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"守一不移" 검색결과 161-180 / 188건

  • 자료 표지
    醫部全錄卷五百五 후한 곽옥 이조 한강 장백조 장중경 두도 위침 이상재 갈월 왕요
    康買藥，康守價不移，女子怒曰：公是韓伯休耶？乃不二價乎？때에 여자가 한강을 따라서 약을 사니 한강은 가격을 지켜 바꾸지 않으니 여자가 노해서 말하길 공은 한백휴인가? 가격이 두 개 ... 怖?)以承之，其爲療也，有四難焉：귀한 사람은 존귀하고 높은 곳에서 신을 맞으니 신이 공포와 두려움으로 이으니 치료함에 4가지 어려움이 있습니다.自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也 ... 하여 세세로 전수하였다.弟子程高尋求積年，翁乃授之。제자 정고는 여러 해 그를 찾아 구하니 부옹이 그에게 전수해주었다.高亦隱蹟不仕。정고는 또한 자취를 감추고 벼슬하지 않았다.玉少師事高，學方診
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.11
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    [사학]북위 균전제
    別減分. 無桑之鄕 準此爲法. 樂遷者聽逐空荒 不限異州他郡 唯不聽避勞就逸. 其地足之處 不得無故而移.제 10조와 제 11조는 바로 均田制가 실시된 北魏의 토지 사정을 보여준다. 즉 北魏 ... 未具, 聽者猶疑, 爭訟遷廷, 連紀不判. 良疇委而不開, 柔桑枯而不採, 僥幸之徒興, 繁多之獄作. 欲令家豊世儲. 人給資用, 其可得乎! ③愚謂今雖桑井難復, 宜更均量, 審其徑術, 令分藝有準 ... , 力業相稱, 細民獲資生之利, 豪右?餘地之盈. 則無私之澤, 乃播均於兆庶, 如阜如山, 可有積於比戶矣, 又所爭之田, 宜限年斷, 事久難明, 悉屬今主. 然後虛妄之民, 絶望於??: 守分之土
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    | 리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.12.21
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    한국인의 의식과 사상 수업내용 정리
    「한국인의 의식과 사상」수업정리 / 2oo6년□ 한자성어?多言數窮 (다언삭궁): 말을 많이 하면 자주 곤란에 처하게 된다.?金玉滿堂 莫之能守 (금옥만당 막지능수): 재물이 집 ... 적인 순리를 거스르는 일은 오래 지속되지 못한다.?企者不立, 跨者不行 (기자불립, 과자불행): 발뒤꿈치를 들고 서 있는 자는 오래 서 있지 못하고, 과하게 큰 걸음으로 걷는 자 ... 는 오래 걷지 못한다.▷ 과장하여 억지로 행하는 일에는 무리가 뒤따른다.?大軍之後 必有凶年 (대군지후 필유흉년): 큰 전쟁 후에는 반드시 흉년이 온다.?知止所 危不殆 (지지소 위불태
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.13
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    의부전록 전음문 의종필독산론치법 고금의감산병치법 고금통설음종산
    하니 간의 성질은 급속하며 한기에 묶이니 통증이 심함이 마땅하다.此亦補前人未備之一端，不可守爲揆度也。이는 또한 앞 사람이 미비한 한 실마리를 보함인 지켜서 헤아리지 않을 수 없다.故夫治法 ... ，寒則多痛，熱則多縱，濕則腫墜，虛者亦腫墜。그래서 치료법에 한증이면 통증이 많고 열증이면 늘어짐이 많으며 습증이면 붓고 추락하며 허증이면 또한 붓고 떨어진다.在血分者不移，在氣分者多動 ... 으로 백색이 나옴을 고라고 말한다.註言少腹痛，?出白液也。주석에는 소복통에 소변에서 백색액이 나온다고 말함이다.一作客熱內結，銷)?脂肉，如蠱之食，故名曰蠱。다른 한곳에는 객열이 안에 결체하여 기름과 살을 녹여서 그래서 고라고 이름한다고 했다.然經復言熱爲疝?，則不止爲寒，當以脈證辨之。
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.17
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    단군신화에 대한 자료들
    有一熊一虎 同穴而居 常祈于神雄 願化爲人時神遺靈艾一炷 蒜二十枚曰 爾輩食之 不見日光百日 便得人形熊虎得而食之 忌三七日 熊得女身 虎不能忌 而不得人身熊女者無與爲婚 故每於壇樹下 呪願有孕雄乃假 ... 때였다제목: 단군신화자료명삼국유사원문번역문쟁점都平壤城 始稱朝鮮 又移都於白岳山阿斯達 又名弓忽山 又今彌達 御國一千五百年周虎王卽位己卯 封箕子於朝鮮 壇君乃移藏唐京 後還隱於阿斯達 爲山神 壽 ... 쟁점魏滿朝鮮前漢朝鮮傳云 自始燕時 常略得眞番朝鮮 《師古曰 戰國時 《燕》因始略得此地也》 爲置吏築障 秦滅燕 屬遼東外? 漢興爲遠難守 復修遼東故塞 至浿水爲界 《師古曰 浿在樂浪郡》 屬燕 燕王盧
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.11.21
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    [독후감]목민심서
    함을 알게 해야 한다.≪望慰之禮는 一遵儀注 而古禮不可以不講也이니라.≫ 망위례는 일체 의주를 따라야 하지만, 옛날의 예를 강구하지 않을 수 없다. 망위례는 아주 정성스럽고 신중 ... 의 제사 하루 전에 앉아서 재계하고, 태형은 쓰되 장형은 쓰지 않는다. 문을 열고 닫을 때에도 군악을 쓰지 않는다.≪朝令所降에 民心弗悅하여 不可以奉行者는 宜移疾去官이니라.≫ 조정 ... 를 알도록 하며, 거기에 따라 법을 지키고, 영을 행하고, 송사를 결단하며, 사무를 처리하되, 무릇 법의 조례에 금하는 것은 조금이라도 범해서는 안 된다.≪確然持守하여 不撓不奪이면 便
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.23
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    유몽인 연구와 산문 분석
    ? 一之勢盛, 卽一之勢衰, 守於一而爲進退, 自以爲節義, 其節義何移於一人乎? 黃者自黃, 靑者自靑, 其靑黃果其性乎? 問于甲, 卽是甲而非乙, 問于乙, 卽是乙而非甲, 其俱是乎? 其俱非乎? 其 ... 之道, 能皆何保終始乎? 交之道一也, 緣何而爲二乎?二猶不幸, 緣何而爲四爲五乎?其爲一, 其爲四五者, 自比而遂私, 能無負於一人乎? 入於一者, 各自爲一, 與四五敵, 爲一人者, 其不孤乎 ... 甲乙不能相是乎?余獨也, 視今之士, 其有若余獨乎? 以獨而行于世, 交之道, 豈泥于一乎? 一之不泥, 於四於五, 皆吾友也, 則吾之倫不亦搏乎? 其寒凝?, 而吾不慄 其勢焦士 而吾不灼 , 無可
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.08.31
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    [명심보감]명심보감
    자손에게남겨줄지라도未必子孫이 반드시 자손이能盡守요 다지키지 못할것이요積書以遺子孫이라도책을모아서 자손에게남겨줄지라도未必子孫이 반드시 자손이能盡讀이니 다 읽지 못할것이니不如積陰德 ... 셨다 못할 것 같으면但看?頭水 하라 저 처마 끝의 낙수를 보라點點滴滴不差移 니라.방울방울 떨어져 내림이 어긋남이 없느니라.5.正己篇(정기편)올바른 성품과 하늘의 이치1. 性理書에 云 ... 의 신령이 살피느니라明有三法相繼하고밝은곳에는 세가지 법이 서로 이어있고暗有鬼神相隨라어두운곳에는 귀신이 서로 따름에서 살피느니라惟正可守요 心不可欺니오직 바른 것은 지킬것이요戒之戒之하라
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    | 리포트 | 80페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.11
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    [의학입문] 계심 건강 백강 고량강 치한문
    政和本草에 나온 唐本草의 주에 말하길 건강은 풍사를 치료하고 기를 내리고 여러 맥락을 펴주어 조금 땀내니 이 것이다.?水洗하야 慢火로 ?裂, 則味微苦하고, 止而不移하야, 非若附子 ... 의 行而不止하고, 能守能補하야, 與生姜[薑]으로 異라.수세하야 만화로 포열 즉미미고하고 지이불이하야 비약부자의 행이부지하고 능수능보하야 여생강으로 이라.건강을 물로 씻어서 약한 ... 하고 정체함을 다스리고 보음케 하여 여껴 배설치 않게 한다.官桂는, 主寒在中焦로, 上氣 ?逆, 結氣 喉痺, 呼吸不淸하다.관계는 주한재중초로 상기 해역 결기 후비 호흡불청하다.관계
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.02
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    [고전강독]유연전 강독
    者當幷囚游淵 而先信弟訴 獨囚其兄 已失獄體 又庭淚 유 기제 모욕탈적 부재 협박고관위 부사자당병수유연 이선신제소 독수기형 이실옥체 우정루獄使 賊兄 亂常之罪 掩置至今一 道之人 莫不憤罵 請掌 ... 은 마을 무인 백거추의 딸이요, 연의 처로 말하자면 참봉 이관의 딸이다. 연의 손윗누이로 말하자면 종실 달성령 식에게 시집을 갔는데 먼저 죽었다.次?適同府士人崔守寅 次適晉州士人河沆 又 ... 을 갔다. 또 사촌 매부가 있는데, 전현감 심륭이다.游 嘗入山讀書 因忽不來 禮源與白氏言 狂易而奔 言出門庭 旣父與妻 爲徵 鄕人 信之不疑 唯(유 상입산독서 인홀불래 예원여백씨언 광이이분
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.03
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    신라하대 굴산문의 형성과 그 사상
    은 入寂하기 직전에 문종들에게 一心을 지켜 宗旨를 삼고 그것을 잃지 않도록 부탁하였다. 이것은 중국 선종의 四祖인 道信의 ‘守一不移’의 사상이나 五祖 弘忍의 ‘守本淨心’의 사상에 이미) ... 祖師說2. 華嚴思想과의 交涉結論序論선종은 8세기말부터 본격적으로 수용되기 시작하여 9세기 중반에 南宗禪을 계승한 유학승들에 의해 크게 번창하였다. 선종의 교화방법은 不立文字 즉 ... 를 바로 자기 마음속에서 구하려는 平常心이 바로 道라고 주장하였다. 다음 기록에서 이런 면을 이해할 수 있다.梵一이 묻기를 ‘어떻게 하여 成佛하게 됩니까’ 라고 하였다. 大師(齊安
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.29
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    [한문학]두보의 시
    이 이럴까爺背面啼 아비를 보고 등지고 우는데垢尼脚不襪 때 묻은 다리에는 버선도 없다.牀前兩小女 평상 앞에 두 딸은補綴才過膝 기워입은 치마가 무릎을 겨우 덮었다.海圖坼波濤 옷의 바다그림 ... 은 파도가 갈라져 있고舊繡移曲折 오래된 수는 서로 어긋나 있다.天吳及紫鳳 바다신 천오(天吳)랑 자색(紫色) 봉황(鳳凰)은顚倒在短褐 짧은 옷에 거꾸로 달려 있다.老夫情懷惡 늙은 아비 ... 주稍羅列 이불감도 적으나마 늘어 놓으니瘦妻面復光 수척한 처의 얼굴에도 화색(和色)이 돌고癡女頭自櫛 철없는 딸도 스스로 빗질을 한다.學母無不爲 어미에게 배워 못하는 것이 없는지라曉粧
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    | 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.05.31
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    [인문]위만조선 멸망 후의 한사군
    )을 주창한 楊守敬의 설. 遼山의 高句驪縣 등 新玄?(移置된 현토)郡所管의 三縣이 본시 漢武帝 이래의 舊玄?郡의 疆域內에 속하였던 것으로, 또 동으로 沃沮等地도 처음부터 그 領內에 속한 ... 가 있다.1) 遼東沓氏說 : 養窩 李世龜의 說. 沓氏는 요동군내의 一屬縣으로, 眞番의 治所인 ?縣의 ?과 沓氏의 沓의 음이 서로 같다하여 거기에 비정한 것이다. 이 설은 위 요동번한설 ... 의 비판과 같이 一郡을 他郡內의 一屬縣에 비정하는 것은 대모순이라 한다.(a) 高句麗地方說 : 柳得恭과 茶山 丁若鏞을 비롯하여 後來學者들이 대개 이 설을 쫓고 있다. 이들의 중요
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.12
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    가야와 신라의 관계에 대한 논문형레포트
    不得通也 不若 更還之備船舶 而後通矣 仍曰 若有貴國使人來 必應告吾國 如此乃還 爰斯摩宿?卽以?人爾波移與卓淳人過古二人 遣于百濟國 慰勞其王 時百濟肖古王 深之歡喜 而厚遇焉 仍以五色綵絹各一匹 ... 과 구분하여 弁辰 또는 弁韓이라고 불렀던 것이다. 그러나 弁韓이 뒤에 바로 加耶가 되거나 辰韓이 新羅가 되었던 것은 아니었다. 예를 들면 辰韓系의 不斯國이 非火(比斯伐)伽耶로 되고 弁韓 ... 及角弓箭 幷鐵鋌?枚 幣爾波移 便復開寶藏 以示諸珍異曰 吾國多有是珍寶 欲貢貴國 不知道路 有志無從 然猶今付使者 尋貢獻耳 於是 爾波移奉事而還 告志摩宿? 便自卓淳還之也)[5] 47年 夏
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    | 리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.31 | 수정일 2016.04.24
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    컬쳐쇼크(문화충격) 일본어로 쓴 레포트
    スキンシップはいらない、スキンシップが不自然だと思うのような考えがある。それで、今のように、スキンシップの範囲が違うかもしれない。また、私の友達の高橋君から聞いた話だ。韓国に旅行来たとき、一番カルチャーショック ... 時々手をつないで歩く友達がいるけど、その数は顕著に少ない。私も留学しかとき、一緒に留学した韓国人の友達と「ここは日本だからでをつなげば誤解されるから、絶対ダメ。」と言った。確かに韓国と日本は ... だ日本が下水施設がもっといいかな？また、私の友達と一緒に結婚式に行ったとき、私の日本人友達は日本の結婚式と違ってびっくりしたと言った。日本は、招待された人々だけ行けるけれども、韓国は誰でも大丈夫な
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.11
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    4세기 가야와 신라의 관계 - 가야와 신라와의 관계에 대하여
    不得通也 不若 更還之備船舶 而後通矣 仍曰 若有貴國使人來 必應告吾國 如此乃還 爰斯摩宿?卽以?人爾波移與卓淳人過古二人 遣于百濟國 慰勞其王 時百濟肖古王 深之歡喜 而厚遇焉 仍以五色綵絹各一匹 ... 과 구분하여 弁辰 또는 弁韓이라고 불렀던 것이다. 그러나 弁韓이 뒤에 바로 加耶가 되거나 辰韓이 新羅가 되었던 것은 아니었다. 예를 들면 辰韓系의 不斯國이 非火(比斯伐)伽耶로 되고 弁韓 ... 及角弓箭 幷鐵鋌?枚 幣爾波移 便復開寶藏 以示諸珍異曰 吾國多有是珍寶 欲貢貴國 不知道路 有志無從 然猶今付使者 尋貢獻耳 於是 爾波移奉事而還 告志摩宿? 便自卓淳還之也)[5] 47年 夏
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    | 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.20
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    [명심보감] 명심보감 해석
    여 그것을 하지 말아라.莊子曰, 一日不念善이면 諸惡이 皆自起니라.장자왈, 일일불념선이면 제악이 개자기니라.해석: 장자가 말하기를, 하루라도 선을 생각하지 않으면 모든 악이 모두 스스로 ... 은 오히려 부족하고, 단 하루만 악한 일을 행하여도 그 악은 스스로 남아 있다.司馬溫公이 曰, 積金以遺子孫이라도 未必子孫이 能盡守요.積書以遺子孫이라도 未必子孫이 能盡讀이니 不如積 ... 하나니 不信커든 但看 頭水하라. 點點滴滴不差移니라.효순은 환생효순자요 오역은 환생오역자하나니 불신커든 단간첨두수하라. 점점적적불차이니라.효하고 순한 사람은 또한 효하고 순한 자식을 낳
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.26
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    [방송대 국어국문학과]황진이의 삶으로 보는 북한소설의 로맨스와 묘사방법 및 황진이의 작품세계
    수(碧溪水)야莫 誇 易 移 去 (막과이이거) 수이 감을 자랑마라一 到 滄 海 不 復 還 (일도창해부복환) 일도창해(一到滄海)하면 돌아오기 어려오니明 月 滿 空 山 (명월만공산 ... (碧溪守)와의 이야기가 전한다.?碧溪守?는 벽계고을의 수령, 시조에선 이와 음이 같은 ?벽계수(碧溪水)?라하고 자신의 기명이 ?明月?을 짜 넣은 황진이의 기지(機智)가 엿보인다
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.13
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    [중국 문학] 중국 문학 고시십구수
    를 깊은 어둠은 길고 긴 밤이로다.潛寐黃泉下 잠매황천하하니 황천 아래에 깊이 잠 들었으니千載永不寤 천재영불오를 천년이 가도 길이 깨어나지 않네.浩浩陰陽移 호호음양이하니 호호히 음양 ... 아서 헤여 졌어요相去萬餘里 상거만여리하니 서로 만 여리를 격했으니各在天一涯 각재천일애를 각기 하늘 한 끝에 있네요道路阻且長 도로저차장하니 길은 험하고 머니會面安可知 회면안가지오? 만남 ... 어졌으니衣帶日已緩 의대일이완을 옷 띠는 하루하루 느슨해 져요.浮雲蔽白日 부운폐백일하니 뜬 구름은 밝은 해를 가리니遊子不顧返 유자불고반을 놀러 가 버린 사람은 돌이키지 않네.思君令人老
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    | 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.10.23
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    [한국중세사] 고려초기 왕위 계승 분쟁에 대하여
    을 받은 왕규는 혜종을 살해하려고 한다.惠宗意規謀害堯昭之應乃以長公主妻昭用强其族規不得行其謀. 規又欲立廣州院君嘗夜伺王睡熟遣其黨潛入臥內將行大逆惠宗覺之一拳斃之令左右曳出不復問. 一日惠宗違豫在 ... 했던 대표적 인물로 平州(現平山) 출신 朴守卿이 있다. 평주 박씨는 본래 경주에 살고 있었지만 지방관으로 신라 경덕왕 7년에 평주로 이동한 일족이었다. 그들은 패강진 지역의 군사적 조직 ... 神德殿知夢又奏: “近將有變宜以時移御.” 惠宗潛徙重光殿規夜率其黨穴壁而入寢已空矣規見知夢拔劒罵之曰.왕규는 혜종을 제거하고 외손인 광주원군을 세우고자 했다. 어느 날 밤 혜종이 잠든 틈
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.29
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2025년 10월 21일 화요일
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