"극락정토"의 검색결과 입니다.

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제망매가 서평 불국사 광덕과 엄장 무량수전 동양조경사 한국사 불교건축 부석사 무량수전 염불 속요의 성격

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"극락정토" 검색결과 561-580 / 1,096건

향가분류(지움)

더라도 매우 불교적 성격이 강함을 알 수 있다. 배경설화자체도 광덕이 먼저 서방정토에 가고, 그 친구인 엄장도 도를 닦아 극락으로 갔다는 이야기로 원효법사도 언급된다. 향가의 내용

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.20

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춘천 청평사를 다녀와서

(附椽)은 달려 있지 않다. 처마는 홑처마이며, 현재 문짝도 없이 문만 남아 있다.청평사 극락보전극락전, 무량수전, 무량전, 보광명전 이라고도 한다. 예로부터 극락정토 신앙이 강하 ... )에 각선(禪覺)이 삼존불상을 조성하였다. 6·25전쟁 때 구광전(九光殿)과 사성전(四聖殿) 등이 소실되었다.1977년 공철(空徹)이 극락보전과 삼성각을 중건하였고, 1979년 향 ... 을 비롯해서 보물 제165호로 지정된 청평사 회전문(淸平寺回轉門)과 극락보전(極樂寶殿), 적멸보궁·청평루·서향원·해탈문·불각(佛閣) 1동이 있으며 조금 떨어진 곳에 요사채가 있다.사지

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.07

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불보살소개

로 묘사되는 미륵보살은 대승불교와 상좌부 불교 모두에서 숭앙받는 유일한 보살이다.아미타불아미타불은 대승불교, 특히 정토신앙을 숭봉하는 불교 종파에서 가장 중요하게 모시는 부처님이 ... 의 협시보살로 가난과 고통에 좌절하여 쓰러지는 중생들에게 힘을 북돋워 주며 고지가 바로 저긴데 예서 머물 수 없다면서 부단히 독려하여 마침내 정토세계에 당도하게 하는 보살이다.정취보살 ... 극락, 또는 해탈의 길로 빨리 들어서는 길을, 그 방법을 일러주는 보살이다.오로지 용맹정진하여 물러서지 않고 겁없는 보살, 한 눈 팔지 않고 꾸준히 목표로 삼은 그 곳으로 묵묵히

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.08.21 | 수정일 2015.09.27

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[어문학]불교계 경기체가

깨달아서 극락정토의 구품연화대의 상품으로 오르도다.10장 탁월하고도 원만하여 진리와 契合함.대웅맹한 大勢王은 아미타부처님의 오른쪽에 補處보살로,아미타부처님의 광명은 그 수가 지극히 ... 으로 불덕을 찬탄함이, 또한 드물게 있도다.피차 여래께서 모두를 극락으로 인연케 하느니,호상간에 칭찬하도다.7장 인간계와 천상계의 중생들이 함께 좇음.서방극락정토를 찬탄하고?아미타 ... 고?깨달으면 부처가 되는 것으로, 미타의 극락정토는 오직 마음가운데 있느니,아! 정토로 돌아가는 광경 나는 좋아라.2장그 나라 사람들은 아무런 고통도 없고 다만 즐거움만 받는데,일곱겹

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| 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.30

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불교건축

대웅전 : 사찰에 석가모니불을 봉안한 법당 ( 대웅보전 ) 대적광전 : 비로자나불을 본존불로 봉안한 법당 ( 비로전 , 화엄전 ) 극락전 : 아미타불을 주불로 봉안하고 있는 법당 ... ) 응진전 : 석가모니불을 주불로 모시고 좌우에 석가모니 제자인 16 나한상을 안치한 법당 ( 나한전 ) 범종각 : 불이문을 지나 불국정토로 들어오는 구도자를 환영하기위해 주악 ... 각 ) 부도탑 : 불교 승려의 사리나 유골을 넣은 묘탑4. 개념도 삼단신앙에 따른 사찰의 구성 형식 개념도 산신각 칠성각 독성각 조사당 극락전 팔상전 명부전 영산전 대웅전 누각

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| 리포트 | 31페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.12.10

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리조트의 개요와 리조트업의 현황 및 문제점

는데 기독교에서 천국과 지옥, 불교에서 극락정토와 지옥과 같은 사후의세계관이 있다. 하트피아 데어가 '저승'이라면 하트피아 히어는 '이승'이다.'저승은 아름답지만 이승은 괴로운 일

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| 리포트 | 16페이지 | 3,500원 | 등록일 2011.03.05

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[석가의 불가윤리] 석가의 생애 및 업적과 삼법인, 사성제 및 연기법칙과 자비심

여러 나라에 분배되었다.그는 결코 자신을 신앙의 대상으로 결부시키려고 하지 않았으나, 그가 죽은 후에 예배의 대상이 되어갔다.기원전 3세기 경에는 그를 서방정토, 극락의 세계

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| 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.02.21

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‘피라미드’와 ‘무량수전’ 비교

로 극락정토를 상징하는 아미타여래불상을 모시고 있다. 신라 문무왕(재위 661∼681) 때 짓고 고려 현종(재위 1009∼1031) 때 고쳐지었으나, 공민왕 7년(1358)에 불 ... 을 모시고 있는 것이 특징이다. 무량수전은 우리나라에 남아 있는 목조 건물 중 봉정사 극락전(국보 제15호)과 더불어 오래된 건물로서 고대 사찰건축의 구조를 연구하는데 매우 중요한 건물 ... 하고 대량과 퇴보의 결구에 큰 낙차를 두어 주심도리와 중도리 사이에 도리를 하나 더 걸어 11량가를 만들었다.무량수전은 양식상 봉정사 극락전보다 한 단계 진보된 주심포양식으로 가구방법

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.23

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한국고전 - 제망매 / 헌화가 - 해석, 감상

도 / 다 하지 못하고 갔는가 / 어느 가을 이른 바람에 / 여기 저기 떨어지는 나뭇잎처럼 / 한 가지에서 태어나고서도 / 가는 곳을 모르겠구나 / 아아, 극락 세계에서 만나볼 나 ... 에 의해 드러난 이 노래 내용의 요지를 간략히 말하자면, 이승을 건 저쪽 미지의 다른 세계로 가는 통로가 무덤이고, 무덤은 곧 죽음이며 그 너머에 서방정토가 있다는 의식, 그러므로

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.15

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콘텐츠 중심의 영화 `번지점프를 하다`

사상을 강조하는 불교 전기이다.)불교가 한국에 들어와서 산자와 죽은자의 연속성을 단절시키고 저승을 서방정토 극락정토 등의 유별한 이향으로 선전했지만 한국인의 현세적 내세성을 근본 ... 한 선비는 세상 근심 걱정 없이 수삼갑자 살게 해달라고 하자 염라대왕이 호통을 치는 것으로 끝난다.? 왕랑반혼전-지옥과 극락이 설정되어 불교적 내세관을 드러내며 염불공덕과 왕생극락 ... 적으로 변화시키지는 못했다. 이것은 대부분의 고전소설에서 지옥이나 극락에 관한 인식이 나타나지 않음에서도 알 수 있다. 고전소설에 나타난 한국인의 삶과 죽음에 관한 인식은 죽음

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.07

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백제대향로

샘즉 성서로운 조화로서 탄생시킨다는 불교적 생성관으로 육토 및 정토에서는 모든 존재가 화생이란 초자연적인 방법으로 태어난다고 한다. 그런데 순환하는 육도에서의 화생과는 달리 극락 ... 정토에서의 화생은 오로지 연꽃을 통하여 만물이 탄생하는 것이다. 그리고 만물이 연꽃에 의하여 탄생될 때에는 하생의 기를 의미하는 빛을 뜻하는 불꽃이 먼저 발산된다고 한다. 이렇게

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.09

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고구려 고분벽화와 중국의 동북공정

는 5세기경 고구려에서 불교가 유향한 것과 관련이 깊다. 묘실안에 그려진 연꽃무늬는 죽은이가 서방정토인 극락에 왕생하기를 바라는 것이다. 이로 보아서 5C 집안 지역의 지배 귀족 ... 층 사이에서는 현세와 내세의 일치를 바라는 정통적 내세관을 대신하여 서방정토에서의 새로운 삶을 꿈꾸는 불교적 내세관이 크게 유행하였음을 알 수 있다.-> 고구려 사회에 불교가 널리 퍼졌

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.30

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만다라 와 작가 김성동.

신남 청신녀로 살면서 정성껏 아미타불을 염하고 십육관(十六觀)을 실천하여 마침내 서방정토로 건너갔다. 엄장은 친구가 떠난 후 친구의 부인에게 함께 살자고 하여 승낙을 받았다. 밤 ... 觀法))을 지도받고 열심히 수행하여 역시 극락에 가게 된다.또 이런 이야기도 있다. 성덕왕 때에 노힐부득과 달달박박은 백월산 무등곡에 들어가 암자를 짓고 수도를 하였다. 어느 날 젊

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.08.19

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[인문]<삼국유사> 욱면비 염불서승

를 세우고 계를 만들었다는 대목에서 신라 불교의 미타신앙을 엿볼 수 있다. 미타신앙)은 아미타불(阿彌陀佛)을 지극정성으로 염(念)하면서 서방정토(西方淨土) 극락세계의 왕생을 믿 ... 는 불교의 한 형태이다. ‘에 있는 미타신앙 관련 설화에서 사후서방극락 왕생사상은 일반 민중들에게 보이지 않는다. 곧, 민중들 사이에 사자의 명복을 위한 기원으로서의 미타신앙은 없

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.04

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[서평] 정토불교의 세계

’ 즉 각자(覺者)가 되어야만 극락정토에 가까이 갈 수 있는 열쇠를 가지게 되는 것이다. 물론 작가도 책에서 역설했듯이, 종교적 차원을 넘어 개인의 수양적 차원으로 해석하라는 것이 ... 행복을 찾는 자기 자신 속에서의 발견- 장휘옥, ‘정토불교의 세계’를 읽고서 -나는 카톨릭 신자였다. 물론 태어날 때부터 정해져 있었던 것은 아니지만, 집안 환경상 할머니 ... 수님께서 권해주신 ‘정토불교의 세계’는 나에게 있어서, 나의 종교적 갈증을 조금이라도, 사막의 오아시스처럼 촉촉하게 적셔줄 수 있는 책이었음에 분명하다. 이 책을 읽음으로 해서

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.16

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종교와 건축

, 보현보살 또는 가섭, 아난을 모신다, 대웅보전일 경우에는 협시불로 좌우에 아미타불, 약사여래상을 모신다.7)극락전극락정토(즐거움이 있는곳)의 아미타여래를 주불로 모신 불전이 ... 나무·돌·기와 등 종류가 다양한 것이 특징이다.불교건축을 조영하는 궁극적인 목표는 인간 세상에 불국 정토를 실현하는데 있다. 따라서 사찰의 구성형식은 불교적 우주관, 세계관이 물질 ... ), 운판(雲版) 등 사물이 함께 설치되는 경우도 있다.● 범종: 불국정토로 들어오는 구도자를 환영하는 주악을 연주.● 법고: 불법을 널리 전하여 중생을 마음을 울려 해탈을 이루

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| 리포트 | 27페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.05.17

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고전소설 발표문-구운몽

양소유로 태어난다. 양소유는 속세에서 온갖 부귀를 누리고 환생한 팔선녀와도 혼인한다.ㆍ각몽후 : 성진은 양소유의 일생이 하룻밤 꿈임을 깨닫는다. 이후 성진과 팔선녀는 극락세계 ... 가난하여 큰아이가 굶어 죽고, 다른 식구들도 배고픔에 힘들어했다. 결국 부인과 헤어지기로 한 조신은 잠에서 깬다.ㆍ각몽 후 : 탐욕에 물든 마음은 눈 녹듯 사라지고 그 동안의 잘못을 참회한다. 이후 정토사를 세워 귀의한다.3.2 과 의 공통점과 차이점조신전구운몽공통점

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.08.10

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원효

하였다. 무엇보다도 그것은 어려운 불교가 아니라 쉬운 불교였다. 빈부귀천, 남녀노소를 불문하고 누구든지 ‘나무아미타불’을 염불하기만 하면 아미타불의 힘에 의해 극락정토라는 지극히 즐겁 ... 는 정토신앙의 보급이다. 원효는 귀족 출신임에도 불구하고 과감하게 귀족불교와의 인연을 끊고 방방곡곡 세속사회를 돌아다니며 평민들과 어울렸다고 한다. 현실적으로 고통받는 민중에게는 엄격 ... 한 계율이나 형이상학적인 이론보다는 정토를 지향하는 염원으로 삶을 헤쳐나갈 의지가 필요하다고 생각했기 때문이었다. 오랜 세월 전쟁과 압제에 시달릴 대로 시달려 인간다운 삶을 빼앗기

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.23

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금동대향로

이 만물을 화생, 즉 성서로운 조화로서 다시 탄생시킨다는 불교적 생성관으로 저승에서는 모든 존재가 화생이라는 초자연적인 방법으로 다시 태어난다고 한다.극락정토에서의 화생은 오로지

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.21

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[사회문화]도피안사

때명을 가지고 있기 때문에 무량수불이라고도 부른다.극락정토의 본존인 아미타불을 중앙에 모시고, 자비로 중생의 괴로움을 구제한다는 관세음보살과 지혜와 광명의 빛으로 중생을 비추어주 ... 의 후불탱화로는 극락정토를 묘사한 극락회상도, 극락구품탱화, 아미타탱화 등을 걸기도 한다. 주불을 모시는 불단 위에는 닫집을 달고 여의주를 물고 있는 용이나 극락조를 새겨 넣 ... 는 대세지보살을 협시로 안치한다. 또는 관세음보살과 함께 중생을 교화하고 구제하여 극락으로 인도하는 지장보살을 협시로 봉안하기도 한다.본존불의 신앙 내용을 구체적으로 그린 불상 뒷벽

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| 리포트 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.01

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