"예의(禮意)"의 검색결과 입니다.

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동몽선습 중국인의 不異常人以不思安史通燕丹子 맹자 심층적 사상 걸물절왜사소 격몽요결 레포트

"예의(禮意)" 검색결과 101-120 / 126건

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[독후감]목민심서

로 사귐[禮際]≪禮際者는 君子之所愼也니 恭近於禮이면 遠恥辱也니라.≫ 예의로 교제함은 군자가 신중히 여기는 바이니, 공손함이 예의에 가까우면 치욕을 멀리 할 것이다. 엄숙하고 공경 ... 集黎民하여 親口宣諭하여 ?知德意니라.≫ 윤음이 고을에 도착하면 백성들을 모아 놓고 친히 선포하여 국가의 은덕을 알게 하여야 한다. 임금의 말씀이 내려올 적마다 수령은 선포하여, 조정 ... 어서 백성들에게 선포하여 백성들과 함께 경사로 삼아야 한다.≪凡望賀之禮는 宜肅穆致敬하여 使百姓知朝廷之尊이니라.≫ 망하례는 엄숙하고 조용히 하여 경건을 다해서 백성들로 하여금 조정의 존엄

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.23

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[사료, 원문]사료 원문과 훈음, 해석(삼국사기, 삼국유사, 위지동이전)

]庶子桓雄. 數意天下. 貪求人世. 父知子意. 下視三危太伯可以弘益人間. 乃授天符印三箇. 遣往理之. 雄率徒三千, 降於太伯山頂[卽太伯今妙香山.]神壇樹下. 謂之神市. 是謂桓雄天王也. 將 ... 追北, 發告須曰汝今忍害老兄乎? 須不能無情於兄弟, 不敢害之, 曰延優不以國讓, 雖非義也, 爾以一時之憤, 欲滅宗國, 是何意耶? 身沒之後, 何面目以見先人乎? 發聞之, 不勝慙悔 ... , 奔至裴川, 自刎死. 須哀哭, 收其屍, 草葬訖而還. 王悲喜, 引須內中宴, 見以家人之禮. 且曰發請兵異國, 以侵國家, 罪莫大焉. 今子克之, 縱而不殺足矣. 及其自死, 哭甚哀, 反謂寡

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.13 | 수정일 2015.06.18

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의부전록 의술명류열전 이법겸이존상허굉 추복황세덕반승수 오경천포원제강문조 왕자영진종문승희둔

으로 청하면 야간에 십수번 일어나며 사양치 않았다.事親有禮，撫弟姪友愛，分給田宅，有古人風，診脈斷疾生死深淺, 輒有奇驗。어버이를 섬김에 예의가 있어서 아우 조카를 위무하여 우애가 있어서 밭 ... ?，字錫九，椒石人，庠生。난계현지를 살펴보면 소명이는 자가 석구로 초석 사람으로 학생이다.中年以母疾習醫，博極方外，?書能明其意，而用之不泥成說，遂爲岐黃之最，遠近倚之。중년에 어머니의 질병

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.26

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논어집주 안연 제 12편 원문 및 해석

을 이기고 예의를 회복하면 일이 다 천리에 맞아서 본심의 덕성이 나에게 온전히 회복된다.歸는, 猶與也라.귀는 유여야라.귀는 더불음과 같다.又言一日克己復禮면, 則天下之人皆與其仁이 ... 顔淵第十二안연 제 12凡二十四章.범이십사장모두 24장이다.1 顔淵問仁하다.안연문인하다.안연이 인에 대해 물었다.子曰: ?克己復禮爲仁이니. 一日克己復禮면, 天下歸仁焉하니라.자왈 ... 극기복례위인이니 일일극기복례면 천하귀인언하니라.공자가 말하길 “자기를 이기고 예를 회복함이 인이니 하루에 자기를 극복하고 예의에 돌아가면 천하가 다 인으로 돌아갈 것이다.”爲仁由己니

리포트 | 31페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.06.06

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국어의음운현상

발 이’로 적는다고 규정하고 있다. 그 예를 인용하면 다음과 같다.【예】량심(良心)->양심력사(歷史)->역사례의(禮意)->예의‘ㄹ’이 ‘ㄴ’으로 발음되는 현상에 대해서는 한글 맞춤

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.06

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[대인관계와 나이] 대인관계에서 나이가 지니는 위상

대인관계에서 나이가 지니는 위상우리 나라는 옛부터 동방예의(東方禮意) 지국이라고 불렀다. 그러나 요즘 우리가 사는 사회에서는 예절이 서서히 무너져 가고 있다. 그 중에서 나이

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.10

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彭海秋팽해추 요재지이의 한문 및 한글번역

을까??命酌，款若夙好。술잔을 가져오라고 하며 일찍 아는 듯이 살갑게 대했다.察其意，似甚鄙丘；뜻을 관찰해보니 매우 비루한 듯했다.丘仰與攀談，輒傲不爲禮。구생이 들어서 말을 올리니 문득 ... 오만하여 예의를 갖추지 않았다.彭代爲之?，因撓亂其詞，請先以俚歌侑?。팽호고가 대신 부끄러워서 어지러이 말을 하니 먼저 속된 노래로 술마시는데 도움이 되 달라고 했다.乃仰天再咳，歌「扶風

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.04.13

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伍秋月오추월 요재지이

되어 수감되었다.王怒曰：「我兄秉禮君子，何至??如此！」왕정이 분노하여 말하길 우리 형은 예의를 가진 군자인에 어찌 이처럼 포승에 묶어 놓았는가?便請二?，幸且寬釋。두 차역에게 청하여 풀어주 ... 니 엄연하게 안고 있었다.見生醒，頓自愧怯。왕정이 깸을 보고 스스로 부끄러움과 겁이 생겼다.生雖知非人，意亦甚得；왕정이 사람이 아님을 알아도 뜻이 또한 매우 얻음이 있었다.無暇問訊，?與

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.26

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국어 주어10지진의발생원인11자퇴반란12신이괵에 옴13위정자자세

을 보내서 땅을 청하였다.內史過歸，以告王曰내가 과가 돌아와 왕에게 고하며 말하였다.「?必亡矣，不?)于神而求福焉，神必禍之；不親于民而求用焉，人必違之。精意以享，?也；慈保庶民，親也。今?公動 ... 음으로 행해진다.?除其心，精也；사심을 정결하게 제거함이 정이다.考中度衷)，忠也；고찰함이 정성스럽게 헤아림이 충이다.昭明物則，禮也；밝은 만물을 밝힘이 예이다.制義庶孚，信也。의를 만들 ... 어 거의 믿음을 신이라고 합니다.然則長衆使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。그러므로 대중을 길게 하며 백성을 부리는 방도는 정밀하지 않으면 화합하지 않고, 충성이 아니면 서지 못하며 예의가 아니면 따르지 않고 믿음이 없으면 행하지 않습니다.

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.03

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오승은 第十一回서유기 11회

과 속인, 달리는 들짐승과 나는 날짐승, 도깨비인 이매망량이 도도하게 모두 윤회의 아래에서 달리니 각각 길에 나아갔다.唐王問曰：「此意何如？」당나라 태종왕이 묻길 이는 어떤 뜻인가?判官道 ... 혼란같다.儲君?軟，難扶喪杖盡哀儀；태자는 다리가 연하여 상장을 짚고 애도를 다하는 의식을 다하기도 어렵다.侍長魂飛，?戴梁冠遵孝禮？내시 우두머리의 혼이 날라서 어찌 관을 쓰고 효의 예 ... 에서 보니 충성하지 않고 효도하지 않고 예의가 없고 의로움이 없고 5곡을 다루면서 몰래 크게는 말 작게는 저울의 도량형을 속이면서 간계와 도둑질 사기와 허위를 하며 음란하여 기망

리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.04.06

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백련교 호사상공 요재지이의 원문 한문 및 한글번역

가 크게 기뻐서 매우 취하여 돌아갔다.自是三數日必一往，胡亦時至張家，俱如主客往來禮。이로부터 수삼일에 반드시 한번 가니 호씨 또한 때로 장씨 집에 가서 모두 주객이 왕래하는 예의를 하 ... ，意才動，香茗已置?上。술 뒤에 차를 생각하니 의기가 움직이니 향나는 차가 이미 책상위에 있었다.凡有所思，應念?至。생각이 있으면 곧 생각에 반응하여 이르렀다.張大悅，盡醉而歸。장씨

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.02.28

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[중국의 사상] 동양의 지혜 (맹자, 순자,묵자)

(理氣心性哲學)의 소지를 마련한 반면에, 순자는 예의법정(禮儀法正)을 강조하여 형명법술(刑名法術)을 주로 하는 법가(法家)가 나오게 될 계기를 주었던 것이라 하겠다.고대 중국 ... 를 부끄러워하고 미워하는 마음 정의사양지심: 남을 공경하고 사양하는 마음 예의시비지심: 옳고 그름을 판단하는 마음 지혜3> 대장부(大丈夫)와 호연지기(浩然之氣)인간사회의 타락은 인간 ... ) : 주자에 의하면 의(意)란 의자심지소발(意者心之所發)이라 하여 사려, 정서, 욕망의 총칭이다.'성(誠)'이란 참된 것이다. 자기의 생각을 성실하게 한다는 것은 자기를 속이지 않

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.20

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[동양철학 원전] 사서 논어 요왈 해석

인 듯하다.用玄牡는, 夏尙黑하니, 未變其禮也라.용현모는, 하상흑하니, 미변기례야라.현모를 씀은 하나라가 흑색을 숭상하였으니, 그 예의를 아직 변경하지 않은 것이다.簡은, 閱也라.간 ... 이 상제에게) 처음 명을 청함을 서술하여 걸임금을 치는 말을 서술함이다.又言君有罪는 非民所致요, 民有罪는 實君所爲라 하니, 見其厚於責己, 薄於責人之意라.우언군유죄는 비민소치 ... 곡; 斗-총11획; hu?)량은 말과 섬이다.法度는, 禮樂制度皆是也라.법도는, 예약제도개시야라.법도는 예약제도가 다 이것이다.興滅國하며, 繼絶世하며, 擧逸民하신대, 天下之

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.25

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의부전록 의술명류열전 주진형朱震亨

한가?曰：足太陽少陰，東垣嘗言之。治以炒蘗，取其味辛，能瀉水中之火。戴人亦言膽與三焦、肝與胞絡，皆從火治，此歷指龍雷之火也。余以天人之火，皆生於地，如上文所云者，實廣二公之意耳。족태양소음은 이동원 ... 咸在，執事有恪)，深衣)大帶，以序就列，宴私洽比，不愆於禮。주자가례를 다시 생각하여 의식문장을 더하고 빼서 조금 장성하면 다 있고, 일을 집행함에 삼감이 있고 옷을 입고 띠를 하 ... 여, 차례대로 나열하니 잔치를 이에 이르니 예의에 허물이 없다.適意亭者，府君所造，以延徐文?公之地，先生弗忍其廢，改創祠堂之南，?諸子姪)肆習其中。정자에 뜻을 두어 부군이 만드니 서문청공의 땅을

리포트 | 26페이지 | 6,000원 | 등록일 2008.07.08

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[심리학] 성선설/성악설

는 인간의 내심을 성찰을 위주로 후세의 이기 심성 철학(理氣心性哲學)의 소지를 마련한 반면에, 순자는 예의법정(禮儀法正)을 강조하여 형명법술(刑名法術)을 주로 하는 법가(法家 ... (惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음이 4단(四端)이며 그것은 각각 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)의 근원을 이룬다. 이런 뜻에서 성(性)은 선(善)이 ... 며, 공자(孔子)의 인도덕(仁道德)은 선한 성에 기반을 둠으로써 뒤에 예질서(禮秩序)의 보편성을 증명하는 정치사상으로 바뀌었다. 당나라의 유학자 이고(李)는 도가(道家)와 불교사상

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.23

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[동양철학 유학 공자] 논어微子第十八원문 및 해석

사람이 있었다.三人之行이 不同이나, 而同出於至誠惻?之意라,삼인지행이 부동이나 이동출어지성측달지의라.惻(슬퍼할 측; 心-총12획; ce?)?(슬플, 놀라다 달; 心-총8획; da ... 서 저지시켰다.尹氏曰: ?受女樂而怠於政事如此하니, 其簡賢棄禮하여, 不足與有爲를 可知矣라.윤씨왈 수여악이태어정사여차하니 기간현기례하여 부족여유위를 가지의라.윤씨가 말하길 미녀악대를 받 ... 아서 정사를 이처럼 태만히 하니 그 현인을 소홀히 하고 예의를 버리니 함께 일하기가 부족함을 알 수 있다.夫子所以行也시니, 所謂見幾而作하여, 不俟終日者與인저? ?부자소이행야시니 소위

리포트 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.07

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태권도

여 예의(禮意)와 인격(人格)을 연마하였으며 신앙생활을 통하여 국가와 민족을 위하는 애국심을 길렀다. 이렇듯 화랑정신을 기초로 하여 신라는 삼국 통일을 이루는 기틀을 삼았다.우리 ... 성(慰禮城)을 근거 삼아 BC 18에 각각 나라를 세웠다.이 3국은 국내적으로는 민족 통일(民族統一)을 위한 영토 분쟁(領土紛爭)과 사회(社會)의 문화 발달(文化發達)을 위해

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.05

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[노자와 장자] 노장의 악론과 악

노장의 악론과 악1. 노자 대음희성(大音希聲)의 음악론1. 자의(字意)를 통해 본 대음희성노자는 철학으로서, 기본적으로 문예를 언급하지는 않았다. 그러나 도의 특징을 말할 때 ... 악인 선후관계를 논하는 것이 아니다. 유가의 선후본말론은 인(仁)에 바탕한 악과 예의 관계를 논하면서 본말론을 전개하지만 우선시 되는 것을 말하자 하면 예선악후이다. 장자는 음악 ... 인간이 이해할 수 있는 음악인 함지를 설정하여 비유하였다고 볼 수 있다. 장자가 인(仁)·의(義)·예(禮)를 부정하면서도 지인(至仁)·지의(至義)·지례(至禮)를 말하고 있는 점

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.06

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목민심서-봉공육조

宜聚集黎民親口宣論 비知德意. 敎文赦文到縣亦宜撮도현 의취집여민 친구선유 비지덕의. 교문사문도현 역의촬其事實宣諭下民 비各知悉. 凡望賀之禮宜肅穆致敬使百姓기사실 선유하민 비각지실 ... 을 다하며 백성들로 하여금 조정의 존엄함을 알게 하여야 한다.망위례(望慰禮)는 오르지 나라의 의식 절차를 따라야 하며 옛날의 예(禮)는 강론하지 않을 수 없는 것이다.국기일(國忌日 ... 는 바가 있다. 읍례(邑例) : 고을의 예규(例規). 중리(中理) : 이치에 맞는 것. 수(修) : 수정.3. 예제(禮際 : 대인관계)原文禮際者君子之所愼也恭近於禮遠恥辱也. 外官

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.21

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[고전시가] 오학론

聖門{) 聖門(성문) 聖道(성도)에 들어가는 문호. 또는 공자의 門下(문하)之所棄也威儀{) 威儀(위의) 1 禮儀(예의)에 맞아 위엄있는 擧動(거동) 2 禮(예)의 細則(세칙) 3 ... 之爲學者知性之本乎天知理之出乎天知人倫之爲達道以孝弟忠信爲事天之本以禮樂刑政{) 刑政(형정) 죄인을 다스리는 政事(정사). 또, 형벌과 정치爲治人之具以誠意正心爲天人之樞紐其 ... 者極正豈不疎哉禮者所以節文乎孝弟忠信之行者也則勿知焉曰名物度數{) 度數(도수) 1 얼마의 번수, 횟수 2 角度(각도)·光度(광도)·溫度(온도)등의 度(도)의 수. 눈 의 수 3

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.12.27

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