"소당연(所當然)"의 검색결과 입니다.

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탈잉 양공 이기론 不瞧猶可充導倉丞後漢通俗演義得步进步才華富瞻管笛

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"소당연(所當然)" 검색결과 101-120 / 122건

[교육사상] 이학적 교육관

은 아니“소당연지칙(所當然之則)”이라고 한 것이 당위의 법칙이다. 어떤 사물 혹은 현상이 발생하는 데는 그렇게 될 수밖에 없는 사실적 법칙이 있기 때문이라는 것이 소이연이고, 마땅히 ... 그래야만 한다는 당위적(규범적) 법칙이 있기 때문이라는 것이 소당연이다. 일반적으로 말해서, 특히 서양 철학적 전통에서 사실적 법칙과 당위적 법칙은 다른 것으로 구별하려는 경향이 있 ... )의 본질에서 연유한 것이다. ?논어?의 위정편(爲政篇)에 대한 집주(集註)에서 주희는 천명(天命) 곧 천도(天道)가 유행하여 사물에 부여된 것이 소당연지고(所當然之故)라고 하였다.(집주

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.05

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[법철학] 한국의 법철학

(格物致知)에 바탕을 두고 있으며, 그 이치는 다시 소이연지고(所以然之故)와 소당연지칙(所當然之則)으로 나뉜다. 물론 그 대강(大綱)은 주자(朱子)·이황·이익의 사상을 따르고 있 ... 다. 한편 그 소이연(所以然)과 소당연(所當然)은 서양의 방법이원론상의 존재·당위와 관계되는데, 소이연에서 소당연이 나오는 것으로 파악하는 일원론이 피력된다. 즉 당위는 법적 사실 ... 에 둘 수 없다"는 소론(所論)에서는, 로마 가톨릭 교회처럼 자본주의 내에서의 사회개량을 위해 노력하는 정신이 엿보인다. 그는 "존재론적 자연법론은 개인·가정·국가·인류공동체

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.06.18

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[성리학] 성리학에 대하여..

然之故) 라 표현. 즉 이(理)가 만물의 선천적 존재근거임.2소당연(所當然)으로서의 이(理)-만물에 내재하는 당위적 원리- 소당연의 이(理)를 만물에 내재하는 원리로 설명. 대개 기 ... 이가 없으면 기가 동정할 수 없는 것. 즉 소당연지칙(所當然之則)-인간을 포함하여 현상계의 모든 존재는 스스로 소당연의 법칙을 가지며 인간에 있어서는 윤리적 행위의 가능 근거 ... 로 나타남.이(理)는 만물의 존재근거인 소인연의 이와 윤리적 행위의 선천근거의 소당연의 이(理)의 두 가지 의미로 집약됨(2) 이와 기의 관계1 이(理)가 형이상의 도체(道體)로서 만물

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.29

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[법학]상법총칙

지배인, 지점장 등부장, 과장, 계장, 주임 등점원 등제3장 營業所1. 개념 : 영업소라 함은 상인의 영업활동을 위한 조직의 중심을 이루며 그에 필요한 인적?물적 시설을 갖춘 장소 ... 으로 할 때] 상행위(기본적 상행위)가 된다고 규정하고 있다.제47조 1항에서는 [상인이 영업을 위하여 하는 행위]를 보조적 상행위로 규정4조의 당연상인이 하는 상행위는 46조에서 말 ... 하는 기본적 상행위(2) 학설 정찬형 교수-형식주의에 가까운 절충주의 / 이철송 교수-절충주의111. 當然商人 (중요)[자기명의로 제46조 제1호 내지 제21호의 행위를 영업

리포트 | 71페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.30

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[인문]한국윤리사상( 성리학 )

)’라는 입장이 그것이다. 이와 같은 정이의 이기철학은 주자에게로 계승되어 이·기의 성격은 더욱 확연하게 구별되었다. 주자는 이에 ‘소이연(所以然:존재론적 의미를 가진다)’과 ‘소당연 ... (所當然:법칙론적 의미를 가진다)’이라는 두 가지 성격을 부여하는 동시에 그것은 기의 내부에 항상 존재하는 것으로 보았다. 기가 형질(形質)을 지니고 운동하는 것에 대하여, 이(理 ... 태극은 곧 태초부터 영원까지, 극소에서 극대까지 어디에나 존재하는 이치라 하였으니, 다시 말하면 공간적으로 대·소가 있을 수 없고, 시간적으로 장(長)·단(短)이 있을 수 없다는 것

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.04

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다산과 주자의 차이

적인 도리이다. 이는 곧 천명의 소당연이요 그 정미함의 극치이다.편의하지 않고 과불급이 없는 일상적인 도리가 곧 소부연한 천명의 이라는 것이다. 그는 또 오직 군자만이 능히 이 주 ... 을 가 止於至善에 대하여 주자는 「至善」은 事理當然의 極致로서 인간의 행위 이전에 이미 존재하고 있ㄴ느 存在者로서의 至善의 原理가 된다. 그러므로 명명덕과 신민이 다 그와 같은 지선 ... 의 원리를 실현하는데 머무는 것이 「止於至善」인 것이다. 그러나 다산에 있어서는 「至善」은 행위 이전에 사리당연의 극치로서 존재하는 원리가 아니라 인륜의 至德으로서, 인간관계에 있

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.20

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[철학]주희(朱熹)의 주자학(朱子學)

)의미를 가진다)’과 ‘소당연(所當然:법칙론적 의미를 가진다)’이라는 두 가지 성격을 부여하는 동시에 그것은 기의 내부에 항상 존재하는 것으로 보았다. 기가 형질(形質)을 지니 ... 적 이치가 도 또는 도리(道理)라 한다면 태극은 곧 태초부터 영원까지, 극소에서 극대까지 어디에나 존재하는 이치라 하였으니, 다시 말하면 공간적으로 대 · 소가 있을 수 없고, 시간

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.19

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[동양근대사] 송대의 성리학

然:존재론적 의미를 가진다)’과 ‘소당연(所當然:법칙론적 의미 를 가진다)’이라는 두 가지 성격을 부여하는 동시에 그것은 기의 내부에 항상 존재하는 것으로 봄.-기가 형질을 갖고자 할 ... ..PAGE:1송대의 성리학..PAGE:2성리학의 여러 가지 이름성리학 학자들성리학의 기본 설계자들주돈이, 정 호, 정 이, 소 옹, 장 제등…성리학의 집대성한 학자주희(朱熹 ... 학=송학=주정장주학=염락관민학=이학=신유학=정학..PAGE:4성리학의 기본 설계자렴계 주 돈이(周敦이)명도 정 호(程顥)이천 정 이(程 이)강절 소 옹(邵雍)횡거 장 재(張載

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.27

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[유학원론] 율곡의 도덕 교육론

하는 궁리(窮理)에 대해 더 깊게 살펴보면 궁리는 구인(求仁)과 치중화(致中和)의 성취방법 중 하나로 소이연(所以然)과 소당연(所當然)의 리(理)를 밝히는 것이다. 궁리를 함에는 마음 ... 이니, 다시 말하면 일의 필연성과 당연함을 안다는 것이다. 궁리는 경(敬)으로 함양 성찰(涵養省察)하는 공부와 격물치지(格物致知) 공부라는 두 가지 공부를 병행하는 공부이다. 율곡

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.10

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주자의 형이상학 이해

은 주자에게로 계승되어 이·기의 성격은 더욱 확연하게 구별되었다. 주자는 이에 ‘소이연(所以然:존재론적 의미를 가진다)’과 ‘소당연(所當然:법칙론적 의미를 가진다)’이라는 두 가지

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.12

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동양철학 요약정리 (공자, 맹자, 성선,성악설, 주자의 이기론)

과 현상은 기의 움직임으로 설명되었는데 이것을 理氣論이라 한다. 그러면 이기론의 주요한 개념인 이 기에 대해 알아보자.주자는 천하의 만물에는 반드시 所以然之故와 所當然之則이(소이연 ... 지고는 존재의 문제로 대자연의 섭리인 천도를 소당연지칙은 당위의 문제로 인도를 의미함) 있다고하였다. 다시말해 동양철학의 문제인 존재와 당위문제에 관한것인데 天理를 보존하고 人慾

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.16

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[교육철학] 성리학의 교육사상

되어 이·기의 성격은 더욱 확연하게 구별되었다. 주자는 이에 소이연(所以然:존재론적 의미를 가진다) 과 소당연(所當然:법칙론적 의미를 가진다) 이라는 두 가지 성격을 부여하는 동시

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.02

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[유학] 리(理)와 기(器) 그리고 주희(주자)

의 목표는 사물의 그러한 까닭(所以然)과 마땅함(所當然)을 이해하는 것이다. '소이연'과 '소당연'은 모두 '리'를 의미하며, '소이연'은 주로 사물의 보편적인 본질과 규율을 가리키 ... 고, '소당연'은 주로 사회의 윤리원칙과 규범을 의미한다. 그러므로 격물궁리의 최종적인 목표와 출발점은 '선'을 밝히는데 있는 것이다. '선'을 밝히는 것은 우주의 보편적인 '리'를했다. ... 에서 말하는 사물의 이치(物之理), 역전에서 말하는 궁리(窮理)등에서 알 수 있듯이 리학에서 말하는 리의 가장 중요한 의미는 사물의 규율과 도덕 원칙이다.凡有形有像者, 皆器也,其所

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.12.23

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[교육사상] 이황, 이이, 정약용, 최한기 교육사상

는 말할 것도 없고 인간의 행위와 제도의 원리까지도 설명하고 규명하고자 한다. 성리학 자들의 일반적인 경향으로 말하면 이는 사물과 변화의 소이연(所以然), 소당연 (所當然)에 해당

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.13

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[주자] 주자

이 존재하는 근거), 소당연지칙(所當然之則;사물의 當爲로서의 법칙) 또는 조리(條理)라고도 설명된다. 모든 사물온 기에 의해서 형성되고 이가 부여되는 것으로 설명되는데, 사물

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.13

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성리학의 발전과정과 특징

은 더욱 확연하게 구별되었다. 주자는 이에 ‘소이연(所以然:존재론적 의미를 가진다)’과 ‘소당연(所當然:법칙론적 의미를 가진다)’이라는 두 가지 성격을 부여하는 동시에 그것은 기의 내부 ... 적 이치가 도 또는 도리(道理)라 한다면 태극은 곧 태초부터 영원까지, 극소에서 극대까지 어디에나 존재하는 이치라 하였으니, 다시 말하면 공간적으로 대 ·소가 있을 수 없고, 시간

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.07.22 | 수정일 2020.01.07

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[정치철학] 성리학과양명학

장이 그것이다. 이와 같은 정이의 이기철학은 주자에게로 계승되어 이·기의 성격은 더욱 확연하게 구별되었다. 주자는 이에 ‘소이연(所以然)’과 ‘소당연(所當然)’이라는 두 가지 성격

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.23

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불교유교비교

하면, 이는 사물과 변화의 소이연(所以然) 혹은 소당연(所當然) 으로서의 질서, 법칙, 이치와 같은 것을 뜻하고 형이상(形而上) 의 것이라고 언급되며, 기는 사물과 변화의 질료나 동인

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.05

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양명학과 성리학의 비교

의 이기철학은 주자에게로 계승되어 이 ·기의 성격은 더욱 확연하게 구별되었다. 주자는 이에 ‘소이연(所以然:존재론적 의미를 가진다)’과 ‘소당연(所當然:법칙론적 의미를 가진다)’이

리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.25

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훈고학과 성리학에 관하여

확연하게 구별되었다. 주자는 이에 ‘소이연(所以然:존재론적 의미를 가진다)’과 ‘소당연(所當然:법칙론적 의미를 가진다)’이라는 두 가지 성격을 부여하는 동시에 그것은 기의 내부 ... 까지 어디에나 존재하는 이치라 하였으니, 다시 말하면 공간적으로 대·소가 있을 수 없고, 시간적으로 장(長)·단(短)이 있을 수 없다는 것이다. 여기서 주자는 천지도 하나의 태극

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2000.11.06

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