"出家主義"의 검색결과 입니다.

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겐지모노가타리 발원사상 대각국사 한시 대승불교의 특징 인도미술 태국 불교

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"出家主義" 검색결과 1-20 / 22건

石顚과 漢岩을 통해 본 불교와 시대정신 (Buddhism and Zeitgeist seen with Seogjeon(石顚) and Hanam(漢岩))

한국불교학회 염중섭

논문 | 33페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.22 | 수정일 2025.05.26

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인도종교미술

라고도 한다.여기에서 역시 종교미술로 승화한 것이 자이나 미술이다. 자이나교는 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 브라만교에서 발생한 출가주의(出家主義) 종교이다. 불전(佛典

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| 리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.11.20

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자이나교, 인도종교, 종교, 마하비라

며, 자이나교는 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 브라흐만교에서 발생한 출가주의(出家主義) 종교이다. 두 종교는 브라흐만교에 대한 반발로 생겨났고, 카스트 제도를 거부하고 인간의 고통 ... 은 스스로의 노력을 통해 덜어질 수 있다는 가르침을 강조했다. 그들은 세상의 모든 것이 하나의 실체로 비롯되었다고 보는 브라흐만교의 일원론적 관념주의(一元論的觀念主義)에 대하

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.06.05

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금오신화 연구 - 생애와 사상(유교, 불교, 도교사상), 만복사저포기(발원, 인연, 윤회사상), 이생규장전, 남염부주지

을 노니는 방식이 쉽사리 취해질 수 있었다고 보인다. 林熒澤, “現實主義的世界觀과 金鰲新話”그리고 그는 서울을 지나 松都 및 關西地方을 遊覽하고 이어 全國의 名山과 絶景이 있는 關東 ... 였고 가정생활의 안정을 도모하기도 하였다. 그러나 그의 천재적 기질과 불타는 정의감을 사회가 용납지 않았던 것이다. 단순한 자연철학자나 出家僧과는 그 성격이 다르다. 그러나 종래

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.30

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김시습 금오신화 정의, 김시습 금오신화 사상, 김시습 금오신화 의의, 김시습 금오신화와 최유부벽정기,이생규장전, 김시습금오신화와 남염부주지,만복사저포기,김시습금오신화와 용궁부연록

번 사회에 참여하려고 하였고 가정생활의 안정을 도모하기도 하였다. 그러나 그의 천재적 기질과 불타는 정의감을 사회가 용납지 않았던 것이다. 단순한 자연철학자나 出家僧과는 그 성격 ... 의 유 바탕으로 하여 특히 인재 등용의 신중과 공평성, 가렴주구의 배격과 節用主義, 명분의 중시 등을 강조한 공맹의 치국이상을 지닌 그는 탁월한 유학자였다.2. 불교사상김시습이 생존

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| 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.20

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일본전통문화(일본전통, 일본문화) 교겐, 일본전통문화(일본전통, 일본문화) 분라쿠와 가부키, 일본전통문화(일본전통, 일본문화) 노(노오), 일본전통문화(일본전통, 일본문화) 겐지모노가타리 분석(일본전통문화)

], 온나쿄겐[女狂言], 오니쿄겐[鬼狂言], 야마부시쿄겐[山伏狂言], 슛케쿄겐[出家狂言], 자토쿄겐[座頭狂言], 마이쿄겐[舞狂言] 등이 있다.Ⅱ. 일본전통문화(일본전통, 일본문화 ... 사루가쿠의 노에 덴가쿠의 장점과 오우미사루가쿠의 유미주의(唯美主義)를 섭취하여 장구한 생명력을 지닌 노의 기초를 확립하였다. 특히 당시 유행하던 쿠세마이[曲舞]를 노의 주요부분에 도입

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| 리포트 | 4페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.07.08

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이상화론

에 가로놓인 시인이다.Ⅱ상화는「出家者의 遺書」라는 산문 속에서 “양심 없는 생명이 무엇을 하며 개성없는 사회를 어데다 쓰랴.”라고 말하며 그가 목표로 하는 삶은 良心을 잃지 않 ... 論文德守1. 民族的魯漫主義이상화의 시에 일관하는 사상적 기조 또는 주조는 魯漫主義, 民族主義, 魯漫的民族主義로 말할 수 있다. 백철은 ‘《白潮》派의 病的魯漫精神’이라는 저서

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.03

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원시불교의 사상과 전개

에 인생의 모든 고뇌(苦惱)가 생겨난다는 것이다.(4) 공(空)의 원리붓다는 인식의 오류에서 발생하는 집착과 탐욕을 제거하기 위해서 제자들에게 출가수행(出家修行)을 강조 ... (後際緣起) 또는 탐애 연기(貪愛緣起)라 한다. 다만 갈애보다도 무명을 더 근원적인 원인으로 중요시하는 데서 불교 사상의 주지주의적(主知主義的) 성격이 드러난다고 하겠다.4. 불

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.11 | 수정일 2014.10.01

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[조선성리학]조선 성리학의 수용과 추이

다. 周知하다시피 高麗末의 混亂은 思想界에도 많은 影響을 끼쳤다. 收拾期에 접어들면서 社會改革의 現實的學問이 필요로 하게 되었고, 여기에 呼應했던 것이 經世的이고 合理主義的인 性理學이 ... 다敎의 隱遁傾向과 佛敎의 超俗的出家의 경향이 그것이다. 특히 佛敎의 경우, 적어도 唐宋의 儒學者들에 비친 佛敎는 個人의 安心立命爲主의 수행을 위하여 出家하는 것이고, 그 ... 에는 誠意正心修身과 같은 安心入名 지향의 修己가 있을 뿐 아니라, 積極的으로 家庭生活과 社會, 國家生活을 敎示하는 思想까지 있음을 그들은 注目하였다. 出家나 無父無君 은 커녕

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| 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.02.22

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[불교학과] 대승기신론 - 대승불교의 특징

를 ‘대승(大乘)’이라고 부르는 이유가 있는 것이다.2. 在家主義대승불교는 재가(在家)와 출가(出家)를 일관하는 불교이다. 재가자(在家者)를 배제하지 않는다는 데에 대승이라고 불리

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.08

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[인도사상과문화] 자이나교

자나교라고도 한다. 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 브라만교에서 발생한 출가주의(出家主義) 종교이다. 불전(佛典)에서 니간타(Nigantha:尼乾陀)라고 전하는 종교를, 석가

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.24

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불교제의에 대한 음식문화(동화사)

, 보급되었다. 음식의 양생적 의미는 일상식에 내재하는 영양상 균현섭취의 원리로서, 술, 죽, 떡, 음청류 등의 재료 쓰임새에서 강조되었다. 특히 조선시대에는 숭유주의(崇儒主義 ... ), 출가(出家), 성도(成道), 열반(涅槃)을 기념하는 명절과 부처님에게 예배 드리는 예불(禮佛) 그리고 각종 법회 등의 불사(佛事)가 있다. 둘째로는 사자(死者)의 명복(冥福

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.11

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[불교]태국 불교와 인생

해, 세속의 모든 인연을 끊고 출가한 극히 일부의 엘리트만이 ‘윤회의 세계’에서 탈출할 수 있다는 것이다. 그는 소승불교야말로 출가지상주의(出家至上主義)의 불교라고 꼬집어 말한다. 구원

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.25

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고려시대의 불교와 사회

期에서는 많은 波瀾을 겪지 않을 수 없었다. 이 시기에 佛敎는 個人主義的인 坐禪을 標榜하고 나선 禪宗이 등장해 호족 세력과 결탁하여, 王室佛敎?貴族佛敎로 機能하고 있던 敎宗 ... 고, 그와 상당히 성격을 달리하는 坦文이 있었다.이러한 華嚴宗은 均如와 坦文 그리고 以後의 여러 國師?王師를 배출하였고, 高麗中期에도 주로 王子나 宗室에서 出家한 高僧들에 의하

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| 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.30

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국가 개혁가 이차돈

다. 如法하게 百姓을 다스리고 진정한 沙門에게 자문을 구하며, 晩年에는 出家修道하는 모습으로 전해진다. 그러나 이러한 왕이 일단 세상에 출현하면 찬란한 金輪을 비롯한 七寶가 저절로 ... 의 王室側에 커다란 매력이 아닐 수 없다.佛敎는 王室의 관심을 끌만한 많은 장점을 갖고 있다. 傳統的巫俗信仰에 흐르기 쉬운데, 業說의 철저한 合理主義的인 思惟는 文明開發에 필수불가다.

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.02.10

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[종교학] 대승불교와 소승불교

이다.在家와 出家대승불교는 在家와 出家를 일관하는 불교이다. 在家者를 배제하지 않는다는 데에 대승이라고 불리는 이유가 있다. 소승불교는 出家主義의 불교이다. 출가하여 엄격히 계율 ... . 이에 대해 대승불교 운동은 재가 신도 속에서 일어나 在家와 出家를 구별하지 않는 가르침이다. 대승의 수행자가 수행의 모범으로 삼은 석가보살의 '6바라밀'은 석가보살이 재가자

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.24

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[역사] 공자의 사상과 생애

이며 또한 철인정치(哲人政治)를 뜻하는 것이다.둘째는 예치주의(禮治主義)이다. 예악의 치라고도 말하며 예와 음악으로 백성을 다스림을 말한다. 이것은 덕치가 한결 구체화 된 것 ... 손님 대하듯이 사람들을 대하고, 백성을 부릴 때에는 큰 제사 모시듯이 하고, 자기가 바라지 않는 것은 남에게 행하지 않는 것이다. (仲弓問仁, 子曰, 出家如見大賓, 使民如承大祭

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| 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.08.09

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[종교미술] 인도종교미술(이슬람교,힌두교,자이나교)

로서 자나교라고도 한다.여기에서 역시 종교미술로 승화한 것이 자이나 미술이다. 자이나교는 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 브라만교에서 발생한 출가주의(出家主義) 종교이다. 불전(佛典

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.13

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[동양사상] 불교사상

)인도에 현존하는 유서깊은 종교. 자나교라고도 한다. 불교와 마찬가지로 비정통(非正統) 브라만교에서 발생한 출가주의(出家主義) 종교이다. 불전(佛典)에서 니간타(Nigantha:尼乾陀

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| 리포트 | 43페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.05

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[보건학] 선과 건강

사상을 원리적으로 믿고서 모두를 거기에 끼워 맞추려고 생각한다. 이른바 경직된 교조주의(敎條主義 dogmatism)인 것이다. 불교를 공부하더라도 법공을 철저히 못 증(證)한 ... 는 것이다. 마땅히 출가사문(出家沙門)은 최상승선만을 문제로 해야 한다. 그래도 우리 생과 더불어서 묻어있는 근본적인 본능적인 구생기(俱生起)번뇌, 또는 금생에 나와서 잘못 듣고 잘못

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.27

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