"명귀(明鬼)"의 검색결과 입니다.

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묵자의 사상 묵자 묵자 생애 묵자 평화론

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"명귀(明鬼)" 검색결과 41-59 / 59건

[사상의 비교] 묵자의 사상

) 비공(非攻) 절용(節用) 절장(節葬) 천지(天志) 명귀(明鬼) 비악(非樂) 비명(非命)의 10론(十論)을 풀이한 23편이다. 결국 묵적의 가르침을 이어받은 여러 사람에 의해 다양

리포트 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2005.07.18 | 수정일 2023.11.30

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[윤리]묵자-사랑 그리고 평화를 위한 참지식인의 길

다고 말하고 있다.8. 명귀(明鬼) - 귀신을 밝힌다묵자는 ‘하늘’과 함께 ‘귀신’은 사람들을 공평무사하게 대하는 존재로서 귀신의 상벌은 신분이 고귀하거나 미천하거나에 상관없이 적용

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.09.27

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[묵자사상] 묵자의 사상

가 바라는 이상세계이며, 이 세계는 겸애를 실천함으로써만 이룩될 수 있다.5. 천지(天志)와 명귀(明鬼)정치에 대해서는 상동론(尙同論)이 있으며, 그 기초로서 천지론(天志論)이 있 ... 이란자(天子)가 있다"는 것이다. 명귀론(明鬼論)은 하늘의 대행자로서 상벌을 내리는 귀신의 존재를 주장하였고, 비명론(非命論)은 이른바 운명을 부정하지만, 그 참뜻은 명(命:운명론 ... 에 의하면 유가의 도는 다음 네 가지 점에서 온 천하를 망쳐 놓았다고 한다. 첫째, 유가는 천(天)과 귀(鬼)의 존재를 신명하다고 생각하지 않는다. 그리하여 천과 귀가 기꺼워하지 않

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.14

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[동양철학의 이해] 묵자를 읽고

葬)』『천지(天志)』『명귀(明鬼)』『비악(非樂)』『비명(非命)』『비유(非儒)』를 읽고 나서 나의 첫 느낌은..묵자는 정말 백성을 진심으로 사랑했고 조금이라도 더 잘 살 수 있 ... 도 남아있는 사람에게 부담이며 시간, 돈, 인력의 낭비이기 때문이다. 유가와 묵가의 사상을 적절히 혼합해서 행한다면 얼마나 좋을까?'천지' '명귀' 에서는 '믿음'을 가지고 생활

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.06

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[동중서]동중서의 우주론과 인성론

하고 독존의 세를 누리고 있는데도 불구하고 상동(上同), 비공(非攻)의 설을 주장했는가 하면 절장(節葬), 절용(節用), 천지(天志), 명귀(明鬼)의 설만 강조 하여 시기에 맞

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.01.08

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묵가

) ·겸애(兼愛) ·비공(非攻) ·절용(節用) ·절장(節葬) ·천지(天志) ·명귀(明鬼) ·비악(非樂) ·비명(非命)의 10론(十論)을 풀이한 23편이다.겸애란 사람은 ‘자신(自身 ... 다. 천자(天子)가 있다”는 것이다. 명귀론(明鬼論)은 하늘의 대행자로서 상벌을 내리는 귀신의 존재를 주장하였고, 비명론(非命論)은 이른바 운명을 부정하지만, 그 참뜻은 명(命:운명론 ... '(尙同), '하늘의 뜻을 따름'(天志), '귀신이 있음을 밝힘'(明鬼), '장례의 간소화'(節葬), '근검 절약'(節用), '음악을 반대'(非樂), '숙명론 비판'(非命)의 10

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.06

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제자백가의 전반사상

)을 위한 병장기에 관하여 기록한 것이다. 셋째는 천지(天志)·명귀(明鬼) 등 31편은 묵자의 중심사상을 기록한 것이다. 풍우란(馮友蘭)은 이상의 각 편은 전기(前期) 묵가의 사상 ... 는제하려는 데에도 그 뜻이 있다.묵자는 또한 명귀편(明鬼篇)을 지어 귀신이 존재한다고 주장하였다. 그에 의하면 귀신은 상제(上帝)의 의지로써 자기의 의지를 삼아 겸상애(兼相愛 ... 으면 반드시 무라고 한다.{)《墨子》明鬼下 : 天下之所以察知有與無之道者, 必以衆之耳目之實, 知有與無爲儀者也. 誠或聞之見之, 則必以爲有. 莫聞莫見, 則必以爲無.이것은 묵자가 인간의 인식

리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.09

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[사회학, 동양철학]묵자와 오늘날의 세계평화

사상으로 겸애(兼愛), 교리(交利), 비공(非攻), 천지(天志), 명귀(明鬼) 등을 말할 수 있다.의 도움을 받을 것이다.묵자의 반전(反戰)사상묵자의 반전사상은『墨子』전반에서 잘

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.01.08

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[중국사상사] 제자백가 사상 정리

(兼相愛交相利)이고, 철학관은 천지 명귀(天地明鬼)이며, 사회관은 상현상동(尙賢尙同)이다. 한마디로 더불어 잘살자는 것이 묵가의 윤리가치관이다.1묵자 : 겸애란 자신 자가 자국 ... 의 존재와 거기에 따르거나 거역했을 때의 상벌을 강조한다. 상동이란 아랫사람은 윗사람에게 순종하라는 것이다. 명귀론은 하늘의 대행자로서 상벌을 내리는 귀신의 존재를 주장

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.08

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[철학] 묵자의 사상

2권에서 제 9권까지의 25편에 실려 있다. - 상현(上賢), 상동(尙同), 겸애(兼愛), 비공(非攻), 절용(切茸), 절장(節葬), 천지(天志), 명귀(明鬼), 비악(非樂

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.24

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묵가와 묵자

戰) 비공(非攻), 절용(節用) 절장(節葬), 천지(天志) 명귀(明鬼), 등 여러 정치적인 슬로건을 가지고 있다. 그 중에서 가장 비중이 큰 이슈를 꼽으라면 겸애와 교리를 꼽을 수

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.10 | 수정일 2016.12.16

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[동양철학] 묵자의 겸애설

(尙賢)·상동(尙同)·비공(非攻)·절용(節用)·절장(節葬)·천지(天志)·명귀(明鬼)·비악(非樂)·비명(非命) 같은 교리들도 모두 을 바탕으로 파생된 것이라 보아도 좋을 것이

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.02.11

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[중국철학] 중국의 선진 철학 사상

기 때문이다.④ 명귀(明鬼)묵자는 인격적으로 절대자로서의 신의 존재를 확신하였다. 신의 존재를 확신하고 세상으 길흉화복이 모두 신으로부터 유래되어야 한다는 태도를 보였다고 한다.⑤ 상현

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.19

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[중국 고대사] 제자백가

) ·명귀(明鬼) ·비명(非命)등 10론의 주장은 그 하나 하나가 매우 이색적이고, 전국시대의 세상에서 중앙집권적 체제지향과 실리적인 지역사회의 단결을 주장하여 유가(儒家)와 대립한 유된다. ... 하였다. 자신의 가슴에 빛나는 도덕성을 밝혀내고[明明德], 인간을 새롭게 해주며[親民], 지극히 성실한 우주의 운행질서를 돕는 데서 그친다는[止於至善] 3강령과, 격물로 시작하여 평천하

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.12

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묵가와 묵자

고 있)·명귀(明鬼)편에서 보여주는 종교적인 사상 체계와 교단(敎團)을 이룩하였다는 것이다. 묵가는 종교적인 신앙을 바탕으로 뭉쳐졌기 때문에 고난을 극복하고 어려운 일을 실천할 수 ... ), 명귀쇠미해지다가 학풍마저 끊어졌다. 그후 명청(明淸)교체기에 묵학의 중요성을 인식한 학자들이 나타나 다시 연구하기 시작했다.2. 묵가 사상의 배경첫째, 묵가가 비천한 집안 출신이

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.23

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[한의학 원전 의학입문] 한의학 이천 의학입문 관형찰색 원문 및 해석

歸泉이라.갱유병인 순일구에 음성거실은 명귀천이라.다시 병인이 오래 되어 음성이 급히 잃어버림은 목숨이 황천으로 돌아간다.(죽는다)問證문증문진試問頭身痛不痛이니 寒熱無歇은 外感明이 ... 實熱이오.언어진성은 비실열이오.언어가 진실로 성실한 것은 실열이 아니다.狂言號叫는 熱深堅이라.광언호규는 열심견이라.광언과 부르짖음은 열이 심각함이 확실하다.稱神說鬼踰牆屋은 胸膈停

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.22

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[중국철학] 제자백가

추정된다. 그 내용은 다방면에 걸쳤으나, 중심이 되는 것은 상현(尙賢) 상동(尙同) 겸애(兼愛) 비공(非攻) 절용(節用) 절장(節葬) 천지(天志) 명귀(明鬼) 비악(非樂) 비명

리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.10.17

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유가,도가,법가,묵가,명가

다. 상현(尙賢)·상동(尙同)·겸애(兼愛)·비공(非攻)·절용(節用)·절장(節葬)·천지(天志)·비락(非樂)·명귀(明鬼)·비명(非命)등 10론(論)의 주장은 그 하나하나가 매우 이색

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.03

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묵자(墨子)

)·상동(尙同)·겸애·비공·절용(節用)·절장(節葬)·천지(天志)·명귀(明鬼)·비악(非樂)·비명(非命)의 10론 23편이다. 원래는 10론이 각각 상·중·하 3편씩으로 되어 있

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.03.24

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