 마음 삼성설 아뢰야식

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"唯識三性" 검색결과 1-20 / 23건

교육사 ) 교재에 소개된 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 교육사상가 및 실천가 중 1명을 선정하여 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오. 고대 삼국 -원광 통일신라와발해 -원효 근대시기 -유길준, 이승현

[마음 밖에서] 구하겠는가?”(心生則種種法生心滅則龕墳不二. 三界唯心萬法唯識心外無法胡用別求?)”라고 하면서 사회의 기존 질서에 반항하는 모습을 보인다. 요석공주와 사랑 ... [事], 존재[有 ] 및 비존재[無], 초월[眞] 대 세속[俗], 성품[性] 대 형상[相], 깨우침[覺] 대 미망[妄] 등의 이원적으로 대립하는 구분 자체를 없애려고 노력하였고, 밀어내

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2024.01.18 | 수정일 2024.09.02

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唯識三性의 과정으로 본 원효의 悟道 연구 (Research on Wonhyo's Enlightenment as Seen through the Process of Three Natures Theory of Yogācāra Philosophy)

새한철학회 이창욱

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.12 | 수정일 2025.05.18

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佛敎唯識論으로 본 이승훈 시의 자아탐구 양상 (Study on Aspects of Self-Exploration in Poems of Lee Seung-hunin a Perspective of Consciousness-Only Theory of Buddhism)

국어국문학회 정효구

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.12 | 수정일 2025.05.18

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佛家哲學의 緣起說에 의한 언어도입과정의 논리적 재구성 (A Logical Reconstuction of the Language Acquisition Process on the basis of the Dependent Origination(Pratītyasamutpāda))

동아시아불교문화학회 홍성기

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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동서양고전의이해2공통) 교재(2021)에서 동양의고전다룬장 골라-원효 대승기신론 소별기-서 지은이소개부터 본문및원문내용읽고 독후감제출하시오0k

할(慧遠, 523∼592)의 『기신론의소(起信論義疏)』이다. 이를 삼대소(三大疏)라고 부른다.원효는 『대승기신론』에 대해 8종의 주석서를 썼는데, 『대승기신론소(大乘起信論疏 ... 이고, 승(乘)이라는 것은 ‘운재(運載)의 공(功)을 비유한 것’이며, 기신(起信)은 곧 ‘능신지심(能信之心)이요 청정(淸淨)을 성(性)으로 하는 것’이니 이것을 합하여 ‘대승기신 ... ’이라고 한다 하였다. 본서의 사상적 특징은 다음의 세 가지로 나눌 수 있다.첫째, 원효는 기신론의 성격을 중관사상(中觀思想)과 유식사상(唯識思想)의 지양(止揚)·종합(綜合)이

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| 방송통신대 | 11페이지 | 6,000원 | 등록일 2021.03.29

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인도와 중국불교

의 등장. 석가는 쾌락주의와 고행주의의 극단을 떠나 중도(中道) 를 바른 견해라고 함.*인도불교초기 불교 경전인 “아함경” 의 주요내용으로는, 삼법인(三法印)과 사성제(四聖諦 ... (三法印)諸行無常(제행무상) : 모든 것이 恒常,이나 不變이 아님.  무상(無常). 諸法無我(제법무아) : 모든 것에 고정된 불변의 자아가 없음.  緣起法(연기법) 의 인식 ... 게 재창조.*중국불교*중국화중국불교중국화란 ?*인도유식(唯識)불교의 아라야식 연기가 중국불교의 진여(眞如)연기로 변화 하는과정.인도 유식(唯識)불교의 아랴야식 연기설연기 = 공(空

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| 리포트 | 24페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.26

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유식철학에 대한 연구

라 할 수 있다.4. 삼성설(三性說)유식철학에서는 마음 본연의 자세를 세 가지 정신 활동으로 설명한다. 이른바 변계소집성(遍計所執性), 의타기성(依他起性), 원성실성(圓成實性 ... 없기 때문에 승의무자성성이라 한다.삼성(三性)의 정신활동은 마치 어두운 밤에 공포를 느끼면서 길을 걸어갈 때 길에 떨어져 있는 노끈을 뱀으로 착각하여 크게 놀라는 것이 변계소집 ... 유식철학에 대한 연구1. 유식철학(唯識哲學)의 기본입장유가행파(瑜伽行派)는 중관학파(中觀學派)와 더불어 인도 대승 불교를 대표하는 2대 학파 중의 하나다. 2세기경부터 발전

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.08

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논리학개론 강의노트 정리

?marthy든 존재는오직 식 뿐이다.有相唯識說(s?k?ravijn?nav?da): 식은 형상을 갖는다. 우리의 지식은 감각지와 감관지로 구분하는데 감각지의 경우 그 형상이 그대로 우리 ... 의 식과 일치하는 진실이다. 同形象無想唯識說(nir?k?ravijn?nav?da): 식은 형상을 갖지 않는다. 照明性(prak??a)을 갖는 식만 실재하고 形象(?k?ra)은 허구 ... 불교논리학의 완성1. 디그나가의 불교논리학 성립디그나가(Dign?ga, 陳那, 480~540)에 의해서 성립된 불교논리학은 인도 논리학에 아주중요한 영향을 미쳤다. 그는 ‘因의 三

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| 리포트 | 24페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.12.17

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중관불교와 유식불교의 비교

하지 않는다. 인식대상은 존재하지 않고 인식활동만 존재한다는 유식무경(唯識無境)의 철학이다. 유식철학은 한 마디로 말해 식의 구조와 작용으로써 생사의 세계를 설명하려는 철학이다 ... 수립된 철학은 요가의 실천을 통해 유식의 진리를 추구한다 하여 유가행파(瑜伽行派) 혹은 유식학파라고 부른다.세친은 유식이십론(唯識二十論)에서 우리의 인식 활동을 꿈에 비유 ... 하면서 인식대상의 실재성을 부인하고 인식은 식 자체가 보유하고 있는 종자로부터 발생하는 것임을 논한다. 유식삼십송(唯識三十頌)에서는 식의 전변(轉變)에 의해서 자아와 제법의 실재성에 대한

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.11

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불교에서 이해하는 마음이란?

불교에서 이해하는마음(心)이란?목 차1. 우리가 이해하는 마음(心) 12. 붓다의 초기사상 13. 부파 불교 24. 유식사상 35. 천태종과 성구설(性具說), 일념삼천(一念三天 ... 적인마음’의 문제의 시원이 된다. 초기 불교의 핵심 논의는 사성제(四聖諸), 삼법인(三法印), 연기(緣起)라 이야기 할 수 있다. 그 중에서도 사성제는 불교의 모든 교리 가운데 ... 다. 따라서 “모든 것은 오직 마음이 지어낸 것이다”라는 표어는 “모든 것은 오직 의식되어 있는 것일 뿐이다”(諸法唯識)라는 표어로 바뀌며, 이로부터 다시 “의식하는 마음만 있

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.07.17

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중국불교 화엄종

~664)에 의해 새로이 중국에 전해진 유식설(唯識說)을 종래의 지론종(地論宗)에 적용하여 화엄종 성립의 기초를 마련하였다. 그는 주로 운화사(雲華寺)에서 화엄경을 설했으므로 운화 ... (海東華嚴宗)의 초조(初祖)가 되었다.2. 성기사상(性起思想)화엄종의 사상은 성기(性起)사상이다. 즉 모든 존재는 여래의 성품을 발현한 것이라고 파악한다. 이 뜻은 《대방광불화엄경 ... 때 부처님이란 삼신(三身)이 원융한 비로자나불로서 우주 모든 존재에 그 빛을 두루 밝게 비추는 분이다. 동시에 모든 존재는 비로자나불의 현현(顯現) 아님이 없으니 그것을 여래(如來

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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[불교학]‘유식삼십론송(唯識三十論頌)’ 분석

)가 진여를 증득하고 나서야, 후득지에서 의타기성이 신기루와 같은 것임을 알 수 있다.第 23 頌 :卽依此三性하야 立彼三無性이니故佛密意)로 說하사대 一切法無性이라하시니라곧 이 3성 ... )하면 변계소집성(遍計所執性)이 되고 계탁분별하지 않으면 원성실(圓成實)이 되는 바를 확철히 요지(了知)하면 자연3성(三性)이 본래 없음을 알게 되는 것을 말해주고 있다.제1, 제2 ... , 제3, 제4구 '卽依此三性立彼三無性故佛密意說一切法無性'는 앞의 물음에 대한 답인데, 부처가 무자성(無自性)을 말한 것은 곧 변계 등의 3성(性)에 의지하여 저 3종 무성(無性

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| 리포트 | 40페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.27

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원효의 정토관에 관하여

다.『宗要』에 나타나는 淨土觀이 唯識의 用語로 설명되는 ?부분이 많지만, 如來藏思想이 그 원천이라고 말할 ?수 있는 根據는 ‘淨土의 相’ 보다 ‘衆生의 性’에 주안점을 두고 있 ... 의 福德과 智慧는 因行이 圓滿하여 -`淨土는`- 如來의 ?뛰어난 果報가 의지하는 곳이다. 이런 이유로 最勝이라 한다.”)고 하였다.3) 共不共門淨土의 共과 不共의 문제는 唯識 ... 에 대한 諸師들의 의견을 和諍하고 있다는 것이고,둘째는 각 淨土 특성을 唯識觀으로 설명하고 있다는 ?점이며,셋째는 衆生이 모두 부처될 수 있다는 如來藏思想이 바탕을 이루고 있다는 점이

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| 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.23

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한국적 불교․ 유교․ 도교

이론들이 나왔음을 전제로 하여, 中觀과 唯識, 진여와 생멸, 세간과 출세간 등이 묘합에 의해 크게 하나됨(體用의 묘합)* 마음이 생하면 법이 생하고 마음이 멸하면 법이 멸한다(기신론 ... 의 천태종 : 교종을 중심으로 한 禪敎 회통지눌의 定慧雙修, 조계종 : 선종을 중심으로 한 禪敎 회통(불교 대중화, 선교회통, 현세화)- 서산대사 휴정의 三敎會通 사상 : 禪敎 뿐 ... 여 心이 寂然不動한 때는 性의 경계고, 感而遂通한 때는 情의 경계이며, 感한 바로 말미암아 사료하게 되는 것은 意의 경계가 된다.* 心性情意가 하나의 다른 양상이듯이 人心과 道心

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.10

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[종교학] 유식학

. 유식사상의 성립석존(釋尊)의 교설 자체는 변함 없는 진리이다.그러나 불교의 교의(敎義) 체계는 역사적으로 시대 상황에 맞추어 중관학(中觀學)·유식학(唯識學)·밀교학(密敎學) 등 ... 어서 근본 전제 내지 방향이 어디까지나 깨달음 [自覺覺他]을 위한 수행의 이론적 토대였다.인도 유가유식학파(瑜伽唯識學派)의 선구적인 유가사(瑜伽師, 요가 수행자)의 선 정 ... 에서의 지각인 '유식(唯識)에 바탕을 둔 현상계의 모든 것은 오직 표상식(表象識)일 뿐이다.'라는 명제는 이 학파 학설의 바탕을 이룬다. 현상 세계는 인식의 주체인 식(識)이 대상의 모습

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| 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.27

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원효

의 신유식학(新唯識學)에 깊은 관심을 가졌다. 이런 사실은 그가 두 번이나 당(唐)에 유학하고자 했던 동기가 “玄?三藏의 慈恩門을 사모했다”(宋高僧傳卷4 元曉傳)는 기록에서도 알 수 ... )≫와 함께 그의 미타정토왕생(彌陀淨土往生) 사상을 연구하는 데 귀중한 자료임. 그 대의(大意)는 중생들의 심성은 상(相)이나 성(性)을 떠난 것으로써 바다와 같고 허공과 같

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.01

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유식삼십론약의

(번역문)唯識三十論約意世親菩薩造唐三藏法師玄譯西蜀沙門明昱約意 호법(護法) 등의 보살은 이 {삼십송}(三十頌)을 풀이하여 {성유식론}(成唯識論)을 지었는데, 이제 {삼십송 ... }의 내용을 간략히 살펴보자. 처음의 24행송(行頌)은 유식(唯識)의 상(相=모습)을 밝혔고, 다음의 1행송은 유식의 성(性=實性)을 밝혔으며, 나머지 5행송은 유식의 행위(行位

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| 리포트 | 22페이지 | 무료 | 등록일 1999.07.27

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[중국 불교사] 중국 불교의 종파별 분류

로 전식(轉識:6 식)을 항상 잡된 것에 오염되게 만든다.* 삼성설(三性說) : 현상계를 성립시키고 있는 세가지 성질1 변계소집성(遍計所執性) : 우리들의 평소 밝지 못한 견해 등 ... ) 도 아니다는 것이니, 둘이라 고 말하고 둘이 아니다고 말함이 세제이고 둘이 아니고 불이도 아니다 고 말함이 진제이다.6. 유식종(唯識宗) - 모두 마음뿐유식종은 제법(諸法)을 백 가지 ... 다.* 삼제원융설(三諦圓融說)삼제란 공(空), 가(假), 중(中)을 말한다.공 : 텅빔의 진리를 말하다. ┓가 : 임시적 진리를 말한다. ┃--> 서로가 서로를 포함한다.중 : 중도

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.07

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[불교학(화엄)] 지엄과 법장

智儼과 法藏{智嚴法藏1. 智儼의 생애와 저술2. 智嚴의 法界緣起論3. 智儼의 性起思想1. 法藏의 생애와 저술2. 법장의 金師子章3. 법장의 五敎十宗敎判說1. 智儼의 생애 ... 을라도 더러움을 갖지 않는다고 보는 것이 법계연기 사상이다.{) 上同3. 智儼의 性起思想60『華嚴經』「性起品」의 '性起'라는 용어를 주목하여 성기론을 출발시킨 사람은 智儼이 ... 다. 12연기설을 계승하면서 깨달음의 근거와 연기설의 궁극적 지향을 보다 적극적으로 표명하려는 경향은 마침내 『華嚴經』「十地品」第6現前地에서, 12연기를 一心으로 포섭하는 그 유명한 三

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.12

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[교육사] 한국 공교육의 이념

三性), 즉 변계소집성 ( 計所執性),의타기성 (依他起性), 원성실성 (圓成實性) 세 차원이 있다.2 변계소집성 -모든 사물을 차별적으로 보는 것 분류의 폭력 - 근대적 주체 ... 공과 사는 개인과 사회 혹은 국가라는 영역에 의한 구분이 아니라 인간 에 내재된 도덕성에 의해 구분된다. 仁의 道 = 公2) 불교1 수행을 통한 인지적 변화 - 유식삼성 (唯識

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.26

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