"사단칠정"의 검색결과 입니다.

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사단칠정 이기론 주리적이기이원론 율곡이이 이황 본연지성 율곡 입지 이이 사단 이이 이황 퇴계 이황

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"사단칠정" 검색결과 1,041-1,060 / 1,071건

[동양사상] 한국철학 중세사상

와 동일시하였던 것으로 명확하게 리 중심적인 사고를 보여 주었다. 주자학을 심화시킨 이로 이황과 이이가 있다. 이황은 사단은 리가 발하여 기가 그것에 따르는 것이고, 칠정은 기가 발하

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.15

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조선시대 성리학의 재검토

한 모순은 성리학자들은 삼강오륜 같은 봉건윤리나 따지고, 사단칠정이니 인심도심이니 하는 심성 논쟁이나 하고, 1년상이니 3년상이니 하는 쓸데없는 예송) 그동안 조선후기를 부정적으로 보

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.04

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이황 선생을 통해 본 조선시대의 일상생활

.이렇게 그는 이 우위론 을 주장하기 위해 사단과 칠정에 대해서도 위와 같은 류의 모순에봉착하게 되는데 이로 인해 고봉 과의 8년간의 논쟁이 시작된다. 그러나 여기에서 더 중점을 두

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.10

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[문학가] 퇴계이황과 도산십이곡

은 출전, 고봉 기대승(高峰奇大升 : 1527~1572)과의 8년 간에 걸친 사단칠정논변(四端七情錄辨 : 1559~1566), 주자서절요(朱子書節要 : 1556), 자성록(自省

리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.21

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[역사(조선후기)] 조선후기 정치,경제의 흐름과 성리학

은 16세기초까지 본격적인 연구가 이루어지지 못하다가 16세기에 이르러서는 이론이 심화되기에 이르렀다. 특히 사단(四端: 惻隱之心, 羞惡之心, 辭讓之心, 是非之心)과 칠정(七情: 喜怒

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.06

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[고전소설] 창선감의록

)〉을 지어 이황(李滉)·이이(李珥)의 학설을 논변한 바 있다. 이 글에서 사단칠정에 대한 자신의 견해를 설명하기 위하여 본연명물(本然命物), 승기유행(乘氣流行), 혼융합일(渾融

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.03.29

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퇴계 이황과 남명 조식

는 부분이 심성론(心性論)이라 할 것이다. 퇴계가 이 분야에서 독창적이고 심오한 경지를 이룩한 데에는 제자 고봉(高峰) 기대승(奇大升) 사이에 벌어진 사단칠정(四端七情) 논쟁에 힘입

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.05

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[교육사] 율곡과 퇴계의 교육사상 비교

하고 해석하였다. 이는 형이상학적이고, 초월적이며, 고정 불변한 것으로 마음의 이성적인 측면을 나타내며 사단이 이에 해당한다. 기는 형이하학적인 것으로 경험이 가능한 것이며 사물 ... 의 구체적이고 현상적인 성질을 나타낸다. 또한 악의 현상을 초래할 가능성을 지닌 감성적인 측면을 갖고 있으며 칠정이 이에 해당한다. 성선설에 기초하여 본성의 자율적인 발현 및 조정

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.11

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[고전소설] 내방가사 연구

를 받으면서도 성리학의 기반을 다지고 문풍을 진작시켰다. 그후 율곡 이이와 퇴계 이황 사이에 벌어진 성리학에 관한 사단칠정과 이기 논쟁을 계기로 이른바 기호학파와 영남학파로 양분

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.12

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[성리학] 성리학

과 유숭조는 바로 이러한 관심을 이론적으로 설명하려 한 대표적인 인물이었다. 이기론과 사단칠정론의 구체적인 싹이 이들에게서 보이고 있는 것이다. 그럼에도 불구하고 성리학 이론에 대한 본격

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.24

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한국유교사

화하고 그 속에 이기론, 사단칠정론(四端七情論), 수양론 등 이후 사상계의 쟁점이 되는 주제들을 모두 포괄함으로써 조선에서 성리학이 뿌리내리는 단초를 마련하였다. 문물제도 정비에 힘

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.01

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[중국의 종교와 사상] 주자학과 양명학

적으로 체계화되었다. 성리학의 이론적 특징을 보여주는 사단칠정논쟁(四端七情論爭)·인심도심논쟁(人心道心論爭)이 시작되어 이황의 이기호발설(理氣互發說)과 이이의 이기겸발설(理氣兼發說)로 체계

리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.10.17

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이황의 崇理철학에 내재된 도덕적 가치관

주희 성리학에 바탕을 두고 있다. 이황은 기대승과의 사단칠정 논변을 통해 리기호발에 따른 리발설을 주장하고, 발(發)의 문제를 해결하기 위하여 리에 체용이 있음을 입증하려 하 ... 하는 학자 되는 것이다.” 위의 책, 권1,「제팔심학도」, 201, 참조.하여 인심과 도심은 이물(二物)이 아니라 한다. 그리고 인심을 사단에 도심을 칠정에 대비한다. 위의 책, 권2 ... )의 설로 말하자면 양변의 극단에 치우쳐 주장하는 것에 지나지 않는다는 것이다.그런데 이황은 본연성을 사단에 대비하고 기질성을 칠정에 대비하여 사단(본연)은 순수한 선이고, 칠정(기질

논문 | 14페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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[교육학] 이황의 교육사상과 21세기 교사상

하고, 인심(人心)과 도심(道心), 사단(四端)과 칠정(七情)을 이와 기에 분속시켰다. 그는 이의 존엄성을 강조하고, 더 나아가 이발(理發)·이동(理動)·이도(理到)를 주장하여 이의 능동

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.30

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[성리학] 성리학

의 사단칠정론 : 理氣互發說, 理先氣後의 입장 理氣不可分의 원칙 고수하려는 입장 → 제자들에 의해 理尊氣賤의 입장으로⇒ 인간의 도덕적인 실천의 근거인 里의 능동성을 강조하는 이황

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.05.08

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[레포트]이황과 이이의 교육사상 비교

에 들어가게 된다. 특히 괄목할만한 것은 이황과 기대승 사이에 벌어진 사단과 칠정에 관한 논쟁과 이기(理氣)의 해석을 두고 이황의 주리론과 이이의 주기론에 대립이라 하겠다. 여기서는 주기

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.08

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한국 문화와 관광

다. 퇴계와 율ㅎㄱ의 이기일원론과 이원론에 대한 사단칠정논쟁은 유교사상을 심화. 발전시킨 한 예라 하겠다. 한편 조선조의 한국문화를 논함에 있어서 세종대왕의 한글창제의 의의는 실로

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.19

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열하일기

한 그면 당쟁과 외침으로 인한 혼란기였다. 즉 임진·병자의 양란 이후 조선은 국시로 표방한 유교의 이기론(理에氣論)과 사단칠정(四端七情)의 관념론적 사상이 차츰 쇠퇴하기 시작했다. 즉

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.09

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한국윤리사상

려는 인성론(人性論)으로 나물 수 있다. 조선조의 성리학에서는 특히 사단 칠정론(四端七情論)과 같은 인성론에 대한 탐구가 매우 활발하게 진행되었다.인성론은 인간의 본연성을 밝히고, 그

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.06

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조선시대 성리학

여, 修己의 근거로 心·性·情·義·四端·七情을 理氣槪念과 연관지워 설명하고 있다. 여기서 사단·칠정을 '理動氣挾氣動理隨'로 설명하고 있는 점은 후일 '理發氣隨氣發理乘'으로 설명

리포트 | 32페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.10

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