"당대불교"의 검색결과 입니다.

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"당대불교" 검색결과 1,421-1,440 / 4,414건

동양사상입문 강의노트 11장

를 위한 도구적인 유학이 선불교 이후 공허한 경향이 더욱 심해짐-> 전통유학 추종하는 사람들이 비판 -> 수양론 비판( 실천론, 욕망부분)-> 이욕지변 ( 이- 천리/ 욕- 인욕)-理 ... 을 해석하고 싶어함)● 유학의 본뜻을 담고 있나? 송명이학= 불교 : 무조건적으로 불교이론을 개선했다 하여서 유학이 나아졌는가? 오히려 나빠진 것은 아닌가?● 주석본의심, 회의 =우리 ... 는 공자,맹자의 경전 자체를 연구 해야 한다.4. 서양선교사 와 서학의 전래당대의 서양사람= 아라비아(서역) 사람명중엽이후-=진짜 서양사람천주교의 전래- 중국에 있는 사상과 결합 하

시험자료 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.13

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식민지 시대의 문학(1930년대 문학)

은 성찰에서 온다. 하지만 이러한 현실 인식은 현실적인 것을 모조리 거부하여 현실 밖이라면 어디든지 괜찮다는 극단적인 탈출 욕구를 낳는다. 마지막으로 한용운 시의 근간은 불교이 ... 다. 불교 사상은 “만물은 곧 자아”라는 명제에서 출발하며, 이때의 자아는 보편적 자아로, 이는 여러 가지 기본적인 감정을 통해 자신을 드러내고 그 감정은 물상을 통해 구체화된다. 한용운 ... 로, 주제의 빈곤이라는 지적을 받는데, 이는 그의 작품이 평범한 주제를 다뤘다는 데서 나오는 오해이다. 그러나 자세히 살펴보면 그의 소설 내의 평범하고 지루한 인물들은 오히려 당대

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.16

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서포(西浦) 김만중

일가(一家)를 둘러싼 언사의 죄로 유배 1689년 을사환국을 계기로 또다시 유배 1692년 남해 유배지에서 56세를 일기로 사망김만중의 생애 (1637 ∼1692)당대의 고정관념 ... 을 깬 진보적인 사상 - 배격 되었던 불교, 도교, 소설 등을 두루 섭렵 한글로 쓰여진 문학이 진정한 국문학 - 평범한 아이들과 아낙네들의 노래 문학이란 자연스럽게 자신의 생각을 의식 ... 고 호승(胡僧)의 설법을 듣고 크게 깨달아 8선녀와 함께 불문(佛門)에 귀의하였다.이야기의 구조현실세계(선계)성진과 8선녀, 천상세계의 수도자로서의 의지(불교적), 8선녀에 미혹

리포트 | 31페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.08.09

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여성의 지위 그리고 혼인문화를 통해 바라본 당대 소설 원진의 앵앵전 그리고 풍몽룡의 강물에 버린 사랑 - ‘장흥가가 진주적삼을 다시 찾다’

여성의 지위 그리고 혼인문화를 통해 바라본 당대 소설 원진의 그리고 풍몽룡의 - ‘장흥가가 진주적삼을 다시 찾다’원진(元?, 779~831)의 『앵앵전(鶯鶯傳)』은 唐代傳奇 ... 의 수작으로 그 작품성을 평가받는 당대의 대표적인 애정류 전기소설이다. 『앵앵전』은 송대 이후로도 민간예능계에서 끊임없이 구전되었으며, 원대에는 왕실보(王實甫)에 의해 『앵앵전 ... 왕조로써, 장기간 지속된 성세 속에서 문화가 발달할 수 있는 당대 특유의 사회적 경제적 조건과 환경이 구성되었다. 그 특징으로 상공업의 발달과 서민의 대두가 있다. 농업 생산력

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.26

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당 태종과 고구려 전쟁

을 표명하면서 625년에는 사신을 파견하여 불교와 도교의 가르침을 달라고 요청했다.그렇지만 당의 지배층이 고구려를 신뢰한 것은 아니었다. 당 고조는 고구려가 수에 ‘稱臣’하면서 결국 ... 한 전쟁을 반대하는 관료들이 있었고, 太宗은 전쟁을 수행하기 위해서는 어ㄸ?ㄴ 방식으로든 관료들의 지지를 얻어 내는 과정이 필요하였을 것이다. 왜나하면 당대 국가정책은 황제 자신 ... 수는 없기 때문이다.당대에는 中書省과 門下省, 尙書省의 장관들로 구성된 政事堂이 정책결정에서 중요한 위치를 점하고 있었다. 政事堂은 太宗대를 거치면서 점차 큰 비중을 차지하게 되

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.11.13 | 수정일 2021.09.30

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중국근세문학사정리(송대~명대)

주던 연예도 성행하였다. 이것은 당대의 변문 또는 속강으로부터 발전한 것으로 그 대본은 운문과 산문이 엇섞여 있는 독특한 형식의 글이다. 는 대표적인 강창으로 원·명 희곡 발전 ... 된 형식을 보여주고 있다.*서상기제궁조; 금나라 동해원이 쓴 것으로, 전하는 제궁조 작품 중에서도 가장 완정하고 빼어난 작품이다. 당대 전기소설인 원진의 ‘앵앵전’을 각색한 것으로 앵앵 ... 이다. 서유기는 수백 년간 성장 발전해 오면서, 민간에 성행했던 불교 설화, 도교의 민간신앙과 설화 등을 섭취하여 환상적인 상상의 세계를 넓혀 왔다. 이러한 수백 년간의 축적

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.10.30

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역사연구법_발표자료_조선말기문인화에대하여

론(書畵不分論)이 바탕이 되어 조선말기 회화에서 한국적인 남종문인화의 절대적 위치를 가져오고 김정희는 당대 최고의 문인화가이자 서화가의 위치에 올랐다.2)추사 김정희의 화론과 특징 ... 서 당시 중국 유학사상의 거두인 완원 옹방강(翁方綱)) 등과 교류하면서 그들로부터 많은 영향을 받았으며 금석문의 감식법과 서법을 익혔다. 옹방강은 당대의 금석학자이자 서예가이 ... 며 스스로 경학의 대가로 자부하는 연경학계의 원로였다. 옹방강은 김정희의 박식과 총명함에 놀라 경술문장 해동제일(經術文章海東第一)이라고 칭찬하기도 하였다. 김정희는 불교에도 조예가 깊

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.11.12

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한국현대시사 오세영 외 3장. 요약

는 시적 상상이라는 것이다. 이는 기본적으로 불교적 사유이기는 하지만 당대의 상황뿐만 아니라 오늘날에도 적용되는 보편적 인생의 원리이다.? 이상화이상화의 초기 시들은 유미적이고 퇴폐 ... 론」은 당대의 젊은 세대들에게 커다란 공명을 불러일으켰다.‘아름다운 말을 얻으려 하지 말고 말을 가벼이 하여 음악적인 효과를 목표로 하라’는 「작시론」의 창작 원리는 젊은 세대 ... 게 불러 일으키는 매개항이다.? 오상순한용운과 더불어 시에 사상을 불어넣었다. 변영로-오상순으로 이어지는 의미망은 현실주의를 지향하는 프롤레탈리아 사상과는 달리 불교적, 선적 명상

시험자료 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.06.04

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고구려 벽화의 종류 & 전통산수화의 이해 - 미학미술사

에는 불교적 무늬(연꽃, 보상화 등) 에서 도교적 무늬(신선, 비천 등)으로 변화해갑니다. 고구려 벽화의 변천 양상은 크게 전기, 중기, 후기로 나누어볼 수 있습니다.안악3호분이나 덕흥리 ... 하지만 운동감 표현이 아직 미숙한 단계입니다. 시점이 여러군데인 연원근법을 씁니다. 동양화의 특징이라고 하죠. 중기로 넘어가는 단계에서 불교색채의 장식들이 등장하고, 한구석에 작 ... 에는 풍속화가 그려진 고분과 문양으로만 채워진 벽화고분도 있습니다. 주로 연꽃이나 화염문의 불교색채를 지닌 문양이 그려집니다.후기는 강서대묘나 진파리 1호분등이 이게 속합니다.이때

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.16 | 수정일 2018.10.04

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중국인들은 왜 관우를 숭배할까?

戰)에서關帝廟)를 세워 그를 무신(武神) 또는 재신(財神)으로 모시는 등 중국 민중 신앙의 대상이 되었다. 불교에서도 그를 호법신(護法神)의 하나로 받아들여 ‘가람보살(伽藍菩薩 ... )’로 숭배하기도 한다. )⑵ 관우는 왜 신격화가 되었을까?1) 당대까지 그다지 주목받지 않았던 관우가 본격적으로 신격화되기 시작한 것은 북송 시기 때부터였다. 형주와 해현 지역의 지방 ... , 당대 낙양성 유적지가 있고 남쪽에 용문석굴이 있고 서쪽에서 낙용대도로와 이어지고 동쪽에 이하강이 있다. 해내외 3대 관우 사당의 하나다. 중국에 유일한 “총,묘,림” 3가지

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.06

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[논문요약]임기환, 4세기 고구려의 낙랑․대방지역 경영

였을 가능성이 있다. 그 곳은 중국세력의 군현지배를 수백 년동안 받아온 곳이기 때문에 고구려의 기존 지배 방식으로는 어려운 점이 많았을 것이며, 당대의 중원문화를 시차 없이 수용 ... 한 연장선에서 이해된다.광개토왕 2년에 평양에 9개의 불교 사찰을 창건한 사실에서 이미 고구려 중앙권력이 이 지역의 지배에 성공하였음을 짐작할 수 있다. 또 광개토대왕 18년에 이루어진

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.11.06

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중국미술-오대,송,요,금

은 화가들이 배출-산수에서는 마하파-이안충의 ,정교한새의 묘사법을 계승·선종화의 등장-양해의-목계의-옥간건축과 조각·선종의 진출,예배불상을 중시하지 않는 국가의 불교정책에 힘입어 북위 ... (北魏)로부터 수와 당에 걸쳐 번성했던 석굴과 석불의 조상(造像)은 거의 없어짐·송 시대 조각의 특색: 당시불교의 서민성을 보이는 관음보살(觀音菩薩)이 유행.친근감있는 휴머니 ... 굽완,타구, 탁잔,반,수주등 다양한기종,한국에도 영향을 미침-요주요:당대에 삼채를 굽던 가마,그릇표면에 모란당초문이나 연화문과 같은 문양 을 부조로 새김,북방청자-남송관요:12세기

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.05.08

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[성리학][주자학]성리학(주자학)의 개념, 성리학(주자학)의 역사, 성리학(주자학)의 교육사상, 성리학(주자학)의 관학화, 성리학(주자학)의 수용, 성리학(주자학)과 예학, 성리학(주자학)과 탈성리학적 실용주의

은 도덕 실천의 학으로서 크게 일어났으나, 시황제(始皇帝)의 분서갱유(焚書坑儒)로 큰 시련을 겪은 다음 한?당대(漢唐代)에는 경전(經典)을 수집?정리하고, 그 자구(字句)에 대한 ... 여 수단도 아니고 목적도 아니다.성리학은 형이상학적 이론에서 높은 경지를 보여준 불교사상과 노장사상의 영향을 받기도 하였고 그 반작용으로 원시유학을 형이상학적으로 재구성한 새로운 유 ... 도 철저히 배척한 예는 전무후무한 일이다.정도전이 불교를 극력 배척하는 근거는 요컨대 불교의 滅倫(멸륜)?害國性(해국성)에 있다. 그 사회생활을 소홀시함으로써 유교적인 윤리를 지키

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.28

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가야불교에 관련된 설화와 유적

가야불교에 관련된 설화와 유적1. 칠불사칠불사는 수로왕의 7왕자를 장유화상이 하동군 화개면 범왕리 지리산에서 칠불로 성도시켰다고 하여 이름 지어졌다. 현재 칠불사에 가야불교 ... , 대비촌, 범왕리라는 역사적 언어는 가야불교를 입증하는 한 부분이 될 수 있다고 본다.2. 장유사(왕후사)장유사는 경상남도 김해시 불모산에 있는 절이다. 삼국유사 가락국기에 보 ... 였음과 가락국에서 불교의 신봉이 융성하였음을 기록하고 있다. 비문에 따르면 명월사를 중수할 때 명문기와가 출토되었는데 그 명문은 건강원년이었다고 전하고 있다. 이 건강원년은 수로왕 103년

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.12

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곽희의 생애와 사상

며, 당시 송화(당대에는 시, 송대에는 회화)라고 할 만큼 회화활동이 왕성한 기세를 보인 시기에 곽희가 그의 작품과 이론을 전개 시켰기 때문이다. 송대는 중국회화의 조형이념을 형성 ... 바탕이 이루어지는데, 특히 동진에 와서 불교와 노장사상 등 현실을 초탈하려는 분위기 속에서 일반사대부들이 청허함을 좋아하고 숭상하여 자연애호의 기운이 왕성해질 무렵 산수 그 자체 ... 를 그리는 화가가 나타나고 산수화론도 등장하게 된다.당대에 이르러서는 이사훈, 이소도의 사실적 표현의 산수화와 왕유에 의한 관념적 표현의 수묵산수화가 발전하고, 점차 자연주의적 산수화

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.30

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비로자나 불상연구

비로자나불좌상- 고려시대 입상마치며- 참 고 자 료 -문명대 「한국불교미술의 형식」 한언출판사문명대 「한국불교미술사」 한언출판사이숙희 통일신라시대 밀교계 도상 연구 - 홍익대대학원서론 ... 이번학기 초 불화로 비로자나후불도를 시작하면서 내가 아직 불교미술에 대해 좀 더 많이 배워야겠다는 생각을 가지게 되었다. 비로자나불에 대해서는 밀교의 영향을 받았다는 점과 지권인 ... 이 될 것이라 생각한다.1. 비로자나 개념과 유래비로자나불은 밀교의 금강계(金剛界) 오불(五佛) 개념에서 가장 중요한 중앙에 위치하는 것으로 대승불교의 중심 경전인 『화엄경(華嚴經

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.11

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찬기파랑가에 관해 상세히 분석했습니다.

시대는 통일신라 시대의 흥성기가 끝나가는 시기로 화랑이 국가적 의식에서 배제되고 새로운 지배층이 권력을 잡으면서 불교에서도 귀족 불교의 화엄사상이 두드러지기 시작했다. 이에 비 ... 질서의 파괴로 혼탁해진 당대의 현실에 환멸을 느꼈을 것이고, 기파랑이 살았던 시대, 즉 통일신라의 안정기를 그리워하는 마음을 노래로 형상화 시킨 것이라 짐작 할 수 있다.4. 내

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.04.17

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소설의 민족지적 성격연구-윤흥길의 '장마'를 읽고

다.리얼리즘 문학에 대해 르네 웰렉은 ‘당대 현실의 객관적인 묘사’라고 언급하였다. 민족지도 이러한 기능을 수행한다는 점에서 둘은 공통점을 갖는다. 하지만 리얼리즘 문학은 본질 ... 의 민간에는 불교의 통속관념에 근거한 순환론이 믿어져 오고 있다. 즉 사람이 죽으면 그 혼이 또라시 다른 생명의 원형으로 반복될 수 있다고 믿는 것이다. 할머니와 외할머니 두 노인

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.02.04

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통일신라 복식

정비, 경제생활의 안정, 예술 발달, 불교예술 극도로 발달 → 민족문화의 금자탑 흥덕왕 대 신라문화는 완숙기에 접어들어 대단히 사치, 외래품 숭상, 계급의 복식질서 문란해져 복식 ... ▪ 관모 : 빈부귀천없이 당풍인 복두 일색, 여자 관모는 그 형태구조 알 수 없으나 당시 당대에 유행하던 관모로 짐작.(복두-사모와 같이 두 단으로 되고, 뒤편 좌우에 각이 달린 ... 관) ▪ 남자의 표의 : 당대에 귀천에 구별없이 유행하던 단령포로 추측. ▪ 여자의 표의 : 당제인 衫의 제도로 지금의 원삼 제도와는 규모와 형태가 조금 적은 衫의 제도로 봄

리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.05.18

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[삼국유사] 남백월이성 노힐부득 달달박박

구도자(求道者)의 자세 - 은 석탑, 범종, 불상, 사찰에 관한 불교문화사의 기록이다. 그 중 하나인 은 노힐부득과 달달박박이 성불하는 내용인데, 부득은 미륵불이 되었고 박박 ... 에 반해 부득은 경전에 얽매이지 않고 불법을 행하였으나 계(戒)를 저버리지 않으면서도 대중을 구제하는 대승불교의 중심을 잃지 않았으므로 불경을 초월한 경지에 이르렀다고 할 수 있 ... 다. 부득과 박박이 모두 성불하였으므로 불법에 따르는 엄격한 구도 자세와 불교경전에 얽매이지 않고 대중을 구제하는 자세 모두 구도자에게 필요한 자세라는 것 역시 일연은 이 설화에서 말

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.04

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