"一淨一切淨"의 검색결과 입니다.

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석보상절 권6 원문 금강경 입도안심요방편문 석보상절 형태소 석보상절 권9해석

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"一淨一切淨" 검색결과 21-40 / 62건

대승기신론을 통한 도덕교육

한다는 것은 무엇을 말하는가?所言止者謂止一切境界相 ‘지’라는 것은 일체경계상을 그치는 것인데,隨順奢摩他觀義故 사마타(그침)의 방법을 따르는 것이다.所言觀者謂分別因緣生滅相 ‘관’이 ... 에서 살펴 볼 것이다.Ⅲ. 대승기신론의 핵심 개념1. 훈습훈습은 마음의 흐름을 설명하는 개념이다. 본문에서는 훈습이 우리의 마음을 염법(染法)에 흐르게 하기도 하고 정법(淨 ... 만약 사람이 훈습으로 오랫동안 향을 주면 향기가 생긴다.此亦如是眞如淨法實無於染 이와 같이 진여는 깨끗하여 실제로는 물들어 있지 않지만但以無明而熏習故則有染相 무명이 오랫동안

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.13

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불교의학과 인도의학

『療持病經』 1 卷『佛醫經』 1 卷『除一切七病陀羅尼經』 1 卷『能淨一切眼疾病陀羅尼經』 1 卷통일신라시대 인도의학『佛醫經』 지수화풍의 사대불조설과 질병에 걸리는 십인록 『療持病 ... 』流行病『呪目經』目痛『能淨一切眼疾病陀羅尼經』눈 보호로 질병방지인도의학 · 불교의학 · 한의학의학=선교수단?印度醫學韓醫學中國醫學佛敎醫學THANK YOU !{nameOfApplication=Show} ... 經』 불타의 說 : 持疾에 구분이 있으나 경전의 神呪를 송독함으로써 치유가능 『除一切七病陀羅尼經』本經을 외우는 자는 질병들이 낫는다 『呪齒經』齒痛『呪小兒經』頭痛or腹痛『呪時氣病經

리포트 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.22

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원불교 일원상신앙의 정의, 원불교 일원상신앙의 성격, 원불교 일원상신앙의 형성과정, 원불교 일원상신앙의 활용, 원불교 일원상신앙과 사은신앙, 원불교 일원상신앙과 라다크리슈난의 보편종교 및 제언 분석

雲光이라는 빛을 내 보낸다. 그 빛 속에서 보현이 一切如來淨藏三昧라고 하는 말의 정에 든다.이와 같은 『화엄경』의 내용을 살펴보면 처처불상 사상의 사상적 연원이 명료해질 뿐만 아니 ... 을 이룩한 것은 각각 그 세계해의 여래가 정각을 이룩한 것이 되고 석존이 빛을 발한 것은 그 각각의 여래가 빛을 발한 것이 되는 것이다. 그래서 세존은 미간의 백호상으로부터 一切寶色燈明 ... reward) 신앙Ⅵ. 원불교 일원상신앙과 사은신앙Ⅶ. 원불교 일원상신앙과 라다크리슈난의 보편종교Ⅷ. 결론 및 제언참고문헌Ⅰ. 서론少太山의 一圓哲學의 특징은 우선 一圓相의 眞理를 드러내

리포트 | 22페이지 | 7,500원 | 등록일 2011.04.23

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불교철학의이해 요점정리

) ; 모든 苦가 소멸된 상태는 바로 행복이기 때문이다 . ⇒ 열반은 불교가 추구하는 궁극의 목적이자 최고의 이상이다 . 제 2 절 근본교리3 장 근본불교 4. 일체법 ( 一切法 ) - ... 의 원 ( 상구보제 / 하화중생 ) 을 세 워 실천한 공덕으로 성불 . ( 나 ) 화엄경 에서 말하는 정토의 뜻 ( 淨土義 ) ◉ 정 ( 淨 ) ; 동사로 사용시 ; “ 국토를 깨끗

리포트 | 101페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.03

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금강경 다시 읽기

다.”當知是人은 不於一佛二佛三四五佛에而種善根이요 已於無量千萬佛所에 種諸善根이니 聞是章句하고 乃至一念에 生淨信者라“마땅히 알라. 이 사람은 한두분, 혹은 네다섯분의 부처님에게만 귀의 ... 은 그 마음을 어디에 머물게 하며, 어떻게 다스려 가야 하겠습니까?"佛告須菩提하사되 若善男子善女人이 發阿?多羅三?三菩提心者는 當生如是心이리니 我應滅度一切衆生하리라 滅度一切衆生이되 而無 ... 러야3318. 一體同觀分第十八 한몸으로 여기고 같은 시각을3719. 法界通化分第十九 법계를 두루 교화하다 3920. 離色離相分第二十 모습 뿐 아니라 모든 상을 여의고4022. 無法可

리포트 | 75페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.09.29

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석보상절

? 이리 다와댓거든 내 일후믈 드르면 내 福德成神力으로 一切受苦? 다 버서나긔 호리라.(석보 9: 8-9)?˙뎌˙글 : ?뎍(명사) + 을(목적격조사) : 행적을닷˙가 : ? ... 니 하것이니라.? ? 文殊師利여 ?다가 比丘比丘尼優婆塞優婆夷며 녀나믄 淨信? 善男子善女人이 ?淨? 조?씨라 信? 미들씨니 法을 믿? 사?미라? 八分齋戒? 디녀? 八分은 여듧 가지

리포트 | 23페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.12.02

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여래장 사상의 정리

)은 일체제법의 근본이 되며 일체법을 구비하여 있다. 또 그것은 세간법 가운데 있으면서도 진실무위한 일체정법(一切淨法)과 분리되거나 벗어나 있지 아니하여 일체법을 주지하고 포섭

리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.11.16

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화엄일승법계도

切萬物)을 말하는 이 모든 법은 법성에서 이루어졌기 때문에 근본이 없어 동중부동(動中不動)이라 본래 고요하다.▶ 무명무상절일체 (無名無相絶一切)이 법성은 이름도 없고 형상도 없 ... 일 (一中一切多中一)하나인 가운데 많으며 많은 가운데 하나이다. 태란습화(胎卵濕化) 사생육도(四生六道)의 준동 함령이 각각 형체가 다르지만 실은 자성(自性)은 하나이다. 하나인 ... . 그러나 그릇 물을 버리면 그 달빛은 다시 일월체(日月體)에 있는 것과 같다. 그러므로 하나인 것 같아도 많고 많으면서도 하나인 줄 알아야 한다.▶ 일즉일체다즉일 (一卽一切多卽一

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.05

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중국불교의 신라 출신 선승-무상과 역대법보기

)4.정중무상(淨衆無相)의 선법(禪法)5.정중무상(淨衆無相)과 마조도일(馬祖道一)의 관계Ⅲ.맺는말Ⅰ. 들어가는 말중국선종은 보리달마(菩提達磨)의 전법(傳法으)로부터 비롯되어 능가종 ... .Ⅱ. 본론1. 歷代法寶記 란?사자혈맥전(師資血脈傳) , 정시비최사현정파괴일체심전(定是非?邪顯正破壞一切心傳) , 최상승돈오법문(最上乘頓悟法門) 이라고도 일컬어지는) 역대법보 ... 의 보당종은 역대법보기 라는 등사(燈史)를 만들어 낼 정도의 역량을 가진 종파였음에도 역사 속에서 일찍 사라지게 된다.5. 정중무상(淨衆無相)과 마조도일(馬祖道一)의 관계근래에 들

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.27

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석보상절형태소분석

을 된소리로 바꾸는 기능을 하는 것으로 해석됨.? 念?야 이 經을 닐거 외오며 그 ?들 ???야 불어 닐어 여러 뵈면 一切願이 다 이러 長壽를 求?면 ?長壽? 목수미 길씨라? 長壽 ... 석보상절 권9 해석과 형태소 분석그 ? 文殊師利 부텻긔 ??샤? 내 盟誓? ?노니 像法轉? 時節에 種種方便으로 淨信? 善男子善女人?히 이 藥師琉璃光如來ㅅ 일후믈 듣?긔 ... ? 몯 아?리니?精氣? 넉시라 ??? ?디라? 비록 아? 도로 녜 ??야 ??미 便安?리?다. 부톄 니?샤? 올타 올타 네 말??니라. 文殊師利여 ?다가 淨信?이름을 들으시면

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.06.12

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금강경언해

(내외동작)이 皆由於性(개유어성)?야 一切(일체)? 盡聞(진문)?? 故(고)로 稱我聞也(칭아문야)ㅣ니라.E 如? ??치? ?디오. 是? 一定혼 마리니, 阿難이 ?걔 닐오? 이 ... ?? 法을 내 부텨를 졷?와 드로라 ?니, 내 말 아닌 ? ?기니, 이럴? 닐오?, 如是我聞이라. ? 나? 性이니 性이 곧 내니, 안팟 動作이 다 性을브터 一切? 다 드를?, 我聞이 ... ?, 故(고)로 云爾(운이)니라. 洗足者(세족자)? 如來(여래)ㅣ 示現順同凡夫(시현순동범부)?실?, 故言洗足(고언세족)이라. 又大乘法(우대승법)은 不獨以洗手足(불독이세수족)?로 爲淨

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.26

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(중세국어)석보상절 권9 형태소분석 및 현대어해석

?조사)● ??니라: ?-(사뢰다) +?(현재시제 선어말어미) +니라(평서형 종결어미)원문: 應?은 맛??씨니 應?供?? 一?切촁 天텬地띵衆?生?? 供?養? 바도미 맛??실씨라해석 ... +이(주격조사)● 이쇼?: 이시-) +오?(전제와 설명의 연결어미)원문: 일후미 淨?琉?璃링오해석: 이름이 정유리)고● 일후미: 일훔(명사, ‘이름’의 옛말) +이(주격조사)원문: 淨

리포트 | 79페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.09.05

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[법상종] 법상종의 성립과 쇠퇴

는 解深蜜經券二一切法相品第四에 의거한 명이다. 이것이 소위 三種自性이라 하는 것으로 그 三自性은 一切染淨의 諸法相을 總攝한 것이다. 혹자는 의심할 것이다. 本宗은 유식의 교리 ... 經에서 一切法은 唯有識等이라 會說해서 心外法은 無라하여 初의 有執을 破하고 또 內識은 無가 아니라 하여 第二時의 皆空의 執을 除遣한 후 有無二邊을 떠난 中道의 理를 設하였다는 것 ... 를 설하는 것이 主이어늘 第法相을 總攝한 三自性說로서 본종의 명칭으로 하는 의미가 무엇인지. 그런데 解深蜜經一切法相品의 前品인 心意識相品第三에서는 현상계 一切諸法이 阿賴耶識

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.07

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중세국어의 연결어미

야▵ㅏ 리라 (석보상절 원9, 11장) 一切衆生이 다 解脫 得과뎌 願하노이다 (월인석보 권 21, 8장) 三寶애 나▵ㅏ가 븓긧고 라노라 (석보상절 서, 6장) 그듸 精舍 ... -아/어 -악/억, -암/엄' '-아/어': 주동사의 동작보다 선행한 동작의 양태를 나타내는 기능을 가짐. 보조조사'ㄱ,ㅁ'이 결합하는 점이 특징 迦毗羅國에 가아 淨飯王 安否

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.11

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여래장사상과 밀교와의 관계

으로 나타내고 있다. 그 점에서 여래장 사상은 대승불교의 이론적 궁극지점이라고 말할 수 있다.)“一切衆生實有佛性(如來藏)”“衆生三密卽是如來三密”,“菩提謂如實知自心”“煩惱身中有如來藏”“我 ... 다. 첫째는 이미 『아함경』에 나타나고 있는 ‘자성청정심?심성본정설(心性本淨說)’을 들 수 있으며, 이는 초기 대승불교에서 『도행반야경』을 위시하여 여러 경전에서 강조되고 있다. 둘째

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.01

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도신선사의 禪思想에 대한 考察 -동산법문과 일행삼매를 중심으로

), 혹은 원(怨)과 친(親), 혹은 범(凡)과 성(聖), 내지 일체제법(一切諸法) 등을 마땅히 본래부터 공적(空寂)한 것이어서 불생불멸(不生不滅)하고, 평등(平等)하여 둘이 아니 ... (結論)이자 핵심(核心)이라고 할 수 있다.『능가사자기 ? 도신전(楞伽師資記 ? 道信傳)』에서는 다음과 같이 설명하고 있다.수일불이(守一不移)란 이상과 같이 공정(空淨)의 눈으로 주의 ... 이 바로 그것이다.)여기서는 ‘수일불이(守一不移)’에 대하여 더욱 자세히 설명하고 있다. ‘수일불이’란 공정(空淨)의 눈을 가지고 주의하여 일물(一物)을 간하며, 낮과 밤을 가리지 않고.

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.29

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도의국사와 조계종의 성립

에 대하여 고찰했지만 이 두 용어는 無念과 동일한 개념의 다른 표현에 불과하다. 慧能은 아예 이 두 개념이 無念이란 용어의 개념 속에 포괄되어 있다고 선언하고 있다. “一切法 ... 上念念不住”나 無念의 개념인 “一切境上不染”은 엄밀한 의미에서 차이가 없는 것이다.그렇다면 無念의 정확한 개념은 무엇인가. 慧能은 無와 念을 분리하여 설명하고 있다.) “無란 어떤 ... 었건 한국이었건 간에 淨衆宗의 無相으로부터 볼 수가 있다. 간략히 살펴보았듯이 신라시대의 선사로서 四川省에서 명성을 떨친 無相의 淨衆宗은 당시 중국 선종계를 대표하는 馬祖道一을 비롯

리포트 | 31페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.07.08

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만다라 와 작가 김성동.

같고 또 번갯불 같으니 중생들의 살림살이 또한 이러한 것임을 잘 관찰하여라.(一切有爲法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀)”구도의 길에서 마주치는 남녀간에 얽힌 이야기는 동서고금 ... 에 자면서 부인을 안으려 했더니, 부인은 광덕과 10년을 함께 살았지만 하룻밤도 잠자리를 같이 한 적이 없다고 말하며 핀잔을 준다. 크게 뉘우친 엄장은 원효대사를 찾아가 정관법(淨

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.08.19

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[육조단경 레포트] 육조단경 레포트

이니라一行三昧者는 於一切時中行住坐臥에 常行直心이 是니 淨名經云直心이 是道場이요 直心이 是淨土라 하니라 莫心行諂曲하고 口說法直하라 口說一行三昧하고 不行直心하면 非佛弟子니라 但 ... 六祖壇經本文一. 悟法傳衣(법을 깨닫고 가사를 받다)惠能大師言하되 善知識들이여 淨心하여 念摩河般若波羅法하라 大師不語하여 自淨心神하고 良久乃言하되 善知識들이여 靜聽하라 惠能 ... 行直心하여 於一切法에 無有執著名一行三昧어늘 迷人은 著法相하여 執一行三昧하여 直心을 坐不動이라 하며 除妄不起心이 卽是一行三昧라 하나니 若如是하면 此法은 同無情이라 却是障道因緣이니라 道

리포트 | 5페이지 | 무료 | 등록일 2005.06.01

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[대승기신론] 대승기신론

가 淳淨함을 나투는 까닭이니라. 이 뜻이 어떠한고? 一切心識의 相이 다 이 無明이니라. 無明의 相은 覺性을 여의지 아니하여 가히 무너지지도 아니하며, 가히 무너뜨리지 못할 것 ... 으로 더불어 같으며 마치 조촐한 거울과도 같나니라. 어떠한 것이 넷인고?첫째는 如實空鏡이니 一切心의 境界相을 멀리 여의어서 한 법도 가히 드러날 것이 없으니 覺照의 뜻이 아닌 까닭이 ... 니라. 둘째는 因熏習鏡이니 이르되 如實不空이니 一切世間의 境界가 다 그 가운데 나타나서 나오지도 아니하고, 들어가지도 아니하며, 잃어버리지도 아니하고, 무너지지도 아니하여 항상 한

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.13

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