"미발함양"의 검색결과 입니다.

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율곡이이 한국윤리 주희 주자 ppt 주경함양 공무원 한국사 김장생

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"미발함양" 검색결과 41-60 / 74건

교육철학-율곡 이이의 교육사상

(正心)에는 궁극적으로 함양(涵養)과 성찰(省察)이 있다. 이이는 미발(未發)의 함양 공부와 이발(理發)의 성찰 공부를 논하고 있지만 양자를 통괄하는 공부를 논하면서 거경이 이

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.03.08

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주희의 철학

움직인 것이 정情이다”라고 하였으며, 미발 상태의 성을 태극의 고요함으로 보아 동일시했다. 이발하여 성이 드러나면 정이 되는데 정은 성에 근본을 두고 있다고 생각하였으며, 성 ... 만 약간의 모순점이 있는 것 같은 의문도 든다.2. 심성론주희의 미발이발과 관련한 심성론의 발전과 변화를 살펴보는 데에는 ‘도남학파’에 대한 이해가 있어야 하겠다. 도남학파는 양시 ... -나종언-이동-주희의 전승계통을 일컬어 말하는데, 철학상의 미발이발을 탐구함으로써 심성정의 이론체계를 이루고 미발공부에 의해 신비체험을 획득하는 것을 중요시했다. 직관주의적이라고 할

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.30

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신유학

은 사실상 완벽하게 해결됨②심통성정성: 심의 미발, 인간이 받은 천리(성즉리) -천리와 인간의 성을 연결시키는 개념, 성의 내용은 사덕정: 심의 이발, 기로 구성된 마음의 본체, 이치 ... 되는 지는 단순한 이론지가 아니라 실천적 도덕지의 의미를 내포하고 있음→내외의 독립된 수양법은 서로 병행하여 수행해야 하고, 궁극적으로는 행으로 귀결토록 하여 성인에 이르러야 함양

리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.03 | 수정일 2019.03.03

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정보사회와 정보윤리

기술의 급격한 발전은 한 국가의 문화를 쉽게 타 국가에 전파할 수 있는 길을 열어 놓음. 따라서 선진국들(정보기술 발전국)의 무제한적인 문화 수출로 인하여 후진국(정보기술 미발전국 ... 사회에 필요한 윤리 의식 함양을 목표로 하는 교육을 말한다 ) ▶ 교육인적자원부가 정보통신기술교육이 각 학교의 실정, 학생의 능력과 수준을 고려하여 융통성 있게 이루어지도록 권장

리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.12.31

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이퇴계와 이율곡의 사상비교

수가짐을 수렴하는 것, 언어를 수렴하는 것, 마음을 수렴하는 것으로 나누어 설명한다. 또한, 끝맺음으로의 경은 정심인데 이는 다시 미발시(未發時)의 함양과 이발시(已發時)의 성찰 ... 로 구별된다. 미발시의 함양이란 사려가 없으면서도 또렷또렷하여 조금도 어두움이 없는 상태를 유지하는 것이요, 이발시의 성찰이란 손님과 주인, 본 줄기와 곁가지를 변별하는 것이

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.10

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[한국철학사]한강 정구의 사상

이 잘 되어야 자연히 절도에 맞는다. 희노애락이 미발(未發)일 때 존주(存主)하여야 한다. 함양의 효과는 인욕의 사란(私亂)이 없는 것이 미발이고 명경지수(明鏡止水)같은 것은 이발(已 ... )되고 차츰 혼연(渾然)한 기상이 된다. 교사(敎師)는 정(靜)한 가운데 희노애락의 미발기상(未發氣象)을 보아야 한다. 함양이 깊으면 노여움이 가라앉고 마음의 동요가 없게 된다. 한 ... ) ? 주자 ? 이연평(李延平) ? 설경헌(薛敬軒) 등이 말한 학문 연구 방법론의 원리를 한데 모아 엮은 것이다.그의 『독서론』을 요약하며 다음과 같다.함양(涵養)하여 용경진학(用敬進學

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.28

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[인문]인간 주자

었으며 그 모든 미발(未發)의 함양도 동(動)으로서의 현실세계에 대비하기 위한 것에 지나지 않았다.어쨌든 주자는 연평을 만남으로써 근세유학의 구도(構圖)와 방법을 명확하게 제시할 수 있 ... 이었다.사실, 연평의 정좌에 의한 미발(未發)의 함양은 동(動)의 장(場)에의 전망을 구비하고는 있어도 명확히 정에 비중을 둔, 말하자면 닫힌 체계였으니, 일상의 인간관계뿐 아니 ... 귀산의 제자 나예장은 연평에게 이 같은 경지에 이르는 수양법으로, 이른바 정좌(靜坐)라고 전수한다. 즉, 정좌에 의한 본성의 함양이다. 그리고 연평도 주자에게 정좌를 권한다.당시

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.04

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주희(주자)의 사상 PPT

고, 욕(欲)은 물의 파도침과 같다. 심(心)의 미발(未發) = 성(性), 심(心)의 이발(已發) = 정(情) → 심(心)은 성정(性情)을 통섭3. 심성론· 성(性) (심(心 ... 하여 수양해야 함.4. 인격수양론거경(居敬) 내적 수양법 - 기거동작(起居動作)을 신중히 하고 마음을 항상 한 군데 집중하여 인간에게 갖추어진 본연의 덕성을 함양하는 것 마음을 가다듬

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.20

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심성론에서 바라본 천군전 연구

되는 방식이 중요했다. 마음이 병을 얻은 과정은 인간의 내면미발의 성이 외면기발의 정으로 나타날 때 과불급의 양태에서 비롯되고, 마음이 치료되는 과정은 인간 내면미발의 성을 곧게 함양

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.17

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[인문]성과경 과 중용

을 정확히 포착하고 있다는 것을 반증한다. 주자에게 있어 경 공부가 근본 공부 혹은 본령 공부로서 부각된 것은 주자가 마음의 미발과 이발의 상태와 그 공부-함양과 성찰-에 관한 이론 ... 를 논하되, 보다 더 직접적으로 경 공부와 미발과 이발의 함양?성찰 공부를 연관시켜서 설명해 내고 있다. 먼저 未發의 涵養 공부에 대한 율곡의 견해를 살펴보자. 미발일 때에는 마음 ... )이 빽빽않았다. 그런데 율곡은 ‘주일무적’과 ‘정제엄숙’, ‘상성성’, ‘심수렴불용일물’ 자체가 곧 미발?이발을 관통하는 함양?성찰의 공부라는 점을 단적으로 주장함으로써 주자의 견해

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.10

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니체와 유교윤리 비교.

과 음양으로 모두 이와 기가 발현된 만물의 근본과 연결된다. 인심과 도심 사단과 칠정, 본연지성과 기질지성, 미발의 상태는 곧 천지만물과 같은 원리이다. 인간이 곧 하나의 소우주인 ... 셈이다.니체와 유교의 윤리는 겉으로 보기에는 많은 차이를 지닌다. 니체에게 사단을 함양하고 칠정을 억제하는 유교는 얼핏 낙타의 정신)과 유사해 보인다. 아버지께 효도하고 임금

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.11

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정이의 사상과 플라톤의 이데아론 비교(동양철학)

과 감정이다.심성론에 있어서 정이는, 자연사물에 형이상과 형이하가 있듯이 인간에게는 미발(未發)의 마음과 이발(已發)의 마음이 있다고 했다. 미발의 마음이란 마음이 외부의 사물(자극 ... 라고 할 수 있다. 인간에게는 미발로서 리가 부여되지만 그것이 항상 온전하게 실현되지는 않는다. 인간은 리의 실현을 위해 필연적으로 육체를 빌려야만 하는데, 이때 육체는 기에 의해 ... 하면 자연히 천리는 밝아진다. 배우는 사람은 반드시 경함으로써 안을 바르게 하여 이러한 뜻을 함양해야 한다. 안을 바르게 하는 것은 근본이다.)정이는 이렇게 마음이 하나가 되어 리라는 것

리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.04.11 | 수정일 2017.11.12

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[주자]주자의 이론들

하다.주희는 함양뿐 아니라 성찰도 경으로 해야 한다고 보고 함양성찰 자체를 경으로 이해했다.그러므로 敬공부는 주희 성리학에서 미발과 이발, 動과 靜을 일관하는 방법으로서, 일상생활 ... 에서 한시도 떠나서는 안 되는 수양법이 되는 것이다. 주희는 이 경을 다시 體用으로 나누어, 미발시를 경의 體로 이발시를 경의 用 으로 보았다. 따라서 함양은 경의 體가되고, 성찰 ... 은 성찰은 경의 용이 될 것이다.또 주희는 경할 수 있으면 구인(救仁)이 성취된다고 하여 『중용』의 中和를 경의 체와 용으로 보고 미발시에 경으로써 함양하는 것이 中이라면, 이발시

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.13

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[퇴계 이황][퇴계 이황 교육사상][성학십도][교사론][인식론]퇴계이황의 생애, 퇴계이황의 교육사상, 퇴계이황의 성학십도, 퇴계이황의 교사론, 퇴계이황의 인식론, 퇴계이황 관련 시사점 분석

덕성의 함양에서 도출된 지적행위와 실천행위를 보다 넓고 깊게 철저화한 敬의 개념인 정신집중?통일의 상태에 두었다.㉡ 개성을 계발하고 기질을 변화시켜 성현을 배우게 하는 것을 교육 ... 다. 존양이란 심이 발동하기에 앞서서 미발지중(성)을 기르는 것이니 궁리진성의 방법이 자연 내향적인 심의 문제로 돌아가게 된다. 그리하여 내면적인 체험이 중요시되고 오랜 존양성찰

리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.06.16

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주희의 격물치지론

‘存在解釋學的循環’은 그 두 측면 사이의 상호작용을 통하여 교과학습이 궁극적으로 도덕적 심성의 함양에 기여한다는 점을 예시한다.교과와 도덕 사이의 문제를 성리학적 입장에서는 도문학 ... (교과공부)과 존덕성(덕성함양)에 관련된 문제로 보았다.장재는 경험적 지식(견문지지)과 그렇지 않은 지식(덕성소지)이 있는데 이것은 별개의 지식으로 보았다. 정이 또한 이와 비슷 ... 되었다. 이것은 이발공부 외에 미발공부를 인정하며, 마음은 표현 이전의 것과 표현이후의 것 두 차원으로 파악해야함을 말한다.주희는 지식획득을 핵심적 관심사로 삼고 있는데 경공부

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.31

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주자(주희)의 윤리사상

(情)은 물의 흐름과 같고, 욕(欲)은 물의 파도침과 같다.즉, 심(心)의 미발(未發) = 성(性), 심(心)의 이발(已發)은 정(情) → 심(心)은 성정(性情)을 통섭· 성(性 ... )을 신중히 하고 마음을 항상 한 군데 집중하여 인간에게 갖추어진 본연의 덕성을 함양하는 것이는 마음을 가다듬어 언제나 선량한 마음을 가지고, 타고난 품성을 기름을 말한다.- 존양성찰

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.20

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이황과 이이의 사상 공통점과 차이점yu

이라 한다. 성은 마음의 본체요 정은 마음의 작용이며, 마음은?미발 .이발의 총명이다. 그러므로 심통성정이라고 한다. "? "아직 발하지 않은 것은 성이요, 이미 발한 것은 정이 ... ?2) 퇴계의 경(敬)사상퇴계의 경을 통한?도덕군자로서의 완성이라는 사상은 개인적 함양을 넘어 사회속에 실현하는 방안에 이르지는 못했다.?즉 퇴계의 개인적?완성된 군자관을 사회속 ... 하여 심성의 정하면 천리의 본연을 함양하고, 동하면 인욕을 기미에서 결단할것을 이야기하고 있다.?이에 반하여 율곡은 성으로써 마음을 보존하는 방안을 제시하였다. 율곡에게 성은 본체이

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.31

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성학십도에 나타난 인과 경의 관계

라격물궁리와 거경함양을 통해 미발과 기발, 마음과 사물의 세계를 관통하는 이일분수의 근본 원리를 깨닫고 생활에 실천하는 것이다. 我와 物의 통일이라고 할 수 있다. 하지만 이러한 ... 는 그야말로 실천 철학이 아니라 목표와 내용을 가진 철학적 방법론인 것이다. 퇴계철학을 심학이라고 하는 것은 미발의 영역에 대한 거경함양에 기울어져 있다는 것이 아니라, 敬을 통해서 ... 만 미발, 이발 양 영역에 대한 거경함양, 격물궁리가 온전히 이루어질 수 있고 만물이 다 저마다의 의미를 가지기 때문이다. 결국 퇴계에게 있어 敬은 일심의 주제인 동시에 만사의 존재

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.14 | 수정일 2018.06.05

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[동양철학,교육학 분야]미발 이발 연구

이 달라진다.정이는 마음의 일반적인 상태가 이발이라고 한다. 그는 미발을 감정이 드러나지 않은 상태가 아니라 사려가 일어나지 않은 상태로 파악한다. 미발의 함양이 오래되면 이발시 ... 적으로 드러나는 사회적 실천 이였다. 이런 철학 체계를 관철시키는데 가장 걸림돌이 되는 것이 성리학의 미발함양 이었다. 성리학의 미발함양은 구체적 사물이 다가오기 전에 마음을 바로잡아한다. ... 들의 미발과 이발의 논의(1) 未發 상태인 마음의 본체는 선한가(2) 未發 상태에도 지각이 있는가(3) 정약용의 미발과 이발 이해Ⅳ. 現代的意味와 한계(結論)Ⅴ. 參考文獻Ⅰ. 未發

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.05.09

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성학십도

구체적인 실례를 보여줌으로써 교육효과를 높임.‘소학’교육의 목적 : 어릴 때부터 도덕적 행동이 몸에 익숙하도록 하고 동시에 도덕적 심성을 함양* 성선의 재천명이며, 선한 인간의 본성 ... 중도 - ‘기품 가운데서 본성만 가리켜 말한 것’하도 - 성을 본연지성과 기질지성으로 나눔.퇴계 - 현실적인 인간의 성정은 하도의 성정체 ? 적연 ? 미발지중은 외부의 모든 감

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.19

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