"修己以安人"의 검색결과 입니다.

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공자와 맹자 서양윤리 총정리 공자사상 효제인지본 공자 영향 공자 영화감상문 공자 현대사회

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"修己以安人" 검색결과 1-20 / 40건

윤리와사상 과외용 요약자료

④ 정치와 도덕은 긴밀한 관계에 있으며, 정치가가 되기 위해서는 먼저 도덕 수양이 필요함〔修己以安人〕.3. 맹자와 순자는 도덕의 성립 근거를 무엇에 두고 있는가?(1) 사단과 성선

시험자료 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.03.24

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공자의 정치사상

한다.수기(修己)와 안인(安人)과 안백성(安百姓)은 선후 구분 없이 동시 발생적이며 그 흐름도 순환적인 성격을 갖는다. 이것은 군자가 세계와 동시적으로 만난다는 것을 의미한다. 한 ... 공자의 정치사상목차1. 서론2. 이상적 정치 지도자: 군자3. 군자의 정치4. 군자의 정치: 위정이덕(爲政以德)과 정명(正名)5. 결론1. 서론공자가 태어났던 때는 춘추시대로 주 ... 들에게 제도적으로나 절차적으로 직접 간섭을 하거나, 혹은 문제점을 해결하기 위해 여러 가지 제도들을 만들 필요가 없이도 백성들을 다스릴 수 있게 되는 것이다.군자의 수기(修己)는 정치

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.12.10 | 수정일 2022.12.19

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(동양철학산책)신정근, 공자의 인생 강의 - 논어, 인간의 길을 묻다, 휴머니스트, 2016

들을 두려워하는 마음을 가지기를 바란다.(2) 子路問君子, 子曰: 修己以敬. 曰: 如斯而已乎? 曰: 修己以安人.曰: 如斯而已乎? ∼ 曰: 修己以安百姓. 修己以安百姓, 堯舜其猶病諸 ... ?그럼 과연 군자라는 사람은 자기 스스로에게 떳떳하기만 하면 될까요? ∼첫 번째 대답은 ‘修己以敬’이고, 두번째는 ‘修己以安人’이고, 세번째는 ‘修己以安百姓’입니다.(121-121쪽 ... (4) 子路問君子Ⅱ. 독후감Ⅰ. 본문에서 고른 4개의 단락에 대한 견해(1) 季康子問政於孔子孔子對曰: “政者, 正也. 子帥以正, 孰敢不正?”계강자가 공자에게 정치의 핵심을 물

방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.09.04

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올바른 학문을 통한‘자아발견’

잃어버린 본성을 되찾을 수 있음 잃어버린 마음을 다시 구함子路問君子.子曰, “修己以敬.”曰, “如斯而已乎 ” 曰, “修己以安人.”曰, “如斯而已乎 ”曰, “修己以安 ... 百姓. 修己以安百姓, 堯舜其猶病諸 ”자로가 군자에 대해 물었다. 공자가 말하길, “자신을 닦아 이웃을 공경한다”“그렇게만 하면 됩니까 ” “자신을 닦아 이웃을 편안

리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.11.02

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수기치인(修己治人)論에 관한 반성적 고찰

동방문화대학원대학교 문화와예술콘텐츠연구소 이종선

논문 | 26페이지 | 6,400원 | 등록일 2016.05.03 | 수정일 2023.04.05

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공자 논어의 애인 愛人 - 이야기속의 논리와 철학

) 자로가 말했다. 그렇게 하면 충분합니까? 공자가 말했다. 자기를 수양하여 윗사람을 편하게 해주어야 하느니라(수기이안인修己以安人). 자로가 말했다. 그렇게 하면 충분합니까? 공자가 말 ... -Ⅲ 경(敬)과 예(禮)-1 수기이경(修己以敬)-2 敬의 뜻-3 불우불구(不憂不懼)-4 예절로 나를 제약하다 - 약아이례約我以禮(자한 11,253)-5 아욕인我欲仁, 사인지의斯仁至 ... 다고 말씀 하셨다.-1 수기이경(修己以敬)“자로가 어떻게 해야 군자라고 할 수 있는지 물으니, 공자가 말했다. 자기를 수양하여엄숙하고 진지하게 일을 대하느니라(修己以敬).(449

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.13

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동양철학 - 공자, 맹자, 순자, 노자,장자 사상에 대해 조사 A+받음

이 될려고 하고 밖으로는 왕이 될려고 한다군자란?子路問君子子曰修己以敬曰如斯而已乎(자로문군자 자왈 수기이경 왈여사이이호)曰修己以安人 曰如斯而己矣乎曰修己以安百姓(왈수기이안인 왈여사이 ... 하겠는가인정이란것은 전 인류애까지 뻗어나가고자 하는것 공자의 사상은 휴머니즘이다3)이상적 인간상수기(修己): 개인적 실현, 인의 개인적인 실현을 수기안인(安人): 사회적 실현, 치인 ... 이의호 왈수기이안백성修己以安百姓堯舜其猶病諸(수시이안백성 요순 기유병저) (헌문편)자로가 공자께 군자에 대하여 여쭈어보자 공자께서 말씀하셨다마음을 경건하게 하여 자신을수양하는 것

리포트 | 30페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.06.01

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공자 논어의 애인 愛人 - 이야기속의 논리와 철학

에서 벗어나도 록 노력할 것이다.수기이안인(修己以安人)경敬과 예禮수기이안백성이라는 말에서 백성들을 편안하게 한다는 것은 지금의 의미로 볼 때 전 세계 모든 사람들을 편하게 한다는 뜻이 ... (과 예禮경敬과 예禮자로가 어떻게 해야 군자라고 할 수 있는지 물으니, 공자가 말했다. 자기를 수양하여 엄숙하고 진지하게 일을 대하느니라(修己以敬).(449)수기이경(修己以敬)군자 ... 라고 할 수 있다. 그러기 위해서는 가진 자들이 욕심을 조금만 자제하고 균등한 분배를 할 필요가 있다.수기이안백성(修己以安百姓)경敬과 예禮삼가다 [삼가, 삼가니] 의 사전적 뜻 1

리포트 | 38페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.06.13

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실학의 개념과 그 철학적 측면

하는 경학관의 변화를 촉구했다. 박지원과 정약용은 이용한 다음에 후생할 수 있고 후생한 다음에 덕이 바로잡힐 수 있다고 하였으며 성리학에서 중요시하는 정덕(修己)보다 이용후생(安人 ... 전부터 실학이라는 용어가 사용되었으며 이는 수기치인(修己治人)이라는 유학의 본령에 충실한 학풍을 뜻하는 것으로 시대에 따라 수기와 치인의 중점이 달랐다. 신라의 신흥 지주계급 ... 적 인간관이 잘 드러난다. 또한 실학자들은 인간의 자작이자주장(自作以自主張)하는 자율 능력에 대한 신념으로 인하여 성리학자들보다 더욱 의지의 자유를 믿었다. 이는 삼군(三軍

리포트 | 9페이지 | 2,000원 (60%↓) 800원 | 등록일 2014.04.13

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[중국철학][중국문화][음양오행설][모종삼][모택동][마오쩌둥]중국철학의 성격, 중국철학과 중국문화, 중국철학과 음양오행설, 중국철학과 모종삼, 중국철학과 모택동(마오쩌둥) 분석

以安人) 한다는 정치사상을 주장하였다. 아울러 통치자는 재화의 적음보다 분배가 균등하지 못한 점을 걱정해야 한다는 경제적인 분배의 형평성도 강조하였다.공자는, 인과 예를 통하 ... 보다 도덕과 예의로 교화함으로써 이루어진다고 보았다. 그리고 도덕과 예의가 주된 사회 규범이 되려면, 백성들이 편안하게 살아갈 수 있도록 통치자가 군자다운 인격을 닦고서 다스려야(修己 ... 하는 관념철학으로서의 사고는 부족하다. 예컨대 유교사상과 노장(老莊)의 도가사상(道家思想)은 전통사상으로서 오랫동안 주류를 이루어 왔으며 유교에서 말하는 ?수기치인(修己治人

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.27

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유교와 성리학 리포트

다.2) 군자는 유교적 교양인군자는 학자나 관리가 아니라 자기 수양을 토대로 도덕적 실천을 하는 유교적 교양인을 의미한다.3) 수기안인(修己安人)이 목표군자란 자기 수양을 하여 백성 ... 之以孝悌忠信亦理國之大要也)”라고 하여 유교 이념을 근본으로 했던 것이며, 화랑들이 연마한 것은 임신서기석(壬申誓記石)에서 볼 수 있듯이 유교경전이었던 것이다. 또한 진흥왕 순수

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.06.27

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[철학]『 사람 사랑하기 - 논어』의 愛人애인 -

가 말했다. 그렇게 하면 충분합니까? 공자가 말했다. 자기를 수양하여 윗사람을 편하게 해주어야 하느니라(수기이안인修己以安人). 자로가 말했다. 그렇게 하면 충분합니까? 공자가 말 ... )-3 서(恕)-Ⅲ 경(敬)과 예(禮)-1 수기이경(修己以敬)-2 敬의 뜻-3 불우불구(不憂不懼)-4 예절로 나를 제약하다 - 약아이례約我以禮(자한 11,253)-5 아욕인我欲仁 ... 다고 말씀 하셨다.-1 수기이경(修己以敬)“자로가 어떻게 해야 군자라고 할 수 있는지 물으니, 공자가 말했다. 자기를 수양하여엄숙하고 진지하게 일을 대하느니라(修己以敬).(449) 자로

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.01.16

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고등 수능 윤리 총정리

)⑤ 정명 (正名) : 君君臣臣父父子子⑥ 수기이안인 (修己以安人)⑦ 덕치(德治) ↔ 한비자 법치⑧ 대동사회(大同社會) : 분배의 형평성 ↔ 노자 소국과민* 맹자① 의(義) : 사회

시험자료 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.09.02

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중국의 사상

하게 하는 일은 안인(安人)이라 하는데, 수기(修己:자기 몸을 닦는 일)와 안인(安人:남을 편안하게 하는 일)은 유학 사상의 바탕.Ⅱ. 공자(孔子)의 사상유(儒)의 집단을 체계 ... 상대방의 마음속에 가르침이 젖어들게 하는 사람"이 라는 뜻. 자기 몸에 젖게 하는 것은 자기 몸을 닦는 일, 곧 자기 수양이니, 이것을 수기(修己)라 하고 남을 가르쳐서 편안 ... 을 대하는 외면적 법칙, 형식적인 법도.형식적인 것 내면에 자신과 타인에 대한 ‘경(敬)’이 있어야 진정한 禮이다.- 博學於文約之以禮 (박학이문, 약지이례)경전에 대해 많이 배우

리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.10.14

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공자의 윤리설

로 교화로 이루어짐 . ■ 수기이안인 ( 修己以安人 ) → 도덕과 예의가 주된 사회 규범이 되기 위해서는 통치자가 먼저 군자다운 인격을 닦고 다스려야 함 . ■ 대동 사회 ( 大同社會

리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.12.09

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다산과 혜강

), 어려서는 삼미자(三眉子)당호 : 與猶1) 다산의 학문수기(修己) : 경학(經學) -> 六經(詩 ? 書 ? 禮 ? 樂 ? 易 ? 春秋), 사서(四書)안인(安人) : 경세(經世)학 ... -> 一表二書(經世遺表 ? 牧民心書 ? 欽欽新書)“학문의 종지는 孝悌를 근본으로 하고 禮樂으로 문식하며, 政刑으로 補하며, 兵農으로 翼한다.”“공자의 도는 修己와 治人일 뿐이 ... 다. 오늘의 학자들이 아침저녁으로 講磨하는 것은 다만 理氣四七의 논변이거나 河圖洛書의 數이거나 太極元會의 說뿐이니, 이러한 것들이 修己에 해당되는지 治人에 해당되는지 모를 노릇이

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.13

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[PPT 자료] 사람 사랑하기 - 『논어』의 애인愛人 -

이 갈등과 집착에서 벗어나도 록 노력할 것이다.수기이안인(修己以安人)경敬과 예禮수기이안백성이라는 말에서 백성들을 편안하게 한다는 것은 지금의 의미로 볼 때 전 세계 모든 사람들을 편하 ... 게 한다는 뜻이라고 할 수 있다. 그러기 위해서는 가진 자들이 욕심을 조금만 자제하고 균등한 분배를 할 필요가 있다.수기이안백성(修己以安百姓)경敬과 예禮삼가다 [삼가, 삼

리포트 | 44페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.01.16

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오륜

다(모든 행동의 근원).@시작: 부모로부터 물려받은 신체의 온 전한 보전, 불구자:不仁 @ 몸. 정신. 환경@끝:立身하고 진리를 실천하여 부모를 영광되게 하는 것: 修己安人2)一義 ... ). 公私를구별하여 私로서 公을 방해하지 않는 것2). 公的인 직무에 대한 충실함3). 일의 정당함@ 군신관계: 君使臣以禮臣事君以忠: 군신관계는 인격적 관계와 맡은바 직무에 충실함2 ... . 忠의 본질적 의미: 中心, 盡己之心, 能勿誨乎, 敎人以善, 以孝事君則忠1). 주체적 자아완성: 믿음과 성실(信誠)2). 사회적 輔益性#충의 본래적 의미 상실: 정치의 권력

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.14

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영화 공자 감상문

질서는 도덕과 예의로 교화함으로써 이루어짐(3) 수기이안인(修己以安人) : 도덕과 예의가 주된 사회 규범이 되기 위해서는 통치자가 먼저 군자다운 인격을 닦고 다스려야 함(4) 대동

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.05.31

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[동양철학]공자의 사상체계

는 원리. 서로 너와 나 사이(人의 間)가 사랑하는 관계(愛人)가 되어야 함을 의미. 사회적 존재로써의 한 개인이 타인에게 갖추어야 할 태도. 수기(修己), 안인(安人), 애인(愛人 ... 天下).(3) 수기(修己)와 안인(安人)의 통일을 추구 : 수기(修己)와 치인(治人), 안인(安人),5) 정치사상 : 덕치론(德治論)① 덕치(德治) 혹은 예치(禮治) : 덕치에 근본 ... 완성론(成人論) : “성인(成人)이란 전인(全人)과 같다”. 즉 성인론은 전인론임. “실천하고 남은 힘이 있으면 곧 글을 배운다(行有餘力則以學文행유여력 즉이학문)”하여 실천과 행동

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.10

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