"不離文字"의 검색결과 입니다.

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"不離文字" 검색결과 1-20 / 41건

應松「隨緣說法의 諸法門」考察 (A Study on Eungsong(應松) Jebeopmun of Suyeonseolbeop(「隨緣說法ui 諸法門」))

대각사상연구원 김미선

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.03 | 수정일 2025.05.16

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동서진연의 4회第四回　北魏祖逢天女配 5회 한문 및 한글번역

며 황제 아들인 창의, 창의의 아들이 북국에 분봉을 받았다. 有大鮮卑山, 因此以爲號。 *大鮮卑山:傳說中的鮮卑起源地，其地點不詳。現代考證認應是指大興安嶺北側 대선비산이 있어 이로부터 호칭 ... 이 있었다. 其後世爲君長, 統幽都之北, 廣漠之野。 *幽都:지금의 북경 그 후세 대대로 군장이 되어 유도의 북쪽, 광막의 들을 통솔했다. 畜牧遷徙, 射獵爲業, 淳樸爲俗, 簡易爲化, 不爲 ... 文字, 刻木結繩記事而已。 목축하고 옮겨다니며 사냥으로 생업을 해, 순박한 풍속이 되어 간단 쉽게 변화하여 문자가 없고 나무를 새기고 밧줄을 매어서[결승] 사건을 기록할 뿐이

리포트 | 8페이지 | 3,500원 | 등록일 2024.09.01

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피진과 크레올로 본 일본어 (레포트)

であって、それを通じてピジンが生じる。各言語の語彙と文法が導入、単純化され、その数も少ない。ゆえに、一つの単語が表す意味も多くなる。音韻の種類も限られており、同音語、繰り返しの表現が多い。だいたい文字は現 ... れない。ピジンを母国語にして育った人々の言語はクレオールと言う。ピジンより文法と語彙が複雑で、たいてい英語基盤語彙が多い。文字を持つ場合も増える。2つの言語を使用する個人、社会のことが、バイリンガリズム ... えた。忘れられた昔の韓国語が残っているとされる済州島のなまりを聞いて、日本語と不思議に似ていると思えて、これがひょっとしたらピジンあるいはクリオールの概念と何らかの関係をもっているのではないかと、気

리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2022.07.18

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경세통언 第十三卷三現身包龍圖斷.hwp 23페이지

다.각설하고 송나라 원년에 한 태상대경은 진아란 성명이 있어 장자후를 쳤으나 적중하지 못해 강동유수안무사에 제수되어 건강부 지사를 겸했다.一日與衆官宴於臨江亭上, 忽聽得亭外有人叫道：“不 ... 인식, 斬了小子的頭！”선생이 말했다. “오늘밤 죽지 않으면 존관은 내일 이 무학동성의 검을 베어 소자의 머리를 베십시오!”押司聽說, 不覺怒從心上起, 惡向膽邊生, 把那先生?出卦?去 ... 은 많지 않습니다.”衆人和烘孫押司去了, 轉來埋怨那先生道：“李先生, ?觸了這箇有名的押司, 想也在此賣卦不成了。從來貧好斷, 賤好斷, 只有壽數難斷。?又不是閻王的老子, 判官的哥哥, 那裏便斷

리포트 | 23페이지 | 4,500원 | 등록일 2020.10.13

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박한영론 감상문

)불립문자不立文字가 견성성불의 한 길이라면 불리문자不離文字는 성性의 원성圓成인 동시에 도생度生의 대용이 되는 것”이라며 법신法身과 응화應化의 화엄적 세계관에 입각한 예술관을 확보 ... 의 전적까지 섭렵하느라 남은 힘 하나도 헛되이 버리지 않았다.涉獵俗典不遺餘力”는 그에 대한 존경과 신망의 예를 갖췄으며, 흠모의 정을 담은 여러 편의 한시를 바쳤다. 또한 육당 최남선

리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.10.27 | 수정일 2021.04.16

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왕긍당 증치준승 제요, 원서, 서문.hwp

하고, 조리는 분명해 내막을 가지고 있습니다.故博而不雜于寒?攻補無所偏그래서 박식하나 한기, 온기, 공격, 보함에 잡다함이 없고 편협함이 없었습니다.主視繆時雍之餘派虛實不問但談石膏 ... 書當分四十四冊篇頁繁重循覽未便자서에 나열된 서책에 근거해 44책편으로 구분해 번잡하고 중복되어 따라 보기에 아직 편하지 않습니다.今離析其數定爲一百二十卷乾隆四十六年九月恭校上지금 그 ... 至卷十八（漢リポ掃描及文字化本）저본은 명나라 만력 판각본 미국국회도서관수장본 흠정사고전서 자부5 의가류 증치준승 1권에서 18권까지 한자 소묘와 문화화본自?자기서문余髮始燥, 則聞長老

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.10.15

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원사통속연의 第十回　納忽山孱主亡身　斡難河雄酋稱帝

하려고 사신 탁홀난을 왕고부에 보내 협동공격을 하려고 했다.帳下有一人進諫道：“帖木眞新滅汪罕, 聲勢?盛, 目下非可力敵, 只宜?兵?馬, 靜待時?, 萬萬不可妄動?！”장하유일인진간도 첩목 ... 卜剌黑, 不禁憤憤道：“?曉得什?？我要滅這帖木眞, 易如反掌?！”태양한초착 내시부하적두목 명규가극설올철복랄흑 불금분분도 니효득심마 아요멸저첩목진 이여반장리태양칸이 엿보니 부하의 두목 ... 대화적인 다시몰용큰 소리 치길 좋아하는 사람은 많이 쓸모가 없다.遂不聽忠諫, 竟遣卓忽難赴汪古部。수불청충간 경견탁홀난부왕고부곧 충간을 듣지 않고 마침내 탁홀부를 왕고부에 보냈다.看官

리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.09.24

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청나라, 황원어 한의학 長沙藥解장사약해 자서 후서.hwp

이 있다.生之途, 未能十一, 殺之途, 不止十三。何其生之寡而殺之多也？살리는 길은 아직 1/10도 안되지만 죽이는 길은 13개만 머물지 않으니 어찌 살림은 적고 죽임이 많은가?此人事乎 ... 傳, 而羊不哀, 其道孤也。도양설이 양을 처음 도살하는 사람으로 전하길 양이 슬퍼하지 않는다고 하니 도가 고립되었다.無何, 屠牛垣以屠牛傳, 而?丁起, 其黨漸衆, 牛始哀矣。어찌할 수 ... 없으니 우원이 소를 도살하여 전하여지니 푸줏간에서 일어난 도당이 많아져야 소가 비로소 애통해 한다고 했다.無何, 高漸離以屠狗傳, 而?政興, 朱亥出, 樊?生, 其徒愈繁, 而狗始悲矣

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.04.11

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한국외대 일본어원서강독 1과(Orangeはオレンジとは限らない) 본문 및 해석

われない。二十分近くなったとき、ハッと気がついた。さきほどから、少し離れたところに茶色の車が停っていて、一人の男がこちらを窺うように見ているのだ。これだと思い、駆けよって行くと、果たしてそれが私のレンタカー ... だった。長く待たされて見るからに不機嫌そうなその男に、オレンジ色の車が来ると言われていたので判らなかったと言うと、男は平然として、この車はorangeだよ、と答えたのである。나는 언제라도 튀어나갈 ... 解答として、orange catとは正に文字通りオレンジ色の猫だと考えてみる。そういう珍しい派手な色の猫がイギリスには実際にいるのだ、と。영국은 모두가 아는 뛰어난 가축개량기술을 자랑하는 나라이

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.03.09

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포용도판백가공안 인자引子 서주

, 檻前風過竹生?。정하월래화농영 감전풍과 죽생량弄影: 形容心魂不定뜰 아래 달이 오고 꽃이 그림자를 놀고, 함 앞의 바람이 지나니 대나무에서 찬기가 생긴다.不如暫把新編玩, 公案從頭 ... 고자 할뿐이다.問當下編話的如何說起？문당하편화적여하설기곧장 말이 어디서부터 시작되겠는가?應云：當那宋太祖開國以來, 傳至眞宗皇帝朝代, 海不揚波, 烽火無警, 正是太平時節。응운 당나송태조개국 ... 이며 감히 귀하신분을 한번 볼수 있겠습니까?”包公答云：“小可廬州離城十八里巢父村人, *父親遣令南莊耕田, 只是雇工人, 有甚好處？無錢算命, 免勞先生看。”포공답운 소가려주리성십팔리소부촌인

리포트 | 28페이지 | 8,000원 | 등록일 2014.05.06

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[선][禪][선 의미][선 기원][선 갈래][선 본질][선 깨달음]선(禪)의 의미, 선(禪)의 기원, 선(禪)의 갈래, 선(禪)의 본질, 선(禪) 깨달음 분석(선 의미, 선기원)

)의 본질1. 교외별전(敎外別傳)2. 불립문자(不立文字)3. 직지인심(直指人心)4. 견성성불(見城成佛)Ⅵ. 선(禪)의 깨달음참고문헌Ⅰ. 개요수양연구요론의 ?정정요론?에서 정정은 수양 ... )으로 나타내고 있다.교외벌전(敎外別傳)불립문자(不立文字)직지인심(直指人心)견성성불(見性成佛)위의 게송을 풀이하면 다음과 같다.1. 교외별전(敎外別傳)법이나 도는 문자나 경전에 있 ... 에 있다는 가르침이다.2. 불립문자(不立文字)이는 말 그대로 문자를 세우지 않는다는 뜻이다. 어떤 가르침이나 논리, 주장 등을 문자로 이야기 한다는 것은 진리의 실체를 놓치고 뜻

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.09.05

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일본고전문학 - 일본시가집 만요슈(만엽집)의 이해

。頭三句と同じ形を尾三句で繰り返すことから旋頭歌とついたといわれる。万葉仮名◈万葉仮名（まんようがな）主として上代に日本語を表記するために漢字の音を借用して用いられた文字のこと。万葉集での表記に ... 代表されるため、この名前がある。真仮名、男仮名、借字ともいう。仮借の一種。 ★表意的 ★表音的 ★表意と表音 ★文字を使っていないもの例(れい) 袖(そで)ふる＝袖布流(そでぬのりゅう)万葉仮名 ... 的に多いのは、恋の歌である。 ◈ 東国方言「東歌」◈ 原文: 信濃奈流知具麻能河泊能左射礼思母伎弥之布美弖婆多麻等比呂波牟３４００作者: 不明よみ: 信濃なる、千曲の川の、さざれ石(し)も

리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.02.02

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공독상법 3권 달마상법 제 5장達摩相法第五章.

면 )離宗困頓)이라。빠른 말에 입을 오므리면 실패하고 영락하며 일이 없는데 바쁘면 종가를 떠나 곤핍된다.注:疾言者, 不愼重之態。주석:빨리 말함은 신중하지 못한 태도이다.口撮者, 吹火之態 ... 가 전부 기록함도 또한 장래 천도의 돌음을 두려워함뿐이므로 또 상법을 연구함에 한층 더 고찰해 징험하며 용이하게 진보할 뿐이다.不爲古法所拘束, 不爲文字所限制, 秉筆直書)事實, 又從天道 ... , 亦主中年刑夫。일각과 월각이 높으면 또한 주로 중년에 남편을 형극한다.丘陵塚墓高超方吉, 而興家也。구릉과 총묘는 높고 초월해야만 길하니 집안을 일으킨다.按女格不重正部, 而取六府之

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.18

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중국어와 한국어 성조와 어조 비교분석

有史以來中國和韓國在各個方面上的交流非常繽紛的緣故兩國人的文化背景和思想上非常相似。尤其是語言方面，韓國雖然有自己固有的文字不過那是15世紀以後的事，而且許多人依靠漢字來生活了。於是到現在很多韓國 ... 究的價值。先簡單地講一下韓國地區特徵。雖然韓語上有幾個方言不過最主要的是全羅道和慶尙道方言。兩個地區都位於韓國的南部。全羅道位於西邊慶尙道位於東邊。離首爾遠而且韓國國土面積的70%以上是山脈 ... 是聲調和語調。因為韓語和漢語上最大的區別是聲調的有無。不過韓語也存在聲調只是比漢語不那麼突出而已。尤其是韓國的方言的聲調比標准的韓語更加突出。而且韓語上的語調也各地方的方言有自己的特徵。於是我覺得有研

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.11.12

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한용운 시 분석

처럼 언어로 담을 수 없는 의미였을까? 不立文字와 不離文字를 모두 인정한 만해)의 언어관은 이렇게 드러난다.‘알 수 없어요’ 의 일부분이다.타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다. 그칠 줄

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.11.26 | 수정일 2019.08.01

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증류본초 1권 가보주총서 본초도경서 개보중정서

했다.（臣）禹錫以謂?考正群書, 資衆見, 則其功易就；論著文字, 出異手, 則其體不一。字(글자 자; ?-총6획; zi)는 本(밑 본; ?-총5획; be?n)으로도 되어 있다.신 掌우석이 여러 ... 卷第一嘉補注總?가보주총서舊說《本草經》神農所作, 而不經見, 《漢書·藝文志》亦無錄焉。예전에 신농본초경은 신농이 지었다고 하나 견해가 없고 한서 예문지에는 또한 기록이 없다.《平帝紀 ... 離狐) 사람으로, 자는 무공(懋功)이며 본명은 서세적(徐世勣)이나, 이세적(李世勣)이라고도 부른다. 본래 성씨는 서씨(徐氏)였으나 당 고조 이연에게 이씨 성을 하사받았다. 이름

리포트 | 15페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.22 | 수정일 2015.05.06

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다자이 오사무의 `사양` 을 읽고. (일본어 레포트)

生き残った人はこの作品の語り手でもある娘「かず子」である。彼女も母のように不慣れなものであったが、田舎生活や、畑の仕事に体を張って挑み、お嬢さまから元気な田舎の女に変わっていく。直治 ... 話題を含めているからであると考えられた。読んでいる間、「第二次世界戦争」が持った歴史的な意味などは既に頭から離れ、主人公たちのセリフや行動、置かれている状況に集中するようになった。『斜陽』は辞書的には ... れることもできるだろうと考えられた。【文字数】４２字＊６０行＝２３０６字【テキスト】太宰治『斜陽』新潮文庫 2008【参考文献】石井洋二郎『身体小説論』藤原書店 1998奥野健男『太宰治』文芸春秋 1973

리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.31

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-應無所住而生其心의_선불교적-

佛敎적 존재禪宗의 初祖라고 하는 달마의 《達磨大師血맥[月*永]論》에서는 ‘前佛과 後佛이 마음으로서 마음에 傳하니 文字를 세우지 않는다’)고 하였다. 그러나 혜능은 ‘이미 이 不立 ... 心’의 禪佛敎적·존재론적 해석1. 禪佛敎적 해석2. 하이데거의 존재론적 해석Ⅴ. 결론Ⅰ. 서론불교는 ‘존재’에 대한, 특히 인간존재의 不安을 인식하는데서 시작되었다. 그리고 佛敎史 ... 에서는 不安한 인간존재를 安全하게 이루어 가는 다양한 방법들을 제시하고 있다. 그러나 禪佛敎에 와서는 본래 인간존재는 安全 그 자체이므로 닦아갈 것이 따로 없고, 단지 安全한 본래

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.01.21

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요재지이 분접粉蝶

가 소식을 묻더라고 하면 스스로 알 것입니다.陽問：「姑丈何族？」양왈단이 묻길 고모부님은 어떤 문중입니까?少年曰：「海嶼姓晏。此名神仙島，離瓊三千里，僕流寓亦不久也。」소년이 말하길 해서이 ... ？父母年幾何矣？」묻길 조모는 건강하신가? 부모님은 나이가 몇인가?陽曰：「父母四十餘，都各無恙；惟祖母六旬，得疾?痼，一步履須人耳。姪實不省姑係何房，望祈明告，以便歸述。」양왈단이 말하길 부모 ... 길 어떤 곡을 듣길 원하시오?陽曰：「姪素不讀『琴操』，實無所願。」양왈단이 말하길 저는 평소 금조와 같은 서적을 읽지 못해서 실제 원하는 바가 없습니다.十娘曰：「但隨意命題，皆可成調。」십

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.07

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프로파간다 영화

－しかしながら、個人の夢までも「深層の言語」として言及していながらも、小説や詩などの文学の言語には触れていないのはなぜなのか実に不思議に思われる－ナチ・ドイツのプロパガンダ映画の代表作と呼ばれる『意志の ... の不自由な人のための字幕・手話・音声多重放送も、週１０回以上放送しているのはＮＨＫだけであるとはいえども、ここ数年間増えてきたのは事実である。そのゆえ情報伝達の対象となる大衆－テレビジョンの場合は視聴 ... 者－の年齢や性別、学歴などによる制限が比較的少ないと言える。しかし、電波を発信することによって無差別的に行われるこのような不特定多数向けの情報伝達は、大衆をしてテレビ放送に対し拒否、或は受容を選択する

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.07.26

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