"『대혜어록』"의 검색결과 입니다.

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간화선 선불교 지눌의 사상 大慧普覺禪師書 중국 소림권 맹자 독후감 맹자감상문 지눌 육조단경 지눌 레포트

EasyAI “『대혜어록』” 관련 자료

+(동서양고전의이해) 독후감을 쓰는 과..등록일 2024.02.20 | 총 3,035자 | 5페이지 | 2,000원
+(동서양고전의이해) 독후감을 쓰는 과..등록일 2023.02.27 | 총 3,701자 | 5페이지 | 2,000원

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"『대혜어록』" 검색결과 1-20 / 99건

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논어의 군자와 소인의 차이 독후감상문 A+

상황을 통해 공자가 말했던 군자와 소인의 다름을 확실하게 구분할 수 있다고 생각한다. 다음 공자의 어록 중 안연제 12편 17장 계강자 문정어공자한대 공자대왈 정자는 정야니 자수 ... 아져서 군자가 많아졌으면 좋겠다고 생각한다. 다음 어록으로는 자왈 군자회덕, 소인회토, 군자회형, 소인회혜. 子曰君子懷德, 小人懷土, 君子懷刑 , 小人懷惠. 공자께서 말씀 ... 이상적인 인간상이고, 소인은 바뀌어야 하거나 추방해야 할 보통 이하의 인간상이다. 여기서 인간은 군자와 소인으로 나뉜다. 이에 본인은 공자의 어록과 개인적인 견해를 통해 군자

리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.05.01

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선사상 특징과 의의(임제, 대혜, 굉지), 문자선의 출현과 문제점 그리고 극복

해야 한다는 것이다.대혜의 간화선의 특징과 의의대혜가 가르쳤던 이들은 유학자들, 사대부였다. 유학자들은 언어나 논리, 객관적 사실에 근거한 추론을 토대로 결론을 얻었다. 그의 밑 ... , 글씨에만 신경을 쓴 것이다.•극복 과정.이러한 병폐를 극복하고자, 대혜 종고에 의해서 나타난 간화선과 굉지 정작의 묵조선이다. 간화선은 한국에, 묵조선은 일본에 영향을 주 ... 선사상 대표적인 시험 문제 네가지임제의 선사상의 특징과 그 교훈과 의의대혜의 간화선의 특징과 의의굉지의 묵조선의 특징과 의의문자선의 출현 및 그 문제점과 극복 과정(간화선과 묵조

시험자료 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2023.04.14 | 수정일 2023.04.17

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(동서양고전의이해) 독후감을 쓰는 과제입니다. 교재의 1~15장 중 하나를 골라서 ‘기본 내용 및 해제’, ‘의의와 영향

한 혼돈의 원인과 혼란을 잠재울 방안에 대해 생각하지 않을 수 없었을 것이다. 맹자도 자신의 철학을 사회 안정에 쏟고자 하는 노력을 기울인 학자 중 한 명이다.당시 제자백가서 대부분 ... 이 위서(僞書)일 것으로 판단하여 배제하고 있다.『맹자』는 왕도정치 및 다양한 주제로 제자들과 토론을 나눈 이야기를 어록 형식으로 정리되어 있다. 이 책은 맹자가 직접 집필에 참여 ... 수 있다.초기 맹자는 왕도정치에 대한 논의에 집중하였다. 「양혜왕」편을 보면 양의 혜왕, 제의 선왕, 추의 목공, 등의 문공, 노의 목공 등의 제후들과의 대화가 이어진다. 이

방송통신대 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2024.02.20

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(동서양고전의이해) 독후감을 쓰는 과제입니다. 제1~15장 중 하나를 골라서 ‘기본 내용 및 해제’, ‘의의와 영향

』는 당시 다른 제자백가서의 대부분이 저자의 사후 제자들에게 의해 쓰여진 것 과는 달리 맹자가 직접 관여해서 집필한 책으로 맹자와 그의 제자 만장 공손추등이 참여하여 쓰여진 책이 ... 인 「이루」, 「만장」, 「고자」, 「진심」은 여러 주제에 대하여 제제들과의 논쟁, 토론, 타 학파와의 이야기를 기록하고 있으며 맹자의 말을 어록의 형식을 갖추어 정리하고 있 ... 과 철학을 정리하면서 마무리로 썼다는 점에서 시간적으로 가장 마지막이라는 것을 알 수 있다.『맹자』의 7편 주요내용을 알아보자면 제 1편 「양혜왕」 에서는 양의 혜왕과의 대화와 제

방송통신대 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.02.27

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(동서양고전의이해) 교재(2021)에서 동양의 고전을 다룬 장을 하나 골라서 지은이 소개부터 본문 및 원문의 내용을 읽고 독후감

는 공자의 고향 노나라 곡부와 가까운 곳이다. 맹자의 출생이 명확하지 않은 것처럼 태어난 시기와 죽은 시기도 명확하게 밝혀진 바가 없다. 대게는 기원전 372~289년으로 추정 ... 했다.맹자는 공자의 이념을 계승했다고 전해진다. 이에 대해서는 여러 학설들이 있지만 맹자는 공자의 사상을 직접 배울 수는 없었지만 공자를 계승했다고 말했다. 맹자는 유가의 사상을 이어받 ... 기 보다는 자유로운 구성을 보이고 있다. 다른 사상가의 책처럼 주제별로 구성되어 있지 않다. 하지만 이는 맹자의 구성 의도가 엿보이는 대목이다. 맹자는 어록의 형식으로 정리하고있

방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.02.10

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A+ 백용성의 생애

죽어 계모 ‘김씨’에게서 자랐다. 그는 대부분의 가정에서와 마찬가지로 어린 시절부터 아버지에게 기초 한문을 배우고, 향리에서 한학을 익혔다. 예컨대, 그는 아홉 살의 나이에 합죽선 ... 을 보고 한시를 지었다.大撓合竹扇 크게 합죽선을 흔들어서借來洞庭風 동정호의 바람을 빌어왔네.실제 그의 문집에 실린 어록에는 이 한시를 본 사람들이 모두 그를 천재라고 칭찬 ... 결심을 품고 출가하였다. 그는 덕밀암의 혜월로부터 법호 용성(龍城)과 법명 진종(震鐘)을 받으며 승려의 길에 들어섰다. 16세 때, 그는 해인사 극락암에서 득도하며, 화월을 만나

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.07.05

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동서양고전의이해, 맹자 , 동양의 고전 독후감

은 데 있다고 보았다. 그래서 맹자는 양혜왕에게 “왕께서는 하필 이(利)를 말씀하십니까? 또한 인의(仁義)가 있을 뿐입니다” 라며 인의(仁義)를 역설(力說)하였다. 공자도 “군자 ... 가 얼마나 의를 중시하고 제왕의 통치 철학으로 중요하게 역설하였는지 알 수 있는 대목이다.맹자는 당시 저자백가서 대부분이 사후 제자들에 의해 쓰였던 것과는 달리 맹자가 직접 책의 작성 ... 에 관여하여 만들었다. 정확히 말하면 맹자의 주도 아래 만장, 공손추 등 제자들이 참여하여 쓴 책이다. 책은 양혜왕, 공손추, 등문공, 이루, 만장, 고자, 진심의 7편으로 이루어졌

방송통신대 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2021.03.22

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(동서양고전의이해) 교재(2021)에서 동양의 고전을 다룬 장을 하나 골라서 지은이 소개부터 본문 및 원문의 내용을 읽고 독후감을

고, 다른 학파 사상가들의 열띤 논쟁을 살펴보는 것도 중요하다.‘맹자’는 제자백가서 대부분이 사후의 제자들에 의해서 쓰였던 것과는 다르게 맹자가 직접 관여하여 만들어진 것이다. ‘맹자 ... 은 아니다. ‘맹자’의 전반부인 공손추, 양혜왕, 등문공 등은 왕도정치를 핵심적인 주제로 제후들과의 대화가 주를 이루고 있다. 후반부인 이루, 만장, 진심, 고자 등은 다양한 주제 ... 를 통해서 제자들과 토론한 내용이나, 다른 학파와의 논쟁을 기록하고 있으며 맹자가 한 말을 어록의 형식으로 정리하고 있음을 알 수있다. 모든 편이 시간 순서로 배열된 것은 아니

방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.02.22

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修禪社의 『禪門拈頌集』 편찬과 大慧宗杲의 저작 (Compilation of 『Seonmunyeomsongjip(禪門拈頌集)』 by Suseonsa(修禪社) and Zen Analects of Ta-hui tsung-kao(大慧宗杲))

부산경남사학회 조명제

논문 | 35페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.10 | 수정일 2025.05.08

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선불교의 이해

?) : 상념(想念).* 선당(禪堂, 禪院)의 개판(開板)에 다음과 같은 글귀가 있다.生死事大(생사사대), 光陰可惜(광음가석), 時不待人(시부대인), 愼勿放逸(신물방일).☞ 전좌교훈 ... 보리수) : 몸은 보리수요心如明鏡臺(심여명경대) : 마음은 맑은 거울 대와 같으니時時勤拂拭(시시근불식) : 때때로 부지런히 털고 닦아勿使惹塵埃(물사야진애) : 티끌과 먼지가 일지 않 ... 게 할지니라.* 慧能菩提本無樹(보리본무수) : 보리는 본래 나무가 아니고明鏡亦非臺(명경역비대) : 명경 또한 대가 아니다.本來無一物(본래무일물) : 본래 아무 것도 없는데何處惹塵埃

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.04.23 | 수정일 2021.10.11

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대장정,대약진,문화대혁명 운동,인간 모택동,모택동의 생애,신 모택동

인간으로 태어나 신이 된 사나이인 간 에 서 신 으 로 _ 인간으로서 모택동 그의 생애 그의 사생활 _ 신으로서 모택동 대장정 , 대약진 , 문화대혁 명 운동 그가 신이 된 이유 ... 국가 주석 사임 1966 년 문화대혁명 발발 1970 년 중국 최고지도자로 군림 1976 년 사망모택동의 생애 책벌레 농민의 아들 스승 양창제 어머니의 죽음 후 스승 양장치의 죽음 ... 그리고 … 아버지의 죽음모택동의 여자들 양개혜 강청 하자진모택동 첫 번째 부인 그의 첫 스승인 양창제의 딸 1920 년 겨울부터 동거 시작 모택동과 같이 1921 년 공산당

리포트 | 30페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.10.06

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禪門拈頌集의 편찬과 宗門統要集 (Compilation of Seonmunyeomsongjip(禪門拈頌集) and Jongmuntongyojip(宗門統要集))

그대로 전재하였던 것이다. 『통요』로부터 인용한 착어 횟수는 설두중현이 140회로 가장 많지만, 그 다음으로 대위모철 54회, 취암수지 36회, 오조사계 27회, 랑야혜각 26회 등 ... 수선사에서 『염송집』을 편찬하면서 관심을 가진 북송대 선사상의 흐름과도 관련이 되는 것으로 보인다. 셋째, 『통요』는 당시 성립하고 있던 어록들 가운데 『설두어록『을 중심 ... 혜심과 관련된 문제에 그치고 있다. 이 글은 『염송집』의 저본에 대한 문헌학적 기초 연구의 일환으로 북송대의 대표적인 공안집인 『종문통요집』(이하 『통요』)을 대상으로 비교

논문 | 43페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.27 | 수정일 2025.06.04

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혜심의 공안선 이해와 『선문염송집』 (Hyesim' understanding of Gonganseon(公案禪) and 『Seonmunyeomsongjip(禪門拈頌集)』)

종래 혜심에 대한 연구는 대부분 그의 어록을 중심으로 이루어졌을 뿐, 그가 편찬한 『禪門拈頌集』(이하 『염송집』)과 관련된 문제는 거의 주목하지 않았다. 『염송집』은 혜심이 중심 ... 은 『염송집』에 북송의 문자선을 집대성하면서, 그것을 간화선으로 전환하는 단초를 연 문헌인 『벽암록』이 전혀 수록되지 않은 것에서 잘 드러난다.또한 『염송집』에는 대혜의 착어가 가장 많이 ... 의 이해에 있으므로 혜심이 수용하고 이해한 공안선에서 아직까지 간화선이 중심적인 위치를 차지하고 있지 않다는 반증이라고 할 수 있다. 실제 혜심은 대혜와 같이『無字』화두를 특별히 강조

논문 | 33페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.22 | 수정일 2025.05.26

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향곡 혜림의 선사상 -『향곡선사 법어』를 중심으로 - (Hyanggok Hyerim's Seon Thought -Focusing on Seon Master Hyanggok’s Dharma Collection-)

향곡 혜림(香谷蕙林)은 효봉, 청담, 성철 등과 더불어 근·현대 한국불교의 대표적인 선지식 가운데 한 분으로서, 1971년에서 1973년까지 선학원의 제11대 이사장을 역임 ... 에 대해 살펴보았다.향곡은 선의 진정한 생명력이 어디에 있는지를 분명히 자각하였는데, 그 핵심은 공안 참구를 통해 조사의 관문을 뚫고 대자유의 무사인(無事人)·무위진인(無位眞人)이 되 ... 되어 있는데, 이는 전통적인 조사어록의 체제를 복원한 것이다. 자신의 깨달음을 토대로 하여 전통적인 임제종의 조사선풍을 현대에 맞게 구현하고자 하였다.향곡이 묘관음사를 선학원에 소속

논문 | 36페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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간화선의 회광반조에 관한 一考 (A Study on Hoegwang Banjo(廻光返照) of Ganhwa Seon(看話禪))

成一片)가 된 상태에서 문득 의단이 타파되면 견성한다는 것이 간화선법이다. 간화선을 정립하여 제창한 대혜(大慧宗杲, 1089~1163)의 어록에도 회광반조가 나오는데 두 가지 방식 ... 며……’라고 하여 결국 화두로 연결하고 있다. 대혜의 간화선법에서 회광반조는 언하변오의 돈오와 화두 참구의 점수 두 가지 방법으로 사용하고 있다는 것을 알 수 있다.그런데, 회광반조법이 간화선 ... 에 대해서는 연구 성과가 거의 없다. 이 논문은 이에 대한 본격적인 논의의 장을 여는 작업이 될 것을 기대하며 연속되는 두 편의 논문 중 첫 편이다.중국불교에서 회광반조가 사용

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.22 | 수정일 2025.05.26

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사자상승의 재해석 －끊어진 전승을 잇는 방식과 의미를 중심으로－ (Reinterpretation of Sajasangsǔng(師資相承): Focus on the Way and the Meaning of Bridging the Gap of Lineage in Sajasansǔng)

이 전통에 대한새로운 해석을 가능하게 하기 때문이다. 특히 주목한 부분은 주체적 결단과전승의 형식에 대한 창조적 재해석이다. 휴정은 자신의 사조되는 벽송지엄이 송대의 대혜와 고봉을 밀사 ... 의 ‘밀사’와 효봉의 ‘몽중법문’, 계맥에서대은낭오와 금담보명의 ‘서상수계’, 강맥에서 명성의 ‘위패건당’ 사건을 선정하였다. 끊어진 전승을 잇는 방식에 주목하는 이유는 그것 ... 했다고 보았다. 그들의 어록을 통해 가르침을받았다는 것이다. 효봉은 태고보우의 계보에 속한 인물이지만 꿈속의 법문을 통해 지눌의 법을 이었음을 선언했다. 금담과 대은은 끊어진 율맥

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.23 | 수정일 2025.06.27

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의도적 의정과 주체적 의정의 구분으로 살펴본 지눌의 깨달음 과정 검토 (Examination of the Distinction betweenIntentional and Subjective Raising of Yiqing(疑情))

다. 주체적 의정에 대한 깨달음은 주체적 의정, 그 자체를 깨닫고서 그것으로부터 벗어난 것이며, 『대혜어록』을 보면서 깨달음을 얻은 것이다.지눌이 경험한 주체적 의정과 의도적 의정 ... 사상을 알고 난 후에 ‘주체적 의정에 대(對)한 깨달음’이다. 주체적 의정에 의한 깨달음은 주체적 의정에 의해서 수행을 해 나간 것이고, 선문과 교문에서 깨달음을 얻은 것이

논문 | 53페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.21 | 수정일 2025.06.27

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한국 근․현대 看話禪師들의 普照禪에 대한 인식 (The Recognition on Bojo's Seon by Modern and Contemporary Korean Ganhwaseon Masters The Recognition on Bojo's Seon by Modern and Contemporary Korean Ganhwaseon Masters)

)를 만나 화두를 직접 받아 간화선 수행을 통하여 깨달음을 얻은 것이 아니라, 『대혜어록(大慧語錄)』의 한 구절을 열람하는 기연을 통하여 깨달음을 얻었다. 이러한 점 때문에 간화선사 ... 에서는 경허 이후 많은 간화선사들이 돈오점수와 선교일치를 주장하는 보조선을 간화선의 수행지침으로 여겨 왔음을 밝혔다. 다만 성철은 이러한 보조선을 태고법통설과 임제-대혜를 잇는 임제종 ... of Taego and on the Linji and Dahui style of Ganhwaseon. 동국대학교 불교문화연구원 불교학보 김방룡

논문 | 23페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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『看話決疑論』에 나타난 普照知訥의 看話禪觀 (A Study Perspective in Bojo Jinul’s Ganhwa Seon, Based on the Ganhwa Gyeoruiron)

줄기는 『대혜어록』과 크게 다르지 않다. 그럼에도 불구하고 만약 그만이 피력하고 있는 독자적인 내용이 있다면 무엇일까? 이것을 밝혀내는 것이 본 논문의 핵심내용이라 할 것이 ... ’, Or ‘an essay that resolves suspicion by Ganhwa Seon’. 동국대학교 불교문화연구원 불교학보 황금연

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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(철학의이해 E형) 마음과 철학 불교편 길희성 외, 서울대출판부

는 중국 남북송 교체기의 선승인 대혜종고를 간화선을 정립한 인물이라고 알고 있다. 대혜를 빼놓고는 고려 중기 이후 한국 불교를 논할 수 없다고 해도 지나치지 않을 것이다.대혜는 불교사 ... 은 대혜가 남긴 언명이다. 마음이 부처이고 다른 부처는 없다. qncrk 마음이고 별도의 마음은 없다. 그는 마음과 본성에 대한 명확한 분석이나 이론 정립보다는 부처라는 이름으로 상징 ... 되회복함에 주의를 집중했다. 자신의 마음이 곧 부처임을 믿어야 한다.중생 그대로가 곧 부처인데 왜 부처가 중생의 모습으로 나타날까. 대혜는 간화를 제시한다. “다만 깊은 곳은 얕

방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.07.20 | 수정일 2020.07.21

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