"가례도"의 검색결과 입니다.

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"가례도" 검색결과 481-500 / 2,190건

가족해체(가정해체)의 정의

자녀로 된 생활 공동체'라고 하였고 최재석은 '가족은 가례(家禮)를 공동으로 하는 친족 집단'이라고 하였다. 유영주는 '가족은 부부와 그들의 자녀로 구성되는 기본적인 사회집단

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.02.05

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가족이 무엇인가에 대한 여러 가지 정의를 정리한 후, 현대 가족의 다양한 특성을 제시해 봅시다.

되어 있다.”김두한(1969)“가족은 일반적으로 영속적 결합에 의한 부부와 거기에서 생긴 자녀로 된 생활공동체”최재석(1966)“가족은 가례를 공동으로 하는 친족집단”유영주(1993

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.01.03

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후대에 전승하고 싶은 전통문화에 대하여-다도를 중심으로

다. 조선시대에는 주자가례에도 그 법도가 있었다고 하는데 중기에 왜란, 호란 등으로 차의 생산이 감소되어 다도가 주춤하였지만 말기에 정약용, 김정희가 다도를 다시 일으켰다. 차문화

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.06.27

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우암 송시열의 생애와 사상

었다. 《주자가례》,《국조오례의》,《삼강행실도》,《오례주의》 등을 그 예로 들 수 있다.조선 중기 즉 15세기부터 16세기 전반에 사림(士林)이 활약하는 시기에 이르면 무엇보다도 《소학 ... . 17세기에는 그 이전과 전혀 다른 양상으로 예가 중시되고 강조되었다. 당시는 관학화된 성리학을 바탕으로 예의 실천이 본격화된 지 200년 지난 시기이므로 단순한 《주자가례》 중심 ... 의 예(禮) 정도로는 충족될 수 없었다. 그래서 당시 사대부들은 주희 이외 학자들의 학설에까지 눈을 돌려 예설의 차이를 넓히는 한편 《주자가례》보다 더 구체적으로 상론된 예의 세목

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.12.04

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주자학과 한국 주자학-서원을 중심으로

에 따른 예의 구분이 아니라 예를 실천하려는 의지를 중시. 평민들도 예를 행해야 한다. 그래서 “주자가례” 부상. 강력한 황제와 중앙정부의 통제 만으로 시대의 혼란을 막을 수 없 ... 계승하다가, 16세기 아우의 차남 이하 입양, 18세기에 오면 아예 아우의 장남이나 외아들을 입양, 후기로 내려올수록 종가를 중시c.토지의 세분화와 영세화.주자가례-관례 혼례 상례 제례1. 전통예속-관혼(산 사람을 대상) 상제(죽은 사람을 대상)

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.28

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숙종 붕당정치에 대한 개념정리

재해(경신 대기근) 등에 의해 나라가 피폐해졌으므로 성리학을 통한 사회질서를 바로잡기를 원했음서인 : 율곡이이의 이기일원론 (왕=사대부) -주자가례를 따라야 한다.(일반 서민과 동일

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| 시험자료 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.04.26

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관혼상제(제사)

에 젖은 것은 오른쪽에 놓는다1. 주자가례 제찬도2. 사례편람 제찬도진설도 예시3. 격몽요결 제찬도[격몽요결 한분모심 사진][격몽요결 두분모심 사진]4. 경기도지방 제찬도5. 강원도

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| 리포트 | 27페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.09.12

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정치가, 학자, 예술의 부흥자로서의 세종(PPT)

상의 잘못이 아닌 개인적인 비리나 잘못에 대해서는 관대했던 세종정치가로서의 세종 대내정책 – 유교정치의 기틀 마련 국가의 행사를 오례에 따라 유교식으로 거행 사대부에게도 주자가례

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.03.18

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성리학의 사회 규범화

순종도 강요되었다. 이러한 윤리는 ‘삼강오륜’으로 정리되어 향약의 시행을 통해 향촌까지 보급되었다.특히, 조선은 주자가례가 널리 보급되면서 관혼상제를 중심으로 엄격한 성리학적 풍속 ... 에 가묘와 사당을 세우는 것이 보편화되었다. 조선 중기 이전만 해도 제사를 봉양할 때 남녀의 구분 없이윤회 봉사로 이루어졌지만, 주자가례가 보급된 이후 장자 중심으로 변화되었고, 이 ... 를 거쳐 조선 중기 이전만 하더라도 남자가 장가가는 남귀여가혼, 처가살이가 일반적이었다. 그러나 성리학 윤리가 자리 잡으면서 이러한 풍습은 변화되었다. 주자가례에는 혼인의 법도를 친영례, 즉 시집살이로 규정하였다. 조선이 건국된 후 왕실을 중심으로 이를 보급하기

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.09.30

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근대화 과정과 철학적 비교연구 - 서양의 ‘합리주의’ 사관과 동아시아의 오리엔탈리즘 적 관점을 중심으로 -

보다 일찍 형식화된 동양의 사회적 의례행위는 통상 유가적 예치시스템의 구조에서 해석되고 있다. ‘주자가례’에서 보듯 의례행위의 예측가능성은 일상생활을 영위하는 사회 구성원

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.07.08

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동아시아의 전통과 근대연구 - 중체서용적 근대화의 논의를 중심으로 -

송대의 주자가례에 뿌리를 두고 있다. 즉 우리가 전통이라고 말하는 것은 3~400백년에 불과한 것이다. 서구문화의 전통 분석에서 홉스봄은 ‘만들어진 전통’의 의미를 다음과 같이 분석

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.07.06

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조선실록과 민간역사 혼인풍습

: 3 천 년 전 중국 주 나라 때의 혼인 절차에서 기원한 것 납채 ( 納采 ) 문명 ( 問名 ) 납길 ( 納吉 ) 납징 ( 納徵 ) 청기 ( 請期 ) 6) 친영 ( 親迎 )주자가례 ... 한 거부 반응 간택의 절차2) 초간택 (30 명 ), 재간택 (5~7 명 ), 삼간택 (3 명 ) 3) 가례도감 또는 길례도감이라는 임시 기구 설립 4) 결과를 신하들에게 알리 ... 로부터 인사 를 받음 공식 행사가 끝나면 국왕은 법전에서 책봉을 알리는 교서를 반포 육례의식 이후의 절차가례도감의궤 : 국혼의 모든 절차를 기록 한 자료 국혼정례 - 혼속이 사치에 이르

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| 리포트 | 34페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.12.21

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[동양철학]신윤복의 풍속도 감상 및 분석

나가는 데 중심적 구실01 신윤복 ? 화원들이 그린 그림 영조정순왕후 가례도감의궤 조선 태조 초상화01. 신윤복이란 ? 화원이 되려면 ? 실기시험인 취재를 통하여 선발 대나무

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| 리포트 | 43페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.03.31

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조선 시대 매거진

해 주례를 부탁하여, 초가례, 재가례, 삼가례, 가관례, 초례, 명자례 순으로 진행되었다. 관례를 치른 아이는 일단 성인으로 인정을 받았기 때문에 그에 따른 책임과 의무가 함께 주어졌

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.12.26

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교육철학 교육사 향교교육

추가로 『 근사록 』,『 심경 』,『 가례 』,『 성리대전 』 등을 교육 성균관이나 서원의 교육과정과 크게 다르지 않음 BUT 향교에서의 교육과정은 소과에 응시할 수 있도록 준비

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| 리포트 | 25페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.12.20

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조선시대 의궤에 대한 영상 감상문

왕실 혼인에 대한 것이 ‘가례도감의궤’인데 이 영상은 영조와 정순왕후의 혼례보고서였던 ‘영조정순후 가례도감의궤’를 해설한 것이었다. 이 ‘영조 정순후 가례도감의궤’를 토대로해서

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.25

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조선시대 예학의 성격

］ 등 4가지 의식을, 빈례는 북조의 조사를 맞이하는 의식［迎北朝詔使儀］, 명나라의 조사를 맞이하는 의식［迎大明詔使儀］ 등 4가지 의식을 규정하고 있다. 그리고 가례는 태후를 책봉 ... 로 삼고, 주자가 편찬한 소학과 가례를 행위의 준칙으로 삼았다. 따라서, 조선시대의 예학은 가례를 중심한 예학이었다고 할 수 있다.가례는 주희가 재래의 복잡한 가정의례를 정비해 시대 ... 에 맞도록 편찬, 자기 가정에서 시행하는 예라는 뜻으로 가례라고 명명하였다. 조선 유학이 주자학을 절대적으로 숭상하게 되자 의례 준칙에 가례가 절대적인 기준이 되었다. 조선 유학자

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| 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.12.22 | 수정일 2015.10.26

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조선시대의 교육 요약

과 가례를 입문으로 삼고, 4서 5경을 본원으로 하였다.③특징 및 폐단: 서원은 학문과 수양에 적합한 환경을 가지고 있을 뿐 아니라, 관학에 비하여 까다로운 학령의 규제를 덜 받고 자유

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.12.11

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조선 시대의 장례 문화 : 풍습과 변화의 흔적

었다. 주자가례와 같은 예서들을 살펴보아도 새 옷을 수의의 용도로 지어 입혀야 한다는 주장을 찾아볼 수 없다. 갖고 있는 옷들 중 가장 좋은 옷이 수의로 선택되었기 때문에 명주와 비단

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.06.21

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종묘-유교건축

· 빈례 · 가례 →‘ 효 ’ 민족공동체의 유대감과 질서 를 형성하는 역할 정시제 ( 定時祭 ) 와 임시제 ( 臨時祭 ) 와 천신제 ( 薦新祭 ) 종묘제례의 절차 : 선행절차

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| 리포트 | 27페이지 | 4,000원 | 등록일 2020.09.21 | 수정일 2020.12.10

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