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"보살계(菩薩戒)" 검색결과 41-60 / 68건

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    고려사 절요의 체제와 구성
    째, 조회와 제사로서 특별한 연고가 있거나 군주가 친히 행한 것. 두 번째, 군주가 사원에 나가거나 보살계(菩薩戒)를 받거나, 도량(道場)을 설치한 것으로 처음에 나타나는 것이나 특별
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.02.24
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    [인문]관동풍악 발연수석기
    . 手搖金錫. 來爲加持. 手臂如舊. 菩薩遂與袈裟及鉢. 師感其靈應. 倍加精進. 滿三七日. 卽得天眼. 見兜率天衆來儀之相. 於是地藏慈氏現前. 慈氏磨(摩)師頂曰. 善哉大丈夫. 求戒如是 ... )·지장(地藏) 두 보살(菩薩) 앞으로 가서 간절히 법을 구하고 참회(懺悔)해서 친히 계법(戒法)을 받아 세상에 널리 전하도록 하라." 율사(律師)는 가르침을 받들고 작별하여 물러나와 ... 밤에 지장보살(地藏菩薩)이 손에 금장(金杖)을 흔들면서 와서 그를 도와 주니 손과 팔뚝이 전과 같이 되었다. 보살이 그에게 가사(袈裟)와 바리때를 주니 율사는 그 영응(靈應
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.27 | 수정일 2015.04.02
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    신라 법상종
    )》 1권과 《점찰선악업보경(占察善惡業報經)》 2권을 주면서, 미륵보살·지장보살 앞에서 참회를 하고 간절히 구하여 계를 받아서 세상에 유전하게 하라고 했다. 명산을 돌아다니다가 변산 ... 부사의암(不思義庵)에서 3업을 닦으며 삼칠일 동안 기도하여 지장보살의 현신수계(現身援戒)함을 얻고, 다시 영산사(靈山寺)에 가서 전처럼 기도하여 미륵보살에게서 《점찰법(占察法 ... )》 2권과 간자(簡子) 189개를 받았다. 그 뒤에 금산사를 중창했다. 경덕왕이 그를 궁중으로 맞아들여 보살계를 받고 시주하자 그것을 여러 사찰에 나누어주었다. 그 뒤 금강산에 가
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.21
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    의천의 생애와 천태사상
    종의 고승인 경덕국사 란원(爛圓)화상에게 출가하게 되며, 개경(開京)의 안정문 밖에서 수업하다가 당년에 불일사에게 구족계(具足戒)를 받고 오관산영통사에 들어가 경(經) ? 율(律 ... 하였다. 원효의 화쟁(和諍) 사상을 최고로 평가한 것이다. 그는 원효를 효성(曉聖), 해동교주(海東敎主), 원효보살(菩薩) 등 최고의 존칭으로 불렀다. 그리고 원효의 공을 인도 대승불교
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.24
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    『菩薩戒本持犯要記』에 나타난 元曉 無碍行의 이론적 근거
    면 『菩薩瓔珞本業經疏』, 『梵網經菩薩戒本私記』, 『菩薩戒本持犯要記』의 3종류가 있다. 그러나 본고에서는 연구범위를 『보살계본지범요기』에만 국한하고자 한다. 왜냐하면 『범망경보살계본사기 ... 『菩薩戒本持犯要記』에 나타난 元曉 無碍行의 이론적 근거목차1. 머리말2. 空思想에 입각한 계율관1) 空思想의 개념과 탄생배경2) 中道的 계율 실천으로서의 無碍行3. 空思想에 입각 ... 』는 원효의 저술인지 확실하지 않다는 문제 제기가 있고, 『보살영락본업경소』는 일부분만 남아 있기 때문이다. 따라서 『보살계본지범요기』는 원효의 계율관을 살펴봄에 있어서 가장 핵심
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    | 논문 | 20페이지 | 7,500원 | 등록일 2019.07.07
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    대승불교와 부파불교 교단에 관하여
    에서 계를 설명하고 있다. 보살의 실천도는 구체적으로 6바라밀이다. 우리는 6바라밀 가운데 두 번째 항목인 尸羅(戒)波羅蜜을 주목하여야 한다. 이와 아울러 대승경전에서 계가 어떻게 ... 으며 더 나아가 교리 체계 또한 밝혀 볼 수 있기 때문이다.대승불교 계율은 부파교단과는 다른 재가신도 속에서 일어났기에 부파계율과는 현격한 차이를 나타내고 있다. 대승계율을 이해 ... 하려 한다면 먼저 보살이 어떠한 계율을 지켜야하는가에 주목하여야 한다. 대승불교는 보살이 출현함으로써 성립된 보살 불교이기 때문이다. 그러므로 이 보살들의 실천도를 설명하는 부분
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    | 리포트 | 26페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.27
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    삼국유사 중 감통과 피은
    산을 찾아가서 골짜기 안 나무 밑에서 쉬는데 문득 이상한 사람이 나와 말하기를, "나는 보현보살(普賢菩薩)인데 너에게 계품(戒品)을 주려고 왔다."하고는 계를 베풀고 사라졌 ... 다. 문수보살상 앞에 세워져 있었으며 마른 고기를 소나무 껍질이었다. 그 후 경흥은 죽을 때 까지 다시는 말을 타지 않았다.⑤진신) 수공) - 진신석가가 공양을 받다-692년에 효소 ... 를 강요하는 현실에서의 찰나적 일탈을 했다.①낭지승운보현수 - 낭지가 구름을 탄 것과 보현보살 나무삽량주(삽良州) 아곡현(阿曲縣)의 영취산에 이상한 중이 있었다. 암자에 살기 수십
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.04
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    [불교의 이해] 불교에 대한 PT
    (佛)•법(法)•승(僧) 불교의 궁극 목표 - 깨달음, 해탈(解脫), 열반(涅槃) - 깨달은 자 = Buddha(佛陀, 부처) cf) 보살(菩薩) 불교의 수행 체계 - 삼학(三學 ... ) : 계(戒)•정(定)•혜(慧) - 특히 '지혜'를 강조석가모니이름 - 고타마 : 姓. 씨족의 이름. '매우 좋은 소' - 싯다르타 : '자신의 목표를 성취한 자' - 석가모니 ... )대승불교의 특징 - 대승(大乘) vs. 소승(小乘) - 대중적 불교운동 : 출가자 중심의 불교 에 대한 재가 신도들의 종교적 각성과 비판의식 반영 - 보살(菩薩) : 대승불교의 이상 이타행(利他行) cf) 소승 - 아라한{nameOfApplication=Show}
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.12.24
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    [불교] 불교의 성립과 전개에 관하여(A+)
    자장에 의해 화엄적인 사고방식이 도입되었고, 그보다 앞서 원광 이래로 유식(唯識)의 도리와 보살계(菩薩戒)의 사상도 소개되어 원효가 활약하는 7세기말, 즉 통일전야에 있어서의 불교 ... 사상이 유행했으며 남조에서는 왕즉 보살 사상이 유행했다. 우리나라에 불교가 전파된 것은 삼국 시대이다. 고구려는 소수림왕 2년, 백제는 침류왕 1년, 신라는 법흥왕 14년에 공인
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06
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    [한국불교사] 신라 아미타신앙연구
    )은 세속에서 지켜야 할 5戒를 설했으며, 慈藏은 황룡사에서 『菩薩戒本』을 강의하였고, 통도사에서는 戒壇을 건립했다. 또한 元曉?太賢?義寂 등도 계율에 관한 많은 주석서를 저술 ... 에서 散見되는데, 특히 박박이 관음보살을 알아보지 못한 것과 같은 사례는, 元曉가 觀音菩薩의 眞身을 못 알아 본 것이나, 憬興이 文殊菩薩의 眞身을 알아보지 못한 것과 같은 맥락이 ... 었다. 즉, 부득이 낭자를 도와줄 때 "중생에 隨順하는 것도 또한 보살행의 하나이다"라고 한 것과, 박박이 "나는 마음에 장애가 있어 요행히 大聖을 만났음에도 불구하고 냉대해버려
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    | 리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2005.05.31
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    [건축사]통도사의 금강계단
    지산리 해발 1,050m의 영취산에 위치한 통도사는 신라 善德女王 15년(646)에 戒律을 구하기 위해 입당한 慈藏이 文殊菩薩의 신앙체험을 체득하고 부처님의 眞身舍利와 袈裟를 가지 ... 로 부처님이 상주하신다는 상징성을 띠고 비구?비구니가 받는 구족계, 사부대중이 받는 보살계기 설해 지는 법당을 금강계단이라고 한다.금강계단의 양식은 초층 너비 약990㎝, 총높이 ... 이들 건조물들은 통도사의 본존이 석가모니불이라는 사실과 戒律중시의 사찰임을 잘 표방하고 있기 때문이다.이상과 같이 석가모니불을 본존으로 하여 계율의 근본도량으로 비롯된 통도사
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.04.30
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    [종교]대승불교와 소승불교의 심층 비교 분석
    를 ‘소승’이라 명명했기 때문에 보편적으로 이는 ‘소승불교’라 불리고 있다.대승불교는 부파 중에서 진보적·혁신적이었던 대중부 및 재가신자 집단, 즉 보살중(菩薩衆)이 중심이 되 ... 250의 구족계를 받아 승가의 일원이 되는 것은 아니었다. 오히려 그들의 활동무대는 재가신도들이 많이 찾아오는 석존의 유골이나 유품을 봉안한 불탑이었고 그들은 계(戒)는 지켰 ... 관과 보살관, 붓다관, 대중교화의 범위 등에서 의견의 차이를 갖게 되는데 일반적으로 교리와 승단의 규율에 있어 보다 신축성을 허용하는 진보적인 부파가 대중부(大衆部)를, 붓다
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.01.20
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    정혜결사
    (後學)을 위한 이론이 정리되지 않았던 것 갇다. 그러다가 이통현(李通玄) 장자가 지은 『화엄론』의 십신초위(十信初位)의 해석을 열람하게 되었다. 즉 “각수보살(覺首菩薩)에 세 가지 ... 한 것이다. 종밀의 뜻은 자기가 경(經)ㆍ율(律)ㆍ론(論)ㆍ소(疏)도 찬술하여 계(戒)ㆍ정(定)ㆍ혜문(慧門)을 널리 열었으나 그런 교학(敎學)에만 치우치면 문자의 이론과 명상
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    | 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.11.15
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    원효, 의천, 지눌의 사상과 현대적 의의
    剛般若經疏)3권, 금강삼매경론(金剛三昧經論)3권, 화엄경종요(華嚴經宗要), 유마경소(維摩經疏)3권, 해심밀경소(解深密經疏)3권, 범망경소(梵網經疏)2권, 범망경보살계본사기(梵網經 ... 菩薩戒本私記)2권, 발심수행장(發心修行章)1권, 섭대승론소(攝大乘論疏)4권, 대승기신론종요(大乘起信論宗要)1권, 초장관문(初章觀文)2권, 반주삼매경소(般舟三昧境疏)1권, 아미타경소 ... 에서 무애를 인식하고 있는 것 같다. 그는 화엄경 보살명리품의 문구로부터 “모든 것에서 무애한 사람은 한 길로 생사를 벗어나네”라고 무애가를 지어 부르며 춤추고 다녔다고 전해지고 있
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.01.09
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    [철학,종교]정혜결사문
    다.3.정혜쌍수(定慧雙修)정혜쌍수는 지눌이 주장하는 구체적인 점수의 방법으로서 그에 의하면 모든 수행의 요체는 정과 혜를 닦는 데 있다. 본래 원시불교로부터 3학이라 불리는 계(戒 ... . 따라서 양자를 고루 닦아야 자기 마음의 본바탕인 자성정혜를 들어내어 부처를 이루게 된다는 것이다.4.이타행(利他行)정혜쌍수와 더불어 지눌은 보살(菩薩)의 자비와 이타행(利他行
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.14
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    [불교] 법망경
    범망경(梵網經)의 10중대계 48경계에 대하여▣ 개 요범망경(범망보살계경(梵網菩薩戒經))이란 범망경노사나불설보살심지계품제10으로서 범망경, 보살계본이라고도 한다.구마라집의 번역이 ... )이중 오계(五戒)는 재가신도가 지켜야 하는 계율을 말합니다. 출가자들은 사미 10계, 비구 250계, 비구니 348계, 그리고 보살계로서 범망경 10중대계가 있습니다.또한 계(戒 ... 님의 형상과 보살과 비구와 비구니와 발심한 보살과 온갖 경전과 율문을 구해 내야 한다. 만약 그렇지 않으면 가벼운 죄가 된다.32. 손해중생계(損害衆生戒) ; 중생을 해롭게 하지 말라
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    | 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.06
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    [사학]한국사상의 이해(불교)
    한 삶을 위하여5. 한국사회에 정착된 불교윤리1) 인과응보설2) 보시사상3) 보은관념4) 보살계(菩薩戒) 정신6. 맺는말7. 참고 문헌1. 머리말나는 한국사상의 이해라는 수업을 통 ... 어서 이와 같은 보살정신의 함양과 실천을 결코 과소평가해서는 안 된다. 오히려 그 전통의 향기를 미래로 향하는 창조의 의지의 밑거름으로 삼아야 한다. 그때 한국인의 자존심은 정당
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.14
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    [삼국유사 해석] 삼국유사-대산오만진신
    窟停止하야 誦隨求 羅尼으로 日夕爲課하니라 窟神現身하야 白云호대 我爲窟神이 已二千年이라 今日에 始聞隨求眞詮이니다하고 請受菩薩戒하야 旣受已하고 翌日에 窟亦無形이라 寶川驚異하야 留二十日 ... 의 귀신이 현신하여 말하기를, "나는 이 굴의 신이 된 지 2,000년이나 되었지만 수구 진언은 오늘에야 처음 들었다"고 하면서 보살의 계율을 받겠다고 청하였다. 보살 계13) 계 ... 事하니 具載別傳이니라전하는 옛 책을 상고하건대 이산의 이름을 "진정한 성인이 머문 곳" 이라고 붙인 것은 자장법사(慈藏法師)때부터 시작되었다.처음에 법사가 중국의 오대산에 있는 문수보살
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.17
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    [한국역사] 화랑도의 윤리와 세속오계
    하였다. "불계(佛戒)에는 보살계(菩薩戒)가 있는데 그 종목이 열 가지이다. 너희들이 남의 신하로서는 아마 이를 감당하지 못할 것이다. 지금 세속오계(世俗五戒)가 있으니, 첫째는 임금 섬기 ... ." 法師曰, "佛戒有菩薩戒, 其別有十, 若等爲人臣子, 恐不能堪. 今有世俗五戒, 一曰事君以忠, 二曰事親以孝, 三曰交友以信, 四曰臨戰無退, 五曰殺生有擇, 若等 行之無忽." 貴山等曰, "他則 ... 旣受命矣, 所謂殺生有擇, 獨未曉也." 師曰, "六齋日④ 春夏月不殺, 是擇時也. 不殺使畜, 謂馬牛 犬, 不殺細物, 謂肉不足一 , 是擇物也. 如此 唯其所用, 不求多殺, 此可謂世俗之善戒
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.25
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    불교의 계율
    는데, 「계[戒, ila]」는 「방비지악(防非止惡)」의 의미가 있으며 「율[律, Vinaya]」에는 「법률(法律)」의 의미가 있다. 그러므로 계율이란 본래의 의미로서 본다면 번뇌의 발동 ... 는 것④ 계상(戒相) … 계행에 따른 여러 가지 차별상가. 소승에 있어서의 계의 분류) ㉮∼㉱는 在家戒이며, ㉲∼㉳는 具足戒를 중심으로 하는 禁戒이다.㈎ 오계(五戒)) 불교에 귀의 ... )을 이루는 길이다.라고 하였다.2 보살사섭법(菩薩四攝法)'보리살타'라는 용어를 각유정(覺有情)·개사(開士)·대사(大士)·고사(高士)·대심중생(大心衆生)·시사(始士) 등으로 번역하는데
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.22
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