또한 《아함경(阿含經)》에는 오온(五蘊)의 하나 하나가 무상(無常)하며, 무상하기 때문에 고(苦)이고, 그렇기 때문에 무아라고 기술되어 있다. ... 우팔리(Upali:優波離)가 율(律)을, 아난다(Ananda:阿難陀)가 경(經)을 그들이 ... 해탈에 이르게 하는 덕목(德目)으로는 정견(正見)·정지(正知)·정행(正行)으로 요약되거니와, 구체적으로는 불교의 오계(五戒)에 해당하는 오금서(五禁書:브라다), 신(身)·구(口)·의(
아직 시작 단계에 극히 일부만 실시되고 있을 뿐 대부분의 초중고 그리고 대부분의 대학에서는 죽음 준비 교육이 실시되지 않고 있다. 3) 종교별 죽음관 (6) 불교 - 잡아함경(雜阿含經 ... 호스피스 병동은 환자의 죽음이 의 업무일 것이다. 임종간호는 호스피스 완화 간호 개념과 철학 안에 있다.
그 깨달음의 내용에 대하여 《아함경(阿含經)》에는 여러 가지로 설명하고 있다. ... 인격적 존재란, 의지(意志)와 계획(計劃)을 가진 존재자이다. 5) 의(義)…하나님은 하나님의 의(義)를 보이시기 위하여 예수를 제물로 바치신 것이니라(로마서 제3장). 6) 사랑( ... 「소승경전」에 대해서, 별도로 「대승경전」(大乘經典)의 경집(經集)이 있다. 이것은 대승불교의 경전이다. 대승불교는 석가가 입멸하고 수 백년 후에 새로 나온 불교이다.
과학의 만남 : 새로운 패러다임 동양의 관점 불교의 연기론 ( 緣起論 ) - 모든 것을 이 세상 많은 것들로부터 직접적 · 간접적으로 도움을 받고 있다는 것 . - 『 잡아함경 ( 雜阿含經 ... 발달과 전개 중국의 과학기술 의학의 경우 인간은 자연으로부터 음양의 기를 받아들인다는 병리설과 오행론을 받아들였고 신체발부 ( 身體髮膚 ) 라는 유교적 윤리에 따라 내과 위주의 의학이
. ● 인류에게 주어진 ‘평등’ 불교의 '장아함 소연경'(長阿含 小緣經)에는 이러한 가르침이 있다. “세상에는 왕족과 바라문과 평민과 노예의 네 가지 계급이 있다. ... 노무현 대통령이 제주특별자치추진 보고회와 대한상의 특강에서 발언한 내용을 보면 ‘부’(富)에 대한 부정적인 시각을 드러내면서도 현실적으로 그것을 인정해야한다는 뜻을 밝히고 있다.
연기설 중아함(中阿含)과 중부경전(中部經典)에 “만약 연기를 보면 즉 법을 본다. 만약 법을 보면 즉 연기를 본다”라는 구절이 있다. ... 부처는 이 세계는 연기의 법칙에 의해 성립될 수 있는 여러 가지 요인들의 상호의존적 관계에 의끼고 반성하게 된다. 열반이나 해탈은 멀리 있는 것만은 아니다. ... 이 때문에 경(經)에서 설하기를 인연법(因緣法)을 보면 곧 능히 부처님을 보며 고집멸도(苦集滅道)를 본다고 했다. 고집멸도는 이른바 사제의 법이다.
일찍이 양주동 박사는 기파랑을 화랑도의 이름으로 장명(長命)의 뜻을 가진 길보 , 기보 의 불전어(佛典語) 耆婆 에서 유래하였으며, 장아함경(長阿含經)에 나오는 십대천자(十代天子)의 ... 언어학적으로는 눈이 의 해독이 더 가까우나 양주동의 문학적인 탁견이 시를 더 돋보이게 하였음에 일단은 잣나무 가지가 넣아 서리가 내리지 않음을 빌어 기파랑의 고매한 인격을 비유한 것으로 ... 관련설화 삼국유사 권2 紀異 제2 의 원문 德經等.大王備禮受之.王御國二十四年.五岳三山神等,詩或現侍於殿庭.三月三日,王御歸正門樓上.謂左右曰.誰能途中得一員榮服僧來
처음에는 소승불교 가운데의 최대학파였던 설일체유부(說一切有部)와 경량부(經量部)의 사상을 공부하여, 하루에 한 게송(偈頌)씩 600게를 지었다는 명저 《아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論) ... 두로 함장식(含藏識)이라 한다. ) 불가지(不可知) : 팔식의 대략(大略)을 살폈으므로 다시 이 송(題)을 살펴보면 불가지(不可知)의 뜻은 공유적(共有的)이어서 불가지집수(不可知執受 ... 나타난 경계를 간택(簡擇)하는 것이 성이 되고, 의切種識)은 능분별(能分別)올 뜻하고 피피분별생(彼彼分別生)은 소분별(寶分別)을 뜻하는 말로서 내식(內識)이 아뢰야식에 함장되어 있으므로
그 길이를 《잡아함경(雜阿含經)》에서는 다음과 같이 설명한다. ... 만항하사(萬恒河沙). Ⅱ[수사][관형사] 극(極)의 1만 배, 아승기(阿僧祇)의 1만분의 1이 되는 수(의). 곧, 10의 52승 ? ... 나ː유타(那由他) [수사][관형사] 아승기(阿僧祇)의 1만 배, 불가사의(不可思議)의 1만분의 1이 되는 수(의). 곧, 10의 60승 ?
한편, 《불국사 사적(事蹟)》에서는 이보다 연대가 앞선 눌지왕(訥祗王) 때 아도화상(阿. ... 《삼국유사(三國遺事)》에 신라 선덕여왕(善德女王:재위 632~647) 때 건립된 것으로 기록되어 있다. < 2 일 > 신라 때 오악(五岳)의 하나인 토함산(吐含山)에 자리잡고 있는 ... 혼천의(渾天儀)와 같은 관측기구를 정상에 설치하고 춘분 ·추분 ·동지 ·하지 등의 24절기를 별을 통하여 측정하였고, 정자석을 동서남북의 방위를 가리키는 기준으로 삼았던 것으로 보인다
; T.99 'vol.2' 雜阿含經10: 66c-67a). ... 불타는 또한 여덟 가지 "바른 길" 즉 정도(正道)를 "중도(中道)"라고 하면서, 이 바른 길 즉 중도가 바로 "연기법"이라고 했다(T.26 'vol.1' 中阿含經56: 777c-778a ... 맹자에 의
《잡아함경(雜阿含經)》에 보면 "탐욕과 성냄과 어리석음과 일체번뇌가 영원히 없어져야 열반이다." 라고 갈파하고 있다. ... 그러므로 유무의 개념을 변화될 수 있는 것으로 본다면 양자의 사상은 어떤 의 될 것이다. 그렇지만 붓다는 항상 깨어 있는 사람이다. ... 비간데의 설명은 우리들로 하여금 불멸 후 유부(有部)와 경량부(經量部)의 대립적인 열반관을 상기시킨다.
또한 《아함경(阿含經)》에는 오온(五蘊)의 하나 하나가 무상(無常)하며, 무상하기 때문에 고(苦)이고, 그렇기 때문에 무아라고 기술되어 있다. ... 의가 좋으면 외면적 신 어 2업은 악업이 아니라는 것이다. 의업(意業), 즉 마음의 발현에는 이러한 물리적 구체성(具體性)은 존재하지 않는다.
