"무위이치(無爲而治)"의 검색결과 입니다.

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노자 와호장룡 노자 以不思安自然樂 펑유란 공자의 정치 사상

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"무위이치(無爲而治)" 검색결과 21-40 / 49건

위민위국

(無爲而治) ▷ 子曰無爲而治者其舜也與夫何爲哉 (자 왈 '무위이치자 기순야여 부하위재') “아무것도 하지 않고 천하를 태평하게 한 것은 아마도 순 임금일 것이다” 다산의 무위이치 ... 다(白)라고 칭하면서 '밤낮이 없는 세상'이 이상사회라고 하였습니다. ◎ 밤낮이 없는 세상이란 밝고 깨끗하여 어둠 즉, 부정,비리,부패가 없는 세상을 뜻합니다.정약용의 사상무위이치

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.06.03

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두 배 일하고 열 배 행복하자

하는 무간섭 경영이란 다음의 내용이다.이를 저자는 ‘순’임금의 ‘무위이치(無爲而治)’라고 한다. 개인적으로 볼 때 오너의 무간섭 경영을 하기 위해서는 ERP(전사적 자원관리

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.28

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와호장룡의 철학적 해석

의 정치사상을 관통하는 모든 원칙은 바로 억지로 행하지 않고도 다스리는 “무위이치(無爲而治)”이다. 노자는 최고 통치자를 도의 현덕을 체현한 성인으로 보았다. 때문에 마땅히 도의 원칙 ... (無爲而治)노자는 “유위는 무위를 누르지 못하고, 억지스러움은 자연스러움 앞에서 오래 버티지 못한다.”라 하였다. 이러한 개념들은 노자가 주장한 정치사상에도 반영되어 있다.노자 ... ’을 유지하고 지키기 위하여 좀 더 적극적인 뜻인 것이다. 이러한 의미를 강조하여 이 두 단어를 합한 ‘무위자연(無爲自然)’이란 이러한 의미를 보다 강조한 의미가 있는 것이다.무위이치

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.30

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[장자][자유론][心(심)이론][道(도)][인생관][자연관][처세술][고사성어]장자의 자유론, 장자의 心(심)이론, 장자의 道(도)개념, 장자의 인생관, 장자의 자연관, 장자 처세술, 장자 관련 고사성어, 장자 관련 시사점

이고 玄之又玄의 경지에 이르면 道常無名이요 以至於無爲, 無爲而無不爲矣가 되고 無之以爲用이 된다. 장자도 절업적 無가 도의 본체라고 하여 「有」이전에 「無」가 있다고 했으니 이것 ... 할지라도 시동(尸童)이나 신주(神主)가 술단지와 고기그릇을 들고 그를 대신할 수는 없습니다(?人雖不治?, 尸祝不越樽俎而代之矣).” * 雖(비록 수) 尸(주검 시) 樽(술통 준 ... 은 모순과 대립의 상업적 개념이 아니다. 장자는 무위의 대도를 예로 삼고 剛보다는 柔를, 有보다는 無를, 主唱했으며 현명보다는 우문을 찬양했고 진정한 자유를 찾고자 격식과 위풍

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| 리포트 | 17페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.05.16

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한비자 해로 20

無爲爲有常。허란 인위가 없음이며 인위가 없음이 일상이 있을 수 없습니다.不以無爲爲有常, 則虛;무위로 항상을 할 수 없음이 허입니다.虛, 則德盛; 德盛之謂上德。허란 덕이 왕성함이 ... 며 덕이 왕성함을 상덕이라고 말합니다.故曰: “上德無爲而無不爲也。”그래서 상덕은 함이 없고 하지 않음도 없음입니다.仁者, 謂其中心欣)然愛人也;어짐이란 마음속에서 기쁘게 사람을 아낌 ... ” 者, 去貌·徑絶而取緣理·好情實也。이른바 저것을 버리고 이것을 취함은 모습을 버리고 지름길로 끊고, 인연의 이치를 취하며, 정의 실제를 좋아함입니다.故曰: “去彼取此。”그래서 말

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| 리포트 | 25페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.12.09

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구글의 아성을 무너뜨린 바이두 Baidu 리옌홍 Robin Li 의 리더십과 전략

밸리에서 그는 또 평등, 혁신, 민주, 다원화라는 실리콘 밸리의 문화를 접하고 큰 영향을 받았다. 뿐만 아니라 리옌홍은 노자의 무위이치(無爲而治), 이유극강(以柔克剛)의 영향

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| 리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.10.20

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묵자의 사상

들은 도가의 ‘무위이치(無爲而治)’에 대한 반발이다. 묵자는 실천을 중시했기 때문이다.이렇게 묵자의 사상에는 사회, 정치적 배경이 있었다. 그러나 무엇보다도 묵자가 비천한 집안

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.03.17

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[동양사상][중국 전통사상][인도 전통사상][일본 전통사상][한국 전통사상]동양사상과 중국 전통사상, 인도 전통사상, 일본 전통사상, 한국의 전통사상(동양사상, 중국사상, 인도사상, 일본사상, 한국 전통사상)

)으로 언제나 무위이치(無爲而治)의 이상을 믿었고 또한 유명한 정치가일수록 청정(淸靜)하고 평화로운 다스림을 펴려고 노력하였다(김학주, p.59). 오늘날 소위 정치엘리트들의 인위 ... 적 정부개입을 오히려 경제의 안정성을 위협하는 것으로 간주하고, 고정정책율(fixed policy rules)의 원칙을 강조하는 시카고학파의 통화주의자들 견해는 상당히 무위이치(無爲而 ... 則無不治(지식인들로 하여금 감히 작위(作爲)하지 못하게 하는 것이다. 무위(無爲)를 실천하면 곧 다스려지지 않는 것이 없게 된다.)중국에서는 한무제(漢武帝)가 동중서(董仲舒

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| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.05.12

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[동양 철학]노자의 `도덕경`을 읽고

적으로 국민들을 무지하게 만드는 정책이다. 그러나 도덕경의 무위이치(無爲而治)는 유교의 덕치주위만큼 백성을 존중하는 사상이며, 다만 의도적인 조작 없이 자연의 순리대로 살아가 ... 이치(無爲而治)에 도달 하는 것이 중요 하다고 역설 하였다. 3장 ‘안민(安民)’에서는 이를 위해서는 백성들을 무지(無知)한 상태로 내버려 두어야 한다고 가르쳤다. 이는 자칫 근대 ... 보다는 모든 것을 초월하여 도를 따르는 무위(無爲)한 삶을 살아야 한다는 것인데 이것이 바로 2장 ‘양신(養身)’의 내용이다.정치를 함에 있어서도 정책을 많이 행하는 것보다는 무위

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.30

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의부전록 의술명류열전 왕석쇄만언주적 갈천작만공양재 유화붕하각송자경 낙양유종주오봉

은 더욱 이 앞에 있지 않았다.然性頗矜直懶晉接)，有召者，輒以病辭，而饋以方焉。성품이 뻐기고 곧 귀인을 맞이함에 게을러 부르면 병으로 사양하니 처방을 보냈다.楊載양재按《無爲州志》：楊載 ... 에 세워 자식을 긍휼을 두터이 하고 돌아갔다.夏閣하각按《無爲州志》：夏閣，施藥濟人，拾金還主，兩???。무위주지를 살펴보면 하각은 약을 베풀어 사람을 구제하니 금을 주어 주인을 돌려주 ... 를 살펴보면 쇄만언은 자가 성송으로 시조가 호종하여 임금의 거동을 따라 남쪽으로 옮겨와서 무림에 살아서 대대로 은덕이 있었다.萬言生而嗜學，不得志，於有司去而業醫，嘗遊天目山中，遇異人，盡得其術

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.24

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노자와 21세기

(음성상화), 前後相隨(전후상수), 是以聖人處無爲之事(시이성인처무위지사), 行不言之敎(행부언지교), 萬物作焉而不辭(만물작언이부사), 生而不有(생이부유), 爲而不恃(위이부시), 功成而 ... 적 허무주의의 원류를 이루고 있다는데 그 특징이 있다. 제멋대로가 아닌 자연의 도를 따라 행동할 것을 주장하는 無爲自然과 대우주의 근원이며 인간을 지배하는 常道 즉 허무상도가 노자 ... 사상의 중심이다.인간이 제정한 번잡한 법제금령을 배척하고 태고의 소박한 세상은 이상으로 삼고자 하는 노자의 이상 속에는 역설이 두드러진다.도는 무위하면서도 무위함이 아니다라는 식

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.29

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[동양문화] 도가사상과 중국인의 기질

를 통해 자연스럽게 질서를 잡아가는 무위이치(無爲而治)였다. 다만 그 강도가 서로 달랐다.는 음(陰)·유(柔)등 약용(弱用)의 술을 통한 군주의 남면(南面)술을 주장한다. 마왕퇴의 백서 ... , 禍福, 大小, 生死, 智愚,...ㅇ 생존을 추구하나 이때 실제로는 멸망을 향한다.ㅇ 지혜를 이용하여 싸우며 행복을 추구하나 오히려 재앙을 향한다.3)無爲而治, 順其自然 : 자연 ... 常道名可名非常名(도가도 비상도 명가명 비상명/1장): 도를 도라고 하면 이미 도가 아니오. 이름을 이름이라고 하면 이미 이름이 아니다.?道常無爲, 而無不爲(도상무위, 이무불위

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.21

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의부전록 의술명류열전 축정이항오백참, 왕도중한무사금심정, 허율동백유예유덕,조량인반인중

大坤】왕도중 왕대곤按《無爲州志》：王道中，洪武間太醫院選醫。무위주지를 살펴보면 왕도중은 홍무에 태의원에서 의사로 선출되었다.曾孫大坤，太醫院醫官。증손자인 왕대곤은 태의원의관이었다.萬曆十 ... 사람으로 조부는 의사로 이름이 났다.維德幼嗜學，已乃業醫，以《內經》爲宗，病大觀以來，醫率用裴宗元、陳師文《和劑局方》，故方新病，多不相合，乃求金人劉完素、張從正、李?三家書讀之，出而治疾，無不立效 ... 傷寒難治，因以仲景論爲主，取李浩《或問》，郭雍《補亡》，由漢?)今，凡論傷寒者，集而爲專書，名曰《傷寒會通》。상한병의 난치병을 앓아서 장중경논의를 위주로 하여 이호 혹문, 곽옹 보망을 취하

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.09

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노자사상

에 그는 정치적으로 군주의 무위이치(無爲而治)를 요구하는 통치론을 제시했던 것이다.Ⅳ. 노자의 도가 및 도교1. 도가의 사상춘추 시대에 발생한 노자의 사상은 전국 시대에 이르러 장자 ... 이나 교양 정도에 따라 차별이 생기지 않을 수가 없는 것이다. 상덕이란 바로 도에 합치되는 완전히 무위(無爲)ㆍ무욕(無慾)한 덕으로서 그러한 덕을 지닌 사람은 덕 자체를 의심 ... 한 것이다.4. 천도(天道)는 무위(無爲)하고 귀신은 조화를 부리지 않는다.중국의 상고시대에는 천제의 개념이 사상계를 지배하고 있었다. 그러나 춘추시대로 들어서면서 노예제 사회는 점차

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.12

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[독후감]노자

스스로가 자연히 그렇게 된 것이라고 생각하게 된다.-노자가 본 이상적인 정치모델인 ‘무위이치(無爲而治)’를 말한다. ‘도’를 터득한 이가 세상을 다스리면 ‘무위’하며 세상을 자연 ... 다. 그래서 성인은 무위(無爲)하게 일에 처신하며, 불언(不言)의 가르침을 행하는 것이다.-세상의 평가는 모두 상대적으로, 이런 평가 개념을 초월해 어떤 작위나 설명 없이 무위의 삶을 사 ... 는 것이 가장 올바른 생활 방식이다.3장. 백성을 편하게 해주는 법(安民)무위(無爲)를 실천하면 곧 다스려지지 않는 일이 없게 될 것이다.-개인의 삶을 위한 최선의 방법인 무위

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.01

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[중어중문학-동양철학]와호장룡(臥虎藏龍 )과 도가사상(道家思想)

하고자 한 것이다. 그 목적은 무위이치(無爲而治)이다. )# ??이 수련이 머무는 곳에 찾아온다. 반천운(半天云)과 관련된 이야기를 꺼내자 이묵백에 대해 불경스런 말을 하게되고, 둘 ... 말한다. 노자(老子)가 말한, “자사자리(自私自利)한 사욕심이나 작위심(作爲心)이 개입될 여지가 없는 자연의 상태가 곧 무위(無爲)이다”라는 내용에 비춰보면 - 사욕심(私慾心 ... )이 아니라 대의(大義)를 위한다는 면은 인정되지만 - 작위심(作爲心)이 작용한 것이다.)??이 청명검을 훔치려는 것을 막으면서, 이묵백은 ??에게 무위(無爲)를 가르친다. “진정한

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.14

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[교육철학]노자

는 것이므로 굳이 인간이 인위적으로 제도를 만들고 덕목을 만들어 변화시키려고 할 필요가 없다는 것이다.노자는 당시의 사회?정치제도(경제제도 포함)를 반대하고 ‘무위이치(無爲而治 ... 을 고찰해 보는 것은 의의 있는 일이 될 것이다.1) 도(道)와 무위자연(無爲自然)노자사상에 대한 고찰은 도(道)의 개념을 파악하는 데에서부터 출발해야 한다, “ 말로 표현해 낼 수 있 ... 하는 도(道)는 무위(無爲)자연으로서 시간과 공간을 초월하여 끊임없이 만물을 생성하는 우주의 본체인 것이다. 노자는 무위와 자연을 체(體)로 하여 작위적이고 인위적인 모든 것을 거부

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| 리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.04.16 | 수정일 2019.01.21

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[도가철학]도가철학의 이해

이 발생이라고 주장.① 지족(知足) : 만족을 아는 것. ② 과욕(寡慾) : 욕심을 적게 하는 것.③ 절성기지(絶聖棄智) : 성인(聖人)과 지혜를 끊어 없앰.④ 무위이치(無爲而治 ... ) : 무위로 다스림. ⑤ 소국과민(小國寡民) : 조그만 나라에 적은 백성.(3) 패도정치 비판“자연(天)의 道는 남을 것을 덜어서 부족한 데에 주지만, 인간의 道는 부족한 것을 덜

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.10

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[한의학 원전 의종금감] 사군자양 향사육군자탕 당귀보혈탕 사물탕 산보명의방론 의종금감 원문 및 해석

게 하고, 백출은 비위를 북돋우고, 복령은 치절을 담당하는 폐를 맑게 하고, 감초는 오장을 조절하고, 위기가 이미 다스려지면 병이 어디로부터 생기겠는가?然撥亂反正, 又不能無爲而治 ... 하고, 갈증을 제거한다.[按] 本方加陳皮, 名五味異功散, 治氣虛而兼氣滯者;안 본방가진피, 명오미이공산, 치기허이겸기체자.내가 살펴보건대 사군자탕에 진피를 더하면 오미이공산이라 명명 ... 하고, 기가 허약한데에 겸해 기가 정체한 것을 치료한다.再加半夏, 名六君子湯, 治氣虛而兼痰飮者;재가반하, 명육군자탕, 치기허이겸담음자.오미이공산에 다시 반하를 가하면 육군자탕이

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| 리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.08.23

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[중국사]한초(漢初) 정치상황, 무제(武帝)의 정책과 유교의 국교화

의 부정, 파괴 또는 변화시키려는 모든 인위적인 노력을 거부한다는 것이 그 특성이다. 도가의 한 류파(流派)로서 정치기술적 의미가 가미된 ?무위이치(無爲而治)?가 그 근본사상이 ... 어떠한 간섭도 배제하는 것이다. (공신집단에게 환영---보수적 경향본성과 권위를 유지, 휴식을 구하려는 한초의 사회상과 일치함) 그러나 ?청정(淸靜)???불치사(不治事)?등 ... 으로 표현되는 이 무위적 치술이 새로운 제국질서를 확립하는데는 거의 무력하였음은 분명하다. 황노치술의 ‘존재의미는 임협집단의 집단윤리’에 있었지 기존 질서를 고차원의 질서로 발전

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.22

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