"一淨一切淨"의 검색결과 입니다.

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"一淨一切淨" 검색결과 41-60 / 62건

오대산 자료집

님으로부터 법화경 설법을 듣고 현일체색신삼매(現一切色身三昧)를 얻었다. 환희심에 가득찬 보살은 여러 가지 공양을 올렸고, 마침내 천이백 년 동안 향을 먹고 몸에 바른 후 자신의 몸을 태우 ... ; 약왕보살(藥王菩薩)]이 보살이 약왕보살(藥王菩薩)임은 법화경에 잘 나와 있다. 법화경에 보면 과거 일월정명덕(日月淨明德) 부처님이 이 세상에 계실 때, 희견보살(喜見菩薩)이 부처

리포트 | 30페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.28 | 수정일 2018.03.20

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석보상절

?이 無뭉量?無뭉數숭 無뭉邊변世솅界갱? 盛?히 비취여 三삼十씹二?相? 八?十씹種죵好?로 모? 莊?嚴??야 一?切쳥 有?情?이 나와 다?디 아니케 호리라제일대원은 내가 내세에「내세는 오 ... ??로 이?셔 버?로미 十씹恒?河항沙상 等? 佛?土통 디나가 世솅界갱 이쇼? 일후미 淨?琉?璃링오 ?淨?은 조?씨라?말법의 때는 몰라 거짓말로 이르니 말은 그 끝이다.」무릇 유정(중생 ... : 하려 「-려」앞에 의도법의 어미「-오/우-」가 들어감第똉一?大땡願원은 내 來?世솅예 ?來?世솅? 오? 뉘라? 阿??녹多당羅랑 三삼?막三삼菩뽕提똉 得득? 時씽節?에 내 모맷 光?明

리포트 | 10페이지 | 3,500원 | 등록일 2007.12.16

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신심명

) : 짓는 바가 모두 쉬워 진다.호의정진(狐疑淨盡) : 여우의심이 다 맑아지면정신조직(正信調直) : 바른 믿음이 곧아지리라.일체불류(一切不留) : 일체에 걸리지 않으면무가기억(無可記 ... ) : 깨치면 호오(好惡)가 없다.일체이변(一切二邊) : 모든 이변에양유짐작(良由斟酌) : 헛되이 매달리면서몽환공화(夢幻空華) : 몽환과 공화를하로파착(何勞把捉) : 뭣 때문에 붙잡 ... 에 머물지 말고신물추심(愼勿追尋) : 삼가 찾지도 생각도 하지말라.재유시비(?有是非) : 조금이라도 시비를 두면분연실심(紛然失心) : 분연히 마음을 잃고 만다.이유일유(二由一有

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.03

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`불교 윤리`

하고 스스로 마음을 맑게 하는 정심(淨心)을 요구하고 있는 것이다.따라서 불교윤리의 선은 일체(一切)의 무명(無明) 또는 번뇌와의 타협을 거부하고 직접 우주의 질서 즉, 진리(眞理)인 법 ... (善惡)을 판별하는 기반을 말하는 것인데 이것이 불교 윤리의 특색이라 할 수 있다.일반윤리(一般倫理)의 선악관은 다분히 자기를 중심으로 한 타산적인 경향이 농후함을 부인하기 어렵

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.20

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원효스님의 열반종요에 담긴 열반

한다. 理常이란 현재 여래가 증득한 대열반을 말하며, 常常은 一切衆生悉有佛性, 즉 보편적인 불성을 말한다. 열반은 현재 여래에 있는 결과이며 불성은 미래에 중생에 발휘될 결과이다. 원효 ... 가 『涅槃經宗要』를 크게 열반과 불성으로 나누어 저술한 것이 이 견해에 따른 것이라 할 수 있다. 여래가 자신이 증득한 理常인 대열반을 설하는 이유는, 중생들로 하여금 ‘一切衆生 ... 相論(1) 性淨涅槃(2) 方便槐涅槃(3) 有餘涅槃과 無餘涅槃(4) 三身說Ⅲ. 결론※ 元曉全集Ⅰ. 서론경전이란 항상 새로운 해석의 가능성을 지닌 문헌이고 따라서 상이한 해석이 발생

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.29

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보덕과 원광

) 불신상주(佛身常住): 석가는 영원한 생명을 얻은 금강불괴(金剛不壞)의 몸을 지녔다는 주장이다.(1) 일체중생(一切衆生) 실유불성(有悉佛性): 모든 중생이 불성(佛性)을 가지고 있 ... 하고, 정영사(淨影寺)의 혜원(惠遠)을 만나 많은 공통점을 느꼈다.(2) 『점찰경』과 관련된 내용을 접한 원광원광이 수에 머문 589년부터 600년까지의 시기가 삼계교의 신행이 장안

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.11.08

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[불교학]성유식론(成唯識論) 에 관하여

은 처음에 화지부에 출가하였다가 나중에 대승으로 전환하였다. 세진은 설일체유부(說一切有部)에 출가하였는데, 유부의 학설을 무조건 옹호, 고집하지는 않았고, 다른 부파 특히 경량부(經量 ... 나 무위, 유루나 무루 및 색심 등 일체제법의 종자를 모두 갖추고 있다는 뜻으 로써 이를 일체종식(一切種識)이라고도 한다.유위, 무위 등 일체제법의 모든 종자는 이 아뢰야식에 함장 되 ... 는 제8식이 있기 때문이다.(10) 염정증(染淨證) : 경전에서 마음이 잠염되거나 청정함으로써 유정이 잠염되거나 청정하다고 설하는데, 만약 제8식이 없다면 그 잠염과 청정한 마음이

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.26

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[한의학 원전 의학입문] 한의학 자료 雷丸 노회 유황 웅황 자황 치창문 의학입문

疽痔惡瘡, 頭禿, 下部?瘡, 婦人陰蝕, 一切疥癬, 諸瘡, 努肉, 惡血하다.료저 치 악창 독두 하부닉창 부인음식 일체개선 제창 노육 악혈하다.유황은 옹저 치질 악창 대머리, 하부 ... 비뉵이라.유황은 하초 원기 허랭으로 유정 찬 변비가 됨을 치료하고, 또한 비가 차서 오래된 설사와 심복부의 현벽 적취와 폐와 위가 모두 차서 해역 상기 코피남을 치료한다.一切의 脾 ... 으로 보좌할 필요는 없다고 하였다.?出廣州의 舶上하니, 礬石液也라.출광주의 박상하니 반석액야라.유황은 중국 광주의 선박위에서 산출되니 반석의 액이다.色黃瑩淨者라야 佳라.색황 형정

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.08.30

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[화엄일승법계도] 화엄일승법계도

적 (諸法不動本來寂)제법이라 함은 삼라만상을 말한다. 삼라만상은 유정 무정 일체만물(一切萬物)을 말하는 이 모든 법은 법성에서 이루어졌기 때문에 근본이 없어 동중부동(動中不動)이 ... 라 본래 고요하다.▶ 무명무상절일체 (無名無相絶一切)이 법성은 이름도 없고 형상도 없다. 이 자리는 허공과 같아서 어떠한 명상(名相)을 붙일 수 없다. 법성이라 하는 것도 이름이 아니 ... 滅門)으로 천류(遷流)하는 것이 불수자성수연성(不守自性隨緣成)의 뜻이다.▶ 일중일체다중일 (一中一切多中一)하나인 가운데 많으며 많은 가운데 하나이다. 태란습화(胎卵濕化) 사생육도(四

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.10.30 | 수정일 2014.04.04

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[한의학 원전 의학입문] 礪石 도화석 백약전 여정실 유핵 야자 목근 치조문 의학입문

어서 화독을 제거하고 편의 대로 용뇌 등을 넣어서 점안하면 매우 효과가 있다.?治眼風痒과 或生?, 或?赤과, 一切眼疾을 ?主之라.치안풍양과 혹생예 혹제적과 일체안질을 병주지라.눈의 풍성 ... 口니라.위말하야 삼제창이면 건수 렴구니라.백약전을 가루내어 여러 종기에 스며들게 하면 물을 말리고, 창구를 아물게 한다.?造法이라: 用五倍子十斤, 烏梅白礬各一斤酒麴四兩 ... 에 말려 기다려 사용한다.染鬚者면 加綠礬一斤이니라.염수자면 가 녹반 일근이니라.수염을 염색하려는 사람은 여기에 녹반 600그램을 가미한다.女貞實여정실又名은 冬靑子라.우명은 동청자라

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.02

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[한의학 원전 의학입문] 棠毬子(산사) 사군자 아위 앵속각 아편 치습문 의학입문 원문 및 해석

하고 나쁜 기운을 내리고, 곽란을 멎게 하고 심복부의 냉기를 치료한다.祛?疾, 除傳尸邪鬼蠱毒하며, 兼治小兒疳積하며, 殺一切? 菜毒이니라.거학질 제전시 사귀 고독하며 겸치소아감적 ... 게 할 수 있다.取半銖하야 安熟銅器中에 一宿이라가, 至明하야 沾處가, 白如銀者라야 眞이라.취반수하야 안숙동기중에 일숙이라가 지명하야 첨처가 백여은자라야 진이라.銖(무게 단위, 1냥 ... 처럼 희어야 진품이다.凡使에 先於淨鉢中에 硏粉了하야, 於熱酒器上에 ?過用이니라.?(향내 밸 읍; 衣-총13획; yi): 纏也.얽어맺음 “읍”字와 通.潤濕범사에 선어정발중에 연분료

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.13

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[고전, 문학]대승기신론소별기

은 체대(體大)를 믿는 것이니, 일체(一切)의 법을 얻을 수 없음을 믿기 때문에 곧 평등법계(平等法界)가 실제로 있음을 믿는 것이고 닦아서 얻을 수 있음을 믿는 것이다.닦아서 얻 ... 淨)이 이에 융합된다.염정이 융합되므로 진속(眞俗)이 평등하며, 동정(動靜)이 이루어지므로 승강(昇降)이 가지런하지 않다.1) 노자(老子)에 "현(玄)하고 또 현하다"는 말이 있 ... 十五)10)의 깊은 이치를 두루 종합하였다. 곡림일미(鵠林一味)11). 취산무이(鷲山無二)12)의 뜻과 [금고경(金鼓經)]. [동성경(同性經)]의삼신(三身)의 지극한 과위(極果

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.28

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[화엄학]부분과 전체의 관계성

說明이 없다. 이것을 사용해서 철학적인 論理를 전개시킨 사람이 世親(320-400)인데, 그는 《十地經論》卷1에서 육상이 보살의 바라밀수행에만 그치는 것이 아니라 一切의 諸法 ... 에도 다 통한다고 하는 圓融義를 說하였다. 다시 이 십지경론의 학설을 받아 들여 육상설 형성에 큰 기여를 한 사람이 地論宗南道派의 淨影寺慧遠(523-591)이었고, 다시 이 혜원 ... 하였고, 법장은 《探玄記》第9에서 6門으로, 《華嚴五敎章》에서는 3門으로 나눈 것이 그 유명한 屋舍의 비유이다. 또한 육상의 설명에 있어서 법장은 이를 一塵上에 金獅子像에 비유)하고도 있

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.16

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[인문]한국의 이상적인 승려상

의 최고 경지이기도 하다.)그러므로 원효대사는 성통광명한 이후에 스스로의 호를 无碍라 했다. 이제까지 이는 ?화엄경? 명난품 중의 ‘一切無碍人一道出生死’라는 구절에 있다고 알려져 ... 에 당나라의 유학까지도 한 순간에 포기해 버릴 수 있었던 것이다.그에게는 이제 토굴과 고분이 둘이 아니듯이, 主와 客, 自와 他, 眞과 俗, 穢土와 淨國, 생사와 열반 등이 대립

리포트 | 28페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.01.31

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삼교의 심신기법

일체시(一切時)에서의 수행법이다.3. 지는 정(定)이고 적(寂)이며 단(斷)이니, 부동(浮動)하는 마음을 정지시키는 심의 작용이다. 관은 혜(慧)이고 조(照)이며 지(智)이 ... 므로, 그러①대치관(大治觀): 부정관(不淨觀:몸을 부정한 것으로 상상하는 법)에 따라 음란한 마음을 다스린다.②정관(正觀): 일체의 제법은 마음이 만들어 낸 것이고 심념 또한 제법에 접하

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.19

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[불교학 ] 반야심경의 공사상

해석般若波羅蜜多心經觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色卽是空空卽是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故 ... 恐怖故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦眞實不虛故說般若波羅蜜多呪卽說呪曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶.반야바라밀다심경관자재보살께서 깊 ... 의미는 일체법(一切法)은 인연을 따라 생긴 것이므로 거기에 아체(我體), 본체(本體), 실체(實體)라고 할 만한 것이 없으므로 공이라고 말하는 것이다. 이것을 다른 말로 제법개공

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.12

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[동양철학] 반야심경의 원문 독음과 해석

一切苦厄舍利子관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액 사리자色不異空空不異色色卽是空空卽是色受想行識亦復如是舍利子색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부 ... 몽상 구경열반 삼세제불의반야바라밀다 고득아뇩多羅三먁三菩提故知般若波羅密多是大神呪是大明呪是無上呪다라삼먁삼보리 고지반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주是無等等呪能除一切苦眞實不 ... 여시 사리자是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識시제법공상 불생불멸 불구부정 불증불감 시고 공중무색 무수상행식無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.04

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[한의학 원전 의학입문] 적석지 청몽석 한수석 구척 사상자 복룡간 당하묵 백초상 치창문 의학입문 원문 및 해석

?n.治婦人陰中腫痛, 赤白帶下, 一切子宮冷證과, 男子陰?에, 大益陽事하며, 縮小便하며, 令人으로 有子요.치부인음중종통 적백대하 일체자궁냉증과 남자음위에 대익양사하며 축소변하며 영인 ... 으로 파리하고 마름과 부인 해가 오래된 식징이 심복부를 공격하고 자극함을 치료한다.?入鹽泥로 固濟?內하야, 火?一日하야, 細硏이니라.입염니로 고제관내하야 화하일일하야 세연이니라.청몽석 ... 用하다,입세탕에 생용하다.사상자를 끓인 탕제에 넣을 때는 날로 사용한다.入丸散에 用布包하야. ?去皮殼하고, 取淨仁하야 微炒니라.입 환 산에 용포포하야 뇌거피각하고 취정인하야 미초

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.08.25

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[한의학] 지골피 목단피 오미자 치조문 의학입문

장위에 머물러 흩어지지 않고, 타박과 어혈을 소멸시키고, 근골을 잇게 한다.女子經脈不通, 血瀝腰疼하며, 破堅?하고, 下胎下胞하며, 産後一切의 冷熱血氣하다.여자 경맥불통 혈림요동 ... 을 멎게 한다.凡癰疽의 出血膿不止에, 刮粗皮하고. 煎湯, 洗하야 令血淨이어던 以中心白穰으로. 貼之면 立愈라.범옹저의 출혈농부지에 괄조피하고 전탕 세하야 령혈정이어던 이중심백양으로 첩지

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.28

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[지도안] 5. 능동적인 의사 소통 (2) 구운몽 1~4차시

이 간직되어 있는 짧은 문장, 술법을 행하는 데 외는 주문. 여기서는 앞의 뜻.*송 : 공덕을 칭송하는 글월*송(誦)하여 : 읊어*일체유위법 : 모든(一切) 유위(有爲)의 法 ... *순숙(純熟) : 원문에는 ‘슌슈’로 되어 있으나 ‘슌숙’의 오기인 듯. 완전히 익숙함.*정법(正法) : 바른 교법*바리 : 승려의 밥그릇*정병(淨甁) : 대성(大聖)이 손에 들고 원

리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.18

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